班禅佛爷写给释迦文且吉嘉宝法_王的祈祷文

上善如水

随便投哪个名门正宗，都替你高兴。
释迦文，这里随便哪个都容易看出是骗子，否则如何解释以下问题：

１。你说这是班禅喇嘛为释迦文写的赞美，可是这明显就是抄袭宁玛派的，如何解释？
２。难道你看了我的对比后，还敢说所谓的班禅喇嘛祈祷文，不是来源自我提供的宁玛法本吗？
３。如果你承认，那么难道是班禅喇嘛抄袭吗？

很明显，根本没有班禅喇嘛为释迦文写赞美的事情。
我们根本就不必研究其他细节，譬如：
１。释迦文到底是不是扎寺的和尚或者活佛或者什么‘法_王’
２。历史上到底有没有这样一位转世
我们单是需要知道他虚构了班禅喇嘛赞美他这事实，就足以鄙视他的品德了。哪怕他真有什么历史名位，谁愿意信任一个抄袭别派（这不只卑鄙，而且抄的这么明显，暴露了他的智商水平不高）、虚构有大人物对自己赞美的师父呢？

[ 本帖最后由 上善如水 于 2008-1-13 12:19 AM 编辑 ]

智妙

<祈祷圣者释迦文>真实不虚,是谁引用谁我不清楚. 我没有讲班禅佛爷在国外.
谁胡说八道,时间会给出答案.作事说话都要考虑因果.!

上善如水

红色部分‘恰巧’和宁玛喇荣课诵本第３９部分一模一样。
蓝色的是错字。下次骗人时宜改正。
紫色是抄袭时漏了的字。下次骗人时宜补上。


《班禅佛爷写给释迦文且吉嘉宝法_王的祈祷文》

祈祷圣者释迦文
娑婆世界无上者   无生空性及缘起
幻现无灭双运相   已前空中供云中（应作‘己’）
狮宝座莲日月上   大悲摄受争浊刹
已发五百大心愿   闻名能得不退地
无比导师释迦文   具像随好身金色（应作‘相’）
披三法衣跏趺坐   右手善伸压地印
左手定印甘露钵   圆满庄严似金山
智慧光网遍虚空   十六尊者八近子
圣者眷属海围绕   唯念解脱有寂边
顶礼大悲引导师   己他三门善受用
供为普贤供品云   无始所造诸恶业
以猛忏心别忏诲   随喜异生及圣者（应作‘悔’）
三时所造之善业   请求十方刹土中
常转深广之法轮   汝似虚空智慧身
三十无变恒安住   所化虽表生灭态（应作‘时’）
请求常现色化生   吾以三时所造善（应作‘身’）
为利遍天有情故   愿做法_王恒欢喜
愿得法_王之果位   吾等无沽浊有情（应作‘祜’）
由以大悲特摄恩   现时此刹之一切
三宝现像汝事业   是故深信胜沽主（应作‘祜’）
唯一无比猛祈祷   勿忘昔时大誓愿
乃至菩提喜摄受
顶礼供Ｘ而皈依上师引导者出有坏阿罗汉正等觉吉祥圣者释迦文(三拜三称)
南无金轮法界宏德九洲法行四海昊天应供正遍知明行足善逝世间解天人师广大圆满菩提慈悲正念三界沽主释迦文佛(三拜三称)

