严肃问几个关于净土的问题

慧灯元照

感谢各位同修们对我的问题的回答，受益很多!我是一个初学者，还请大家多指教

金刚箭

原帖由 Tenzin 于 2008-3-1 09:57 PM 发表
综上所述:
1\净土法门作为大乘法门，理当如法地发起大乘的菩提心，以此作为动机而修证净土!

2\往生净土一定要真实发起世俗菩提心吗?应当是不一定!


供参!

那么请问：如何回答“慧灯元照”师兄的这个问题？

我还有个更离谱的问题：不知自苦何以知他苦？不知苦的，譬如天人，特别难发菩提心，那么净土中人，如果只有乐没有苦，如何发菩提心？

慧灯元照

据说是可以有神通，能回忆无数生，看到自己以前那么惨，自然觉得我好不容易念上大学了，我要精进；也有神通可以看到其他有情的生生世世，看到他们这么惨还不上进，自然就发菩提心了，hiahia

Neo

从这里看，好像下辈众生，往生西方净土，并不需要发菩提心。
上辈和中辈众生往生净土是要菩提心的。
但在莲花中，十二大劫，时间太长了，也不会快乐。
从经文中，好像下品下生很容易，一般人信佛，有助念的是不是都满足条件呢？
请多指正

观无量寿经
。。。。。。
佛告阿难，及韦提希：“下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。”
“如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛；善友告言：‘汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛，如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。’称佛名故，所念念中，除八十亿劫生死之罪。”
“命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前，如一念顷，即得往生极乐世界。”
“于莲华中，满十二大劫，莲华方开，观世音，大势至，以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心。”
“是名下品下生者。是名下辈生想，名第十六观。”

原帖由 Tenzin 于 2008-3-1 09:30 PM 发表
往生净土必发菩提心辨
净土法门，圆顿超胜而普被三根，不断惑业全却横超三界。诚乃释迦文佛度五浊凡夫出生死苦海之妙法。末世众生，福薄慧浅，难凭自力断尽见思，非此妙法难以得度。奈今法运不昌，异说纷 ...

Tenzin

能遇到高人，自己又没晕。能信能行。不容易阿。这个不是外在条件难不难，难在当事人自己。
这种人恶人能遇到好事，也必是前世有善因而来。

有人助念，能否去极乐，不一定。

Tenzin

当然也有遇到高人，直接超度的净土。连助念都没有用。这种事，不能希以为凭。

Tenzin

○如果迁识度亡法的确会有效用，那么作恶多端的人若临终能有大师迁识，岂不是就十分'便宜'？

◎如果垂死或已死的人曾作五无间罪，则恶业力极重，即使有大度亡迁识能力的大师或高僧也未必有能力帮助他得到好的转生。对一般的情况来说，如果有因缘得到合时的度亡及有证量的大师度亡，仍然可以得生于善道甚至净土之中。

这一点与因果并无矛盾之道。如果我们把目光放远一点，可以看出这作恶多端的人必定也有过往生的一些善因，否则就不可能在有需要时碰上有证量的度亡大师。现在这善业的种子先成熟了，所以他得到了临终的利益。我们凡夫看不到所有复杂因果关系，只知这人今生作恶，却不知他过去生及今生中的善业种子，所以才会生起以上的疑问。

但话要反过来说：我们不可执上述的可能性而任性妄为，只寄望于死时得大德之度亡便可以带业往生。临终时是否能遇上有证大德度亡，不是在我们掌握之中，这要看个人的善因缘。所以，最实际的是我们戒恶修善，也好好地修净土法门，不要寄望于他人为我们度亡。作恶的人是否能因大德度亡而往生，与我们的修行无关。把时间花在推论辩论这假设性的问题上，倒不如用同等时间好好修好自己的心及为自己往净土而积聚资粮。佛法修持是与自己的生死大事相关密切的。把时间用在推论猜疑他人的事上，到头来对自己的生死利益毫无帮助。
http://www.b-i-a.net/d-t-m/index_gb.htm

Tenzin

西藏人在家人临终时，会礼请高僧进行迁识超度，这有否实际作用呢？

◎有些大师的确有很大的能力，能够在亡者经过中阴阶段时，把亡者的心识强行牵引过来而送往净土或较佳的转生。一些大菩萨、大转世者及高僧的能力是我们凡夫不能思议的。在这些大师作迁识后，亡者的尸身会有一些变化，例如头顶正中会有少许硕发自行脱下等等，这些是吉祥及迁识成功的征兆。

