三个观点——欢迎批判

澄明

首先，随喜龙兄，已经达到经续的高度，真是望尘莫及，我还在原地踏步，真是惭愧。
其次，乱来我自觉的还是可以的，而且我好这口，也许是喜欢钻牛角尖吧，所以碰见了龙兄就象碰见了挚友般。龙兄又到关口了，记得龙兄好象以前承认南传，而后经过刻苦的思考后，承认了大乘，不知我有没有记错？所以不必苛责，我相信龙兄一定会过关斩将的，不怕笑话，我的认识也不是没有变化的，我没那么坦白说出来，只闷在家里看书。所以俗人兄和了了兄不必介怀，这可能是修行路上必须经过的。只是龙兄胆大，什么话都说，还有点自大，匆忙下结论，这是他老毛病了。等他认真的思考学习过后，说不定认识也有转变。
好，进入正题。
“因为只要符合释迦佛所传布的正法原则，我们都应该视作佛法亦等同佛说”
这可能是把《坛经》划为经的最好依据，因为符合释迦佛所传布的正法原则。如果有很多并不佛所说，而且符合释迦佛所传布的正法原则，我们也要等同佛说？那不是造经很容易？那么论也要等同佛说？其实我认为还是要一点考证，他们都有弟子，这可以从他们弟子的所说中看出一点，比如说阿难是集经的，如果他说过佛没说过的话，其他的人不反对吗？所以集经也要有很多人在场。没有历史依据，可以从经的对比中找出不符合当时情况的。
“如果说小乘人只承认“经从佛口出”是错误的，那么所谓的大乘人仅承认“经从佛及弟子和菩萨出”就是正确的吗？难道大乘人就可以否定时代的变迁，否定经续在佛涅磐后有持续的发展吗？！！！”
经是什么？
(一)经藏（梵su^tra^nta -pit!aka ，巴sutta-pit!aka ），音译素怛缆藏、修多罗藏，意译契经藏。佛所说之经典，上契诸佛之理，下契众生之机；有关佛陀教说之要义，皆属于经部类。（从网上搜来的，应该准吧？）
看清楚了吧，佛所说要义，至少要佛在场，对吧？弟子菩萨出，是经吗？“
“难道大乘人就可以否定时代的变迁，否定经续在佛涅磐后有持续的发展吗？！！！”
怎么发展啊？佛都不在了，还有经吗？难道任何人可以篡改佛经吗？连佛经都可以自己造，那佛教还有什么可信的？
“我认为现在的大乘经续除了释迦佛和当时其弟子们及菩萨所说以外，后世还有其他人给予了添加，因此现在的大乘经续并非全部都是佛说”
难道经是可以随便添加的，有人借佛口说自己的话？而且没人发现？
“1、树喻:
有树从苗至干，由干至茂，以至繁荣，纠其根本还是此树；焉说此树定是彼苗或非彼苗？！”
我一看这个例子就知道你的意思，恰恰相反，应该说有树出现以后，这树就慢慢枯萎了。从繁荣到衰败，难道你认为佛教会越来越繁荣吗？末法之说你不同意？
“还有一些则是离于佛法的外道思想参杂进来的”
何来此说？如果是这样，佛和大德们的作用和神通是不是也太小了点。别忘了，宗大师是见过文殊菩萨的。
“2、金喻：
以金之定义曰：金应无其他杂质，因是金故；
以世间之金曰：金不可能无杂质，因无纯金故。
若说金无暇，此为金之定义；若说金有暇，此为金之现实。概不同情境之观待尔！”
如果是这样定义的话，世间能有叫金的吗？因为金要无杂质。没有，所以也没有你定义的金。大叫叫金都叫错了，因为有杂质，不能叫做金。你直接说没有纯金不就得了。
哎，到这里，另外一个不得不面对的事实出现了，这个世界上没有完美的东西，任何纯度为100%的东西没有。按这个观点说，在这个世界上，纯善，纯真的东西没有。这就和我们的信仰违背了，不过我还是相信佛，因为他是佛，本来就不属于我们这个轮回，不属于我们这个秽土。

小龙树

原帖由 龙吟 于 2007-11-29 12:31 AM 发表
1、大乘是佛说，但在佛陀时代不是主流，是随时代一步一步发展起来的。
2、阅读经论，我们应该首先去质疑，直到寻求到破除这些质疑的正理，从而确认无误；而非我们一开始就承认，甚至承认得都不想去寻找承认这些论点 ...

第二、第三个观点不对。
驳斥第二个观点：此观点和台湾南怀谨所提出的观点有点类似，经典包涵了“有部”、“经部”、“唯识”、“自续”、“应成”各派，作为初学者一开始阅读经论时，你凭什么正量去“首先去质疑”？因为佛教内部各派的见解是不同的，就连理解都有困难，你这个时候哪里来的分辨好坏和对错的能力呢？你将依什么“理由”去“首先去质疑”？

驳斥第三个问题：大乘、小乘、金刚乘这三乘都是佛所说的内涵，怎么可说“三乘都含有一些非佛说的东西”？
佛陀是不妄语者、是真实语者，你连这一点都没有信心，那么你学习佛陀的经典还有什么意义？你学习佛法怎么会得到净化心灵？
“道为信缘功德母”没有信心就不可能得解脱！
佛陀就是智慧的代名词、佛陀就是觉悟的化身，你连佛陀的教导都没有信心，那么你依靠无明烦恼，如何去“抓住核心剔除糟粕亦是修学”！！