善慧精勸

講真，如果這個是佛菩薩讚文就可以，說是祈請文真是有點怪怪的。

看看蓮師祈請文或者米支瑪，沒有這個樣子的，也是很簡單地請求加持，沒有加上蓮座上又法印似的。而且很明顯是講世尊啊！不是上師吧！

上善如水

智妙说：
<祈祷圣者释迦文>真实不虚,是谁引用谁我不清楚。。。

回应：
你当然‘不清楚’咯。
事实都在，你如果说不是抄袭，说不过去。
如果说班禅喇嘛抄袭喇荣来为你师父写赞美，也无法说得过去。
如果你说喇荣抄袭班禅喇嘛文字作为自己仪轨，明显也很幼稚。
可是，你也无法承认是虚构的。
在辩论术语里，这叫‘面面碰壁局面’。在世俗俚语里，这叫‘Ｏｈ，　ｓｈｉｔ！Ｉ　ａｍ　ｔｏｔａｌｌｙ　ｆｘｘｋｅｄ　ｔｈｉｓ　ｔｉｍｅ！’．
无法证明不是抄袭虚构，只能‘不清楚’但坚持是‘真实不虚’，同时，警告别人‘考虑因果’。如果要再升级，按骗子规律，就会说：
‘难道你的师父是这样教你的吗？’
‘你不怕丢了你师父的脸吗？’
‘清者自清，我师父让我不加解释。随便你们怎么说。修行人必须安忍！’
‘别诽谤圣人，小心地狱啊！’
反正你再下去就会老羞成怒，到时候必然要说这样的话来下台的，索性我帮你这里预先录入好了，省得你像上次祈祷文那样又再次剪贴为错别字。

[ 本帖最后由 上善如水 于 2008-1-13 01:24 AM 编辑 ]

善慧精勸

詞窮理屈，除了出地獄吼吼人，沒法。如蕭平實派一樣。

随喜常乐

原帖由 智妙 于 2008-1-13 12:30 AM 发表
真实不虚,是谁引用谁我不清楚. 我没有讲班禅佛爷在国外.
谁胡说八道,时间会给出答案.作事说话都要考虑因果.!

其实你把这个法_王的详细资料拿出来就全都清楚了

上善如水

顺便统计了一下。
所谓的班禅喇嘛为释迦文赞美德祈祷文主体，有３０１个字，其中２９３个字恰巧和喇荣课诵本第３９部分每字都一样（除了有７字虽然抄但却还抄为错别字了）。
剩下的８字，其中一字的变更，是把‘释迦狮’变为自己的名字‘释迦文’导致的。
主体下的礼赞：
顶礼供养而皈依上师引导者出有坏阿罗汉正觉吉祥胜者释迦文
和喇荣课诵本第３９部分的礼赞：
顶礼供而皈依上师引导者出有坏阿罗汉正等觉吉祥圣者释迦牟尼
只差２字，也是把释迦牟尼名字变为自己名字而已。

[ 本帖最后由 上善如水 于 2008-1-13 12:58 AM 编辑 ]

铃

国家版权局版权管理司关于如何认定抄袭行为给某某市版权局的答复 （有删）
权司[1999]第6号
某某市版权局：
收到你局关于认定抄袭行为的函。经研究，答复如下：
一、著作权法所称抄袭、剽窃，是同一概念（为简略起见，以下统称抄袭），指将他人作品或者作品的片段窃为己有。
二、从抄袭的形式看，有原封不动或者基本原封不动地复制他人作品的行为，也有经改头换面后将他人受著作权保护的独创成份窃为己有的行为，前者在著作权执法领域被称为低级抄袭，后者被称为高级抄袭。低级抄袭的认定比较容易。

——————————————————————————————————————————————————————
真是遗憾。
1、首先，将作品片段窃为己有，根据楼上研究员的考证结果，全文３０１个字中的２９３个字和喇荣课颂一模一样。这个不仅是片段窃为己有，简直就是只有片段没窃为己有。
2、这是最遗憾的。不仅是抄袭而且是低级抄袭。说明智商相当低，不能剽窃文意而是剽窃原文；而且懒连多换几个字都懒得，连找同类祈请文来替换几句都懒得。且笨且懒，我对这位法-王很无语。

PS：用彩色大字真是爽！

[ 本帖最后由 小豹子 于 2008-1-13 01:40 AM 编辑 ]

铃

牛哥在18-21楼贴出了法-王的文章，当时我还小小地感叹了下，虽然法-王且笨且懒，但貌似还懂巴利文，也算是有所长。然而自从知道了世界上有GJM（不知道GJM的请问百度仁波切），而且法-王也“示现”为GJM。俗话说，#改不了吃#（原字就不打出来了，很黄很暴力），于是我疑惑地再去请教百度仁波切。然后百度仁波切再次慈悲应许，告诉我原来此文还在两处出现过：
http://www.fjland.net/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=535
和http://sygssg.blog.163.com/blog/
对比之下，发现至少有百分之八十吻合——属于“低级抄袭”。但不一样的地方是，这次被GJM的地方是百分百，而剩下的百分之二十是法-王自己增加的。