如果是真正有能力的大师，根本不需要亲身坐在亡者身边修法。即使尸身在香港，大师远在澳大利亚，根本也没有丝毫分别，距离并不构成迁识成功与否的关键。

衲认识一个西藏家庭。他们的父亲赴远地经商多年，音讯全无。有一天，有人带来一个错误消息，所以家人都以为父亲在异乡逝世了，马上请来一位高僧作迁识法，高僧本来说已作迁识，后来又支吾以对，面有难色地离开了。很多年后，父亲安然无恙地回来。大家谈起这一件事，父在迁识的同一天同一时间，竟然曾经故昏死过去，过去很久才回醒，这就是进行迁识的大师控制心识的能力之证明。即使人在千里之外，是不影响迁识作用的。这父亲之所以又活过来了；是因为他根本未命尽，高僧只好又把他的心识勾回。由此可见，迁识是的确有效用的。

但最大的问题是：你怎么知道谁是通迁识法之高僧或大师呢？有成就的人往往不会自己宣传，但这又不代表没有宣传的人都是高人。所以，佛法的修持是不讲捷径的，最实际的把握是自己去修迁识法、或念佛、或修其它净土法门，这样才对自己的生死有所把握，不要把生死大事付托在临终能碰上大师高僧的渺茫机会上。只要临终一念能念及三宝，或者忆念自己的师长，则肯定会有好的转生，这是不容置疑的。即使你的师长并非大师之辈，或无能力救度你，由于你一向是视师与佛为无二的，你临终的忆记他也一样是能令得好的未来转生之助缘。

Tenzin

佛法的修持是不讲捷径的，最实际的把握是自己去修迁识法、或念佛、或修其它净土法门，这样才对自己的生死有所把握，不要把生死大事付托在临终能碰上大师高僧的渺茫机会上。只要临终一念能念及三宝，或者忆念自己的师长，则肯定会有好的转生，这是不容置疑的。即使你的师长并非大师之辈，或无能力救度你，由于你一向是视师与佛为无二的，你临终的忆记他也一样是能令得好的未来转生之助缘。

http://www.b-i-a.net/d-t-m/index_gb.htm

Tenzin

这里有个赚了的.呵呵.!
http://www.gelu.org/bbs/viewthre ... F%C9%C6%C8%E7%CB%AE

有关破哇超度法的见闻
有一次，在澳大利亚有一华人家人死了，他又不太懂，打电话来找和尚做‘法事’。当年，澳大利亚也没多少汉人或汉传佛教的人，他只好随便找个和尚念念吧，就找到我师父。师父答应了。 <BR>第二天我陪师父去，那人说“你们才一个和尚来啊？行不行的呀？”，我已经不太高兴了。然后开始念经，我们坐的离棺材很远，大概有十米吧，那人（我是说活的那个人，不是说师父正在超度的那个。师父正在超度的那个整天没动过！）整天过来说师父声音不够大等等。。。挺欠揍的。后来师父念着念着，又念着念着，又念着念着，念了很久(我差点把整年自己的课诵功课在那时间内都念完了！），我就睡着了（我能盘着腿睡，只要不流口水，外表是看不出来的，牛吧！），师父突然大喊一声，棺材旁的死人相片框（离我们大概有十米）马上应声倒了！师父说“Yeah！Give me five！”（更正：事隔太久了，我也忘了，师父应该没说 give me five 吧！），很高兴（那活人却很不高兴，大概认为相片框倒了很不吉祥吧！那死人倒没吭声！我呢，没什么高兴不高兴的，刚被惊醒，还不知自己在哪里！），马上叫我去看死人头，看头顶中央怎样。我很不甘愿，但师父叫到了，没折，只好照办呗。一看，那死人头顶中央有了个大概母指甲大小的圆形能看到皮肤，本来在那部位的头发自己已掉了出来在旁边，真的很神奇！我报告了，师父很满意。那活人很不满意，说师父不知搞什么邪术把他的爸爸的尸体的头发搞成这么难看，差点要打我们，还威胁说不付钱（我们当然没准备收什么钱，但他一直以为我们是专业赶经忏的那些人，我们也没解释什么！）。师父没理他，就走了，临走还交些甘露丸叫我去棺材那里把死人的口挖开，把丸塞进去（当侍者有时是很无奈的，要干很多特呕心的事！）。 这是我亲眼所见。的确很奇怪，很神奇！破哇是真厉害的！

[ 本帖最后由 Tenzin 于 2008-3-4 09:24 AM 编辑 ]

金刚箭

原帖由 慧灯元照 于 2008-3-3 05:39 PM 发表
据说是可以有神通，能回忆无数生，看到自己以前那么惨，自然觉得我好不容易念上大学了，我要精进；也有神通可以看到其他有情的生生世世，看到他们这么惨还不上进，自然就发菩提心了，hiahia

