印光大师文抄中的一段，有问题吗？

大地

具足五力即可往生净土。
没有必要再加两个。自己发明一个算式。

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原帖由 pengcuo 于 2008-2-19 05:22 PM 发表


「盲龜與浮木很難相遇，但相較起來，愚癡凡夫在生死中漂流，能夠生得為人，暫得人身的機會比這個更難。為什麼呢？因為眾生缺乏正法與正見的指引，所以行為上缺乏正行與善行，多是弱肉強食，殺來殺去，造了無量惡業的緣故。
　　因此，比丘們！如果還未能現證四聖諦，應當想盡辦法，努力修學以體證四聖諦。」

诸位师兄都是学佛很久的人了，难道看不懂这段佛陀的开示吗？
这段佛陀开示明明是用“盲龟入浮孔之难”来劝勉诸位比丘在正知正见的引导下勤行正行正见，现证四圣谛，而不是讲什么净土比人身更易得。人身确实难得，但是用佛陀的正见指导正行，连四圣谛都能证到，何况得人身呢？没有正见正行自然是人身难得了！我等弟子看到这段开示应该升起的是暇满难得之心，珍惜以得之人身勤行正法。如果用自己的“理解”引申到证明净土比人身更易得，实在有离题太远，曲解佛经之嫌了。难道你的意思是即使在勤行佛陀正见、正行的前提下得人身还是如盲龟遇浮孔，所以要求生净土，是否唯有净土才是唯一殊胜，其它佛陀法门尚不能解决“盲龟遇浮孔”之难呢？那为何经文接下来又说：“因此，比丘們！如果還未能現證四聖諦，應當想盡辦法，努力修學以體證四聖諦。 ”？谤法业障细微，我们还是身口意谨慎为上。

另外老是看到我们格鲁，我们宁玛之类的争论，我甚为不解。难道大家是佛陀教法之外的“胜法”，或者都是在释伽佛教法之上又发扬光大了？末学是不争气的格鲁弟子，但是对格鲁了解越多，越觉得没有格鲁派，格鲁强调的是传承清静，每一法的根源都要来自大宝佛陀，继承的是来自印度的佛陀宗风，宗大师并没有在佛陀教法之外增加什么，只是尽力使教法更复合佛陀本意，更适合当时的西藏众生，在我的心中宗大师跟佛陀没有区别，格鲁派同当年的佛陀在世时的僧团也没有什么区别，我甚至觉得根本没有格鲁派，只有唯一的佛陀教法。

所以对那些动辄你们格鲁如何如何的提法很是心痛，同时又对“我们格鲁如何如何”的自恋更为反感。做为格鲁弟子更应时常忆起宗大师一切佛语皆教授的教诲，视一切佛法都是众生解脱的良药，象爱惜自己的眼目的一样去爱惜。

大地

龙树菩萨曾将净土法门归类为易行道，将勤行精进的菩萨道归类为难行道。
因为净土法门是以信方便而速至不退转。
这里面关键就在“信”上。
故称净土法门是易行难信之法。
很多菩萨也很难相信净土法门的殊胜，从这里的辩论就能够看出这一点。
无怪乎，佛陀在无量寿经中说：
“若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难”

一声叹息。

释观清

原帖由 大地 于 2008-2-20 10:00 PM 发表
龙树菩萨曾将净土法门归类为易行道，将勤行精进的菩萨道归类为难行道。
因为净土法门是以信方便而速至不退转。
这里面关键就在“信”上。
故称净土法门是易行难信之法。
很多菩萨也很难相信净土法门的殊胜，从这 ...