请看举例：


问：但是，除了戒律外，平常人要如何辨别正法呢？例如在泰国的派别Dhammakaya(法身寺)，虽然他们的僧侣都守227条戒律，但又要如何辨别他们的法呢？

答：在泰国的Dhammakaya团体虽然也含有巴利三藏，但他们传授的法门却不是记载在经典里的。他们的解释是说他们的法门是佛独特传授的，是自古已来失传的法门。这样的说法直接的同意了以下几点的(非)事实：

1.在集会中的阿罗汉们企图性的隐藏这个法门

2.在集会中的阿罗汉们不知道这个法门

3.佛陀成道时必是采用这个法门(Dhammakaya团体对此还特别撰写了他们自己的佛如何成道的故事)

4.佛陀必以此法门教导他的弟子如何解脱

5.八正道中必有提起此法门

由以上的辩证和反证，我们足以知道泰国Dhammakaya这个团体所传授的法门不是佛教的正法。

在巴利经典中佛陀提到：「Gotami，这些你所知道的法的特质，‘这些法引导向清净，不是向热情(热血)；是往解脱，而不是往束缚；是能抹去自我的贡高，而不是朝向自我的贡高；朝向歉虚，而不是朝向野心；朝向满足，而不是不知足；朝向独自的闲居，而不是人们的缠缚；向精力(精神)，而不是向懒惰；向无烦恼，而不是向烦恼’：你就可以知道，‘这就是经法，这就是戒律，这就是导师的指导’。」
————————————————————————————————————————————————————
此段是属于两篇文章中“共”的地方。


再看下文：
问：现在不管任何事一心念佛，等成就在来渡众生。这句话对吗？

答：错，及大的错误。你们想想，要是佛子都不从事任何事都念佛去，什么都不管，那社会要你们干什么？国家要你们干什么？人民要你们干什么？都不去工作了，社会还能发展吗？还谈什么经济建设？国家和人民养你半辈子，你回报给国家、人民什么了？要是连国家、人民、社会都不关心了，还谈什么合格的公民？连合格的公民都不是，你还有什么脸做佛子？你能保证你成就？连佛陀的话都不听了，还学的什么佛？只顾自己的人是自私的成就不了，佛教导的不是让你自私。
——————————————————————————————————————————————————————
这是法-王文中“不共”的地方。


有意思的是，我注意到凡是不共的问答，首先是没有引用任何巴利文（唉，且笨且懒再一次应验），其次是没有采用12345的条理列举法，再次便是文章风格完全不同，且不管“共”的部分知见有无问题，但可以肯定的是：前者有逻辑有条理风格冷静克制，后者却是逻辑混乱条理不清声嘶力竭。
一个人思维的方式以及说话写作的风格均是有固定轨迹可循，为何法-王出现前后不一、甚至记忆退失（忽而记得巴利语忽而不记得），当然还有一个很符合逻辑的解释，不过法-王未必愿意采用—— “人格分裂”！


PPS：刷颜色真的很爽！

上善如水

第１２贴里，是《致现代佛弟子的一封公开信》，说是：
‘无颜见世尊的佛子:释迦文且吉嘉宝２００６年９月１９日星期二于世尊圣像前跪写’

可是，一模一样的文字，却出现在台湾《香光庄严》７６期２００３年１２月２０号一个叫‘林建德’的作者写的《为什么我是佛弟子》里的后半段‘新佛弟子的形象’里：http://www.gaya.org.tw/magazine/2005/76/76md2.htm

奇妙呀！


Ｐ．Ｓ．刷颜色确实挺爽的！

[ 本帖最后由 上善如水 于 2008-1-13 02:32 AM 编辑 ]