呵呵，师兄的这个回答只怕是难以服众哦，尽管未必毫无道理。我还是服膺NEO兄给的答案——原来这跟某些高校招收研究生的办法差不多啊：先入学，再考试,哈哈！不过从这儿，我们确实更进一步的了解了佛菩萨们的悲心切切了！
谢谢慧灯师兄提出的思考题、谢谢TENZIN兄督促我思考这个问题、更感谢NEO兄从最权威的经典中找出标准答案！十分受教！

muyi1688

远离


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1，轮回和六道不是一回事。轮回是有漏的取蕴。有的在轮回也在六道，譬如我等凡夫；有的在六道不在轮回，譬如释迦佛；有的在轮回不在六道，譬如净土中8地以下者；有的不在轮回不在六道，譬如净土中8地以上者。
2，未证空性者生于净土，当然还属有漏的取蕴，当然在轮回中。净土中有生死，有烦恼，甚至还有苦苦。譬如《佛说观无量寿佛经》有载，某些恶业太重的人，因善因缘得投生净土莲花中，结果十二大劫才生出来，典型难产－，－
3，如是，净土有啥好呢？其好处就像：一般人是普通中学毕业去考大学，应化身净土中人是省重点中学、高级教师开小灶教育下去考大学，考卷一样的，考得上考不上还是凭自己本事。
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极乐世界是阿弥陀佛愿力成就的世界，不能以通途教理来衡量。
1，轮回就是六道轮回，是一回事。佛菩萨虽然在六道中示现，但以度生愿力任运自在，而不是凡夫为业惑力所牵。而极乐净土众生是特殊的，虽未断惑带业，但寿命无量，没有凡夫的分段生死，但有菩萨的变异生死；而且极乐世界法音宣流，处处演说妙法，没有退缘。
2，往生极乐世界只要信愿行具足即可，证入空性者上品上升。极乐世界众生虽然烦恼种子未断，但是因阿弥陀佛愿力之故，不起现行，无有诸苦，但受无上清净法乐，下品下生者虽在莲花中不得见佛，仍犹美好如天宫，观经上的下品下生众生可是临终地狱相现哦。
3，往生了极乐世界就可以说高考成功了，因证不退转故，而在地球上证不退转难了，要到八地菩萨。
往生了极乐世界还需要跟着佛菩萨继续修行，可以至等觉菩萨。
极乐世界之殊胜对于我等凡夫，最粗浅的说：
一，弥陀临终接引。修行欲了生死，出轮回，须断尽见思惑，相当于阿罗汉的断惑水平。而末法时期，断尽欲界九品思惑的三果圣人都很稀有。而只要有一丝惑业未尽，即不能自主，轮回生死。而净宗是二力法门，我等凡夫，临终四大分散,痛苦不堪,到水大分散的时候,思惑种子都爆发了，各种幻觉就出现了。倘行人临终具深信切愿,系念弥陀,净宗殊胜就显露出来，弥陀有临终接引愿，即慈悲加佑,令心不乱(玄奘大师翻译的《阿弥陀经》).<悲华经>说的更明白,阿弥陀佛入无翳三昧，行人即得宝寘三昧，故心不颠倒，正念分明往生极乐世界，在八宝池中莲花化身，可以说得了意生身，在地球上证意生身可难了。
二，极乐寿命无量。在这个地球上,我们好容易遇到了善知识,读了些书,用用功,刚上路,寿命又没了.一转世,又要从头来,这是大障碍.寿命对修行来说太重要,没有寿命大德说了:好像玉杯无底,一个杯子再好看,但没有底,那有什么用!所以寿命无量是极乐净土第一德.
三，极乐没有退缘。极乐世界有四土,凡圣同居土,方便有余土,实报庄严土,常寂光土.殊胜之处,在于凡圣同居土,我们这个地球也是凡圣同居土,但到处是物欲横流,名利情色等无数退缘,处处障碍我们,修行可以说进一退九.而且善知识很稀有,好容易有善知识,魔子魔孙又千方百计诽谤.但极乐世界是法音宣流,泉流宝树都演唱妙法.往生到极乐世界的行人断惑水平虽是人天,但都证不退转.且皆是清净男子,悉皆念佛念法念僧,老师是弥陀,观音,极殊胜.
所以，在极乐世界寿命无量,没退缘,总是修行,那不就成佛了嘛~~
四，践行普度众生。大乘佛子是发菩提心,普渡众生。到了极乐世界,很快就花开见佛悟无生.无生法忍在圆教,是破了见思尘砂惑,断了若干品无明,证三不退的大菩萨.那时就有无量的神通德能度无量众生.我们现在也想度众生,但我们只有随缘随份的帮一下,我们没那个能力啊,就好像我们不会游泳,但跳到水里救人,哪会怎么样?
所以,往生极乐是为了更快更好的度众生。（※本文搜集自：地藏缘论坛 http://bbs.folou.com）


[ 本帖最后由 muyi1688 于 2008-3-6 12:06 AM 编辑 ]

依止善知识熏修

往生了极乐世界就可以说高考成功了


高考成功不成功主要取决于自己有没有能力考中，与老师厉不厉害基本上是没有什么关系的，主要靠的是自己，有的人没有老师也能考中

[ 本帖最后由 依止善知识熏修 于 2008-3-6 07:36 AM 编辑 ]