兄弟，看过《十住毗婆沙论》么？！没看过，就敢替龙树立言！？

你以为这里是什么地方？！草根抢话语霸权的地方？！

大地

龙树菩萨乃八宗共祖，他也要往生极乐。
我们这些博地凡夫，莫非比龙树菩萨还要厉害吗？

印光法师训斥这个老太太，就是怕她没有自知之明，来世再次堕入三涂。
可是像这个老太太一样的想法的人，大有人在。
更有甚者，还有很多人还要宣扬老太太的这种想法，让更多人和他一样。

印光法师都无法说服的人，估计其他人也很难说服了。

大地

原帖由 释观清 于 2008-2-20 10:34 PM 发表


兄弟，看过《十住毗婆沙论》么？！没看过，就敢替龙树立言！？

你以为这里是什么地方？！草根抢话语霸权的地方？！

呵呵，刚刚看过。
怎么了？
法师不妨直说。

大地

汝言阿惟越致地是法甚难久乃可得。若有易行道疾得至阿惟越致地者。是乃怯弱下劣之言。非是大人志干之说。汝若必欲闻此方便今当说之。佛法有无量门。如世间道有难有易。陆道步行则苦。水道乘船则乐。菩萨道亦如是。或有勤行精进。或有以信方便易行疾至阿惟越致者。如偈说

　东方善德佛　　南栴檀德佛
　西无量明佛　　北方相德佛
　东南无忧德　　西南宝施佛
　西北华德佛　　东北三行佛
　下方明德佛　　上方广众德
　如是诸世尊　　今现在十方
　若人疾欲至　　不退转地者
　应以恭敬心　　执持称名号　

若菩萨欲于此身得至阿惟越致地成就阿耨多罗三藐三菩提者。应当念是十方诸佛称其名号。如宝月童子所问经阿惟越致品中说。佛告宝月

-----我是根据以上文字得出的我的说法，不知道我有什么地方理解错了。
还望法师指点。
以前也看过其他法师讲过“易行道”和“难行道”。所以后来查了龙树菩萨的原文。
可能我的理解有错，如果错了，请法师指出。我这里忏悔。

当然我并不用它来证明“生净土比得人身容易”，因为不是说得一个事情。

[ 本帖最后由 大地 于 2008-2-20 11:06 PM 编辑 ]

无名剑

:lol :lol :lol :lol

大地

:lol :handshake :lol

大地

法师不屑指点，那我就睡觉了。
待有机会拜见法师，当面求教。
祝吉祥！晚安。

净才

《观无量寿佛经》有云：“欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为凈业。佛告韦提希：汝今知不？此三种业，乃是过去、未来、现在、三世诸佛，凈业正因。”

诸位仁兄：此净业三福与道次第有何关联？:)

净才

关于得人身容易还是生净土容易，末学有一解：
《略论释》在解释“暇满义大”时曾讲过：比起失去暇满人身再得回暇满人身来，用此暇满身修行成佛还更快一些。
同理：若失掉此暇满身再得回暇满身，那当然是利用此暇满身修集资粮往生净土更容易了。因为往生净土毕竟比成佛容易多了！:P

大地

原帖由 净才 于 2008-2-21 04:33 AM 发表
《观无量寿佛经》有云：“欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为凈业。佛告韦 ...

净业三福就是三士道。

大地

原帖由 净才 于 2008-2-21 04:53 AM 发表
关于得人身容易还是生净土容易，末学有一解：
《略论释》在解释“暇满义大”时曾讲过：比起失去暇满人身再得回暇满人身来，用此暇满身修行成佛还更快一些。
同理：若失掉此暇满身再得回暇满身，那当然是利用此暇满 ...

有道理哟。
但是往生净土修易行道比不往生净土修难行道的成佛速度未必快。
好像释迦牟尼是修难行道，弥勒菩萨修易行道，结果释迦牟尼先成佛。

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请看至尊宗喀巴大师在示现圆寂前做了什么

大师于如来圣像，以及集密、胜乐、金刚界等三大曼陀罗前供养完毕，因施主们之请到嘎登寺大殿接受众人供养。此时，大师为令正法永住，现世后世得到究竟圆满，虽无人请说，自动为大众广讲《极乐发愿文》。

摘自《宗喀巴大师应化因缘集》上海佛学书局 P161页

格鲁弟子欲修学及了解弥陀净土法门请参考至尊宗喀巴大师之《极乐发愿文》
汉文译本《极乐愿·四译合璧》下载地址：
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