西藏:
班禅喇嘛仪轨里,有这四句:
南无多宝如来 南无妙色身如来 南无广博身如来 南无离怖畏如来 这四佛是谁呢?祈竹活佛说‘仪轨念诵之四尊如来,其实体性即为本师释迦牟尼、文殊师利、观音及金刚手,仪轨中以其别号尊称而顶礼。因为佛经中有述:诵此四如来圣号,可令饿鬼痛苦消除而得受供养布施,故此必须如是称诵他们的名号。’。夏坝活佛的导论里,也说了差不多的开示。
汉地:
《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》说‘佛在迦毗罗城尼具律那僧伽蓝。。。诵陀罗尼七遍,然后称多宝、妙色身、广博身、离怖畏四如来名号。。。’
台湾一本汉传佛教的书说‘由称南无多宝如来名号加持故,能破一切诸鬼,多生已来,悭吝恶业,即得福德圆满。。。由称南无妙色身如来名号加持故,能破诸鬼丑陋恶形,即得色相具足。。。由称南无广博身如来名号加持故,能令诸鬼咽喉宽大,所施之食,恣意充饱。 。。由称南无离怖畏如来名号加持故,能令诸鬼,一切恐怖,悉皆除灭,离饿鬼趣’
还有,汉传佛教的大殿外,一般有个位置供养各种各样对象,其中有根类似柱子上有一平面放供品给鬼用的。这根柱子,往往也刻着:
南无多宝如来 南无妙色身如来 南无广博身如来 南无离怖畏如来 当然,同是出自印度佛教,相同很正常。可是,一般很少有像施食这么接近的。在汉地佛教的蒙山、放焰口等法事里,愤怒相的观音、施食、手印,基本上和西藏分别不大。而且咒语也一样。 班禅喇嘛仪轨里的咒语: namo sarva tathagata avalokite om sambhara sambhara hum 那摩 萨尔瓦答塔嘎达 阿瓦洛哥伊叠 嗡 桑巴日阿 桑巴日阿 吽 其实完全就是汉地早晚课里面的《变食真言》,这在平时、蒙山、放焰口时,都是主要咒语: 南无萨缚怛他檗多 缚卢枳帝 唵 三摩罗 三摩罗 吽 根据那没啥用的丁版《佛学大辞典》说:‘销释金刚科仪会要注解二曰:‘行人念此真言三遍,七遍,或二十一遍。由此真言之力,其所供物,自然变成种种诸天肴饍。皆有五种色香上味。一一如须弥山。’’ 《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》说:佛在迦毗罗城尼具律那僧伽蓝,为诸比丘并诸菩萨说法。尔时阿难独居闲静处习定。至夜三更,有一饿鬼,名曰焰口。于阿难前说:“却后三日汝命将尽,生饿鬼中。”阿难心大惶怖,疾至佛所,陈说此事,并乞示教。时佛为说无量威德自在光明殊胜妙力陀罗尼,谓诵之即能免饿鬼苦,福寿增长。修此法时,于一切时,取一净瓶,盛以净水,置少饭及诸饼食等,右手按瓶,诵陀罗尼七遍。。。 好像,发明蒙山的那个大师就是‘西域僧人’吧?
[ 本帖最后由 上善如水 于 2008-1-9 03:17 AM 编辑 ] |