智妙

有些资料发不进来,被封住了.
尊贵的释迦文大法_王 在十一岁时坐床,今年二十三岁,第十七世转世,由国内外大德认定.  是蒙古族人.
他的根本上师也是班禅佛爷的经师,藏传佛教界德高望重的波米.强巴活佛.法_王在十一岁的时侯就已经辩倒了整个孟买佛学院的高僧．他曾被印度.泰国国王和尼泊尔国王授予＂释教第一圣者护国正教大法_王＂.
.他在扎什伦布寺闭关三个月念楞言咒,得楞严大定,下坐,脚落地时石板上陷出脚印,被寺院保存,供奉.
他也是一位爱国,爱教的大法_王.他以超人的智慧,识破企图谋害法_王.班禅佛爷的人,发现在靴子底里面内层放满了咒语.还有筷子里面,因为尊贵的释迦文大法_王和班禅佛爷是反对分裂,维护祖国的统一,他有宏伟的大愿,无比的慈悲.超凡的智慧,

铃

我错了！我不应该说法-王是且笨且懒，我忏悔，因为我发现法_王其实精通一门深奥的内功，那就是千年不传的——左右互搏！


问：巴利经典内的经文是否可*，正确？（个人认为这个*对应的是靠）

答：是的。虽然经过了2,500年的流传，至今巴利经典内的经文仍是可*和正确的。由以下几点我们可以知道巴利经典里的经文是佛法和佛所说过的话：
1.经文在约2,000年前便以文字记载。上座部(Theravada)的长老们是最着重经文的无误的。他们不允许任何人在经文中添加自己的学说、思想、或立场，甚至一字一语，并且不时与他人比对确保每人手中的经文是所有长老们所公认的。第四、五、和六次的经典集会便是为此而办。且每次都由有悟证解脱的大阿罗汉负责再认可和验证。不像大乘佛教里的经文，是由后世之人发心著作。原始佛教的宗旨是在于保存佛陀原来的话和思想。

2.在经文还未以文字记载前，一直是用一种严格的口述方式传法(500年中)。根据记载，僧侣们每天一早起来便进入大堂一起背诵经文，然后持续每天都会互相比对和互持经文。这并不是只有一些僧侣这么作而已，而是全部的僧侣(成千上万)都如此的组一小组天天背诵，然后和其它小组比对和互持。最后是在斯里兰卡内乱结束后，由印度回到斯里兰卡的僧团和当地的僧团互相背诵和比对，发现双方的经文一字不差，更由大阿罗汉们举行第三次集会才撰为文字。

3.最近一次的集会(第六次集会公元1954年)更是由八个不同国家来的长老们来集成，直到所有经文又再考查，比对，验证等等，所有长老都同意经文的准确无误，才通过。所以巴利经典的可*性和正确性远远胜于大乘佛教和其它佛教的著作。

问：大乘经典内的经文是否可*，正确？

答：对于这个问题不与回答。

——————————————————————————————————————————————————————
从这段话里，作者的倾向很明显。尽管对大乘经文没有明显的指摘，然而仍能看出他只信任前三次集结产生的经文。众所周知佛教分大乘小乘，大乘里分般若乘与金刚乘，只是世称三乘，将金刚乘单列出来。作者称的“其它佛教”，当指金刚乘。既然作者认为巴利经典的可靠性和正确性远远（！）胜于大乘佛教和其它佛教的著作，那么他除非失心疯才会抱着不可靠和不正确或至少是不那么正确的著作去啃和修。

然而耐克告诉我们，一切皆有可能。于是我们看到了法-王内力深厚的左右互搏：

问：八戒或者大乘长净戒是否可以舍戒？ 如何舍？
答：八戒属于男女居士斋日戒（非终身戒），斋日不定，有事可以改变斋期，不必舍戒；菩萨戒有受无舍，舍菩萨戒就是舍弃菩提心，大乘佛教弟子宁肯舍生命，也绝不能舍弃菩提心。

以及
问：灌顶中所受的菩萨戒是真正的菩萨戒吗？要守持18重戒和46轻戒吗？
答：密法灌顶中所受的菩萨戒怎么会是假的呢？所受的戒律不分轻重一律都要守持，没有重戒要守持，轻戒可以随便的说法。

——————————————————————————————————————————————————————
此处法-王已经浑然忘记（或“选择性失明”）“自己”曾对巴利文经典的极力推崇以及对大乘和金刚乘的轻视，而是苦口婆心说起宁愿舍弃生命也不能舍弃大乘的菩萨戒，以及认为密法戒律“不分轻重”都必须一律受持！金庸小说中，内力深厚的人一身皮也会厚到刀枪不入，原来我以为是胡吹，现在看看法-王，我信了。

[ 本帖最后由 小豹子 于 2008-1-13 03:19 AM 编辑 ]

铃

原帖由 智妙 于 2008-1-13 02:22 AM 发表
有些资料发不进来,被封住了.
尊贵的释迦文大法_王 在十一岁时坐床,今年二十三岁,第十七世转世,由国内外大德认定.  是蒙古族人.
他的根本上师也是班禅佛爷的经师,藏传佛教界德高望重的波米.强巴活佛.法_王在十一岁的 ...

这个还真不是我专业。rong擅长，hoho，不过掐架掐架，能抓到一点就掐。刚刚又百度了，发现了一个很搞笑的贴。尽管原贴已经删了，但是世界上还有“百度快照”这个东西。请看：http://cache.baidu.com/c?word=%C3%CF%C2%F2%3B%B7%F0%3B%D1%A7%D4%BA&url=http%3A//bbs%2Efoyin%2Ecom/dispbbs%2Easp%3Fboardid%3D2%26id%3D35337&p=853dc54ad0c606e410be9b7f0f408e&user=baidu
主贴是：

一个很帅的印度大法-王，我92年去印度的时侯有幸拜见了这为少年法-王，他曾被印度国王＼泰国国王和尼泊尔国王授予＂释教第一圣者护国正教大法-王＂，这为法-王在十一岁的时侯就已经辩倒了整个孟买佛学院的高僧．图为此法-王应中国政府邀请来京,住在北京饭店。

和在格鲁发的贴对比，发现两文几乎一模一样，只是下面的是“印度国王”，上面的“国王”被一个分隔符代替，估计是几年来见识增长了知道现在印度早就废了君主制。但是且懒且笨仍是毫无进展，否则把“印度”直接删了不更没破绽？

下面是对“法-王”为什么有头发的解释：“他比较节约，不愿意花钱理发。拿去做善事了。”
————————————————————————————————————————————————
叹息一声，拍拍肩膀，那啥，当托也要专业点，拜托查查戒律对僧人头发的说法吧……你就算说他现已还俗当瑜伽士也比较靠谱啊！！！

铃

释迦文 2006-11-23 21:28
我现在就用"人家是法_王再来人,就像达摩和济公一样,而且十方诸佛不都是有头发的."
————————————————————————————————————————————————————
此贴出自：http://bbs.foyin.org/archiver/?tid-35335.html
楼里也有人怀疑此人就是法-王本人出来亲自当托。

http://bbs.jiexieyin.org/dispbbs.asp?boardid=58&id=33520
和
http://bbs.foyin.org/archiver/?tid-35336.html都是。

咦，不对，不是我跟头发较上劲了，而是法-王自己和头发较劲，非要逼着别人回答为什么有头发。然后自问自答（这个在文学修辞手法里叫设问）
回答还有这个：

释迦文 2006-11-23 21:20
有福田,我特意请教了法_王的大管家,裙上有福田,而且还是五衣裙(最高级别),但我总想反正政府都会见,我也就没啥疑问了.可还是弄不明白,他是法_王不是活佛,听说这个法_王在尼泊尔,停止了好多活佛转世,理由就是不好好修行(只是听大家说的)

————————————————————————————————————————————————————————————
不错嘛，有进步！学会欲扬先抑了——表面看是疑惑，实际是引出“是法_王不是活佛”，“最高级别”，“政-府都会见”。这才是重点。

[ 本帖最后由 小豹子 于 2008-1-13 03:23 AM 编辑 ]