“本具如來智”问题

叶好佛

先搞搞笑
1、众生是如来，但众生不一定是如来。
2、‘是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无。。。。。。’
大家别管这是谁说的，先批他一顿再说。因为这有‘自方有’的嫌疑。不自方有，那就是断空。你不会只许他州官放火，不许俺百姓点灯吧。这还是最轻的，华严和如来藏系经典，纯粹与众生反动，且反动透顶。
3、宗大师也是即身[有一说是中阴]成佛，成佛后也是立即宣讲华严，现在正在宣讲，且永远宣讲而不停息。我们许多同修不原意了解如来果地境界，认为离我们太远，这会使我们目标和路线都不太明确，有违宗大师‘广大听闻’的本意。
4、宗大师所讲的和如来藏系又何曾有一丝一毫的相违，只是所宣示的侧重点不同，有些人的顾虑是多余的。

chodrak

"我们许多同修不原意了解如来果地境界，认为离我们太远...
我昨天查了很久，一直没有搞懂如来的含义..."

可以获今年最搞笑奖。哈哈哈！！！

pigkitty

哈哈,几句话就把诸位的火给勾起来了,不觉得论坛上的风气有点团体慢,宗派慢的感觉吗?此种心识状态真是微妙啊.
如果自己都没有把佛理学透,就把自己对宗见的认识作为自身傲慢的严饰,是否如理如法,楼上各位好好思维吧.
付带说一点.我不是谈粉,对他讲的我另有保留.只是看看各位的见解而已.
佛法修行成功与否,关键是自己的烦恼放下了多少,而不是自己学了多少佛理.

pigkitty

叶好佛讲的见解甚深故,我们许多同修不原意了解如来果地境界，认为离我们太远，这会使我们目标和路线都不太明确，有违宗大师‘广大听闻’的本意。
宗大师所讲的和如来藏系又何曾有一丝一毫的相违，只是所宣示的侧重点不同，有些人的顾虑是多余的。真太妙了!
如是公正合理地宣说如来藏，即使与楼上不相合，但也应安立为正道，故他人心中无须愤怒。

叶好佛

原帖由 喜饶嘉措 于 2007-11-18 09:16 AM 发表


无论如来怎么解释，都是佛陀十号之一。既然是佛陀，必然四身具足，具足十八不共法等十地菩萨以下所没有的功德。
按照应成见解来说，一切法都是名言安立，然安立世俗谛名言必有合格安立处。我们不能把瓶安立为无 ...

第二段是我们共许。
但第一段，喜兄理解的可能有点简单。既然一样，安立十个名号岂不多余搞笑？因为六道众生在曼达拉本位所见‘觉者’是不一样的，佛就是相对迷，人天师既是相对人天众。。。现相不同，说法不同，名号自然不同。地狱众生也许叫佛‘夜叉王’，他们也无一人能了知夜叉王有‘三身四智’。也不知有如来之号。
我认为如来就是对人天所宣之胜义号，显诸法如义。那么众生也有与如来同一‘如义’。
那么，叶好佛也有十号：好佛、住有、疯子、造粪机、好人、凡夫、迷情、世轻、猫主席、如来。而如来是俺的本来面目，常住常在，遍满一切，偏俺叫不得？

叶好佛

原帖由 chodrak 于 2007-11-18 10:23 AM 发表
"我们许多同修不原意了解如来果地境界，认为离我们太远...
我昨天查了很久，一直没有搞懂如来的含义..."

可以获今年最搞笑奖。哈哈哈！！！

呵呵，我一直以为搞清这些古怪烦杂的名词，是你们这些大德的任务，我只要理解佛意就可以了，现在看来不行。

还有一事请教译师：众生有如来智随入，你认为这个东东随入在那里？
为何佛要有十个名号，而其中一个名号一定是如来，如来到底啥意思？

[ 本帖最后由 叶好佛 于 2007-11-18 11:57 AM 编辑 ]

pigkitty

请译师举出，判为太过的法（亦即断见），太过法即是断见是贵上的理解还是宗大师的讲法，请举出教证，我当洗耳恭听。

烦恼敌

原帖由 pigkitty 于 2007-11-18 10:28 AM 发表
哈哈,几句话就把诸位的火给勾起来了,不觉得论坛上的风气有点团体慢,宗派慢的感觉吗?此种心识状态真是微妙啊.
如果自己都没有把佛理学透,就把自己对宗见的认识作为自身傲慢的严饰,是否如理如法,楼上各位好好思维吧.
...

哈哈，这种评论太司空见惯了。不过是见不得别人拂逆你的观点嘛？自然你对别人的“慢心”就很敏感了。
但是你对自己的无知混乱有了解么？请你也好好思维吧。

pigkitty

但是你对自己的无知混乱有了解么？请你也好好思维吧。太好了!我的无知混乱和阁下能否成佛无关吧,嘻嘻.

善慧精勸

我還是祈請譯師譯出祖師們的論著，比與那個pp談好得多。

pigkitty

我還是祈請譯師譯出祖師們的論著，比與那個pp談好得多。嗔恨了吧，腹诽了吧。造下地狱的因了吧.

chodrak

原帖由 pigkitty 于 18-11-2007 11:19 AM 发表
请译师举出，判为太过的法（亦即断见），太过法即是断见是贵上的理解还是宗大师的讲法，请举出教证，我当洗耳恭听。

这里是个交流、学习的论坛，不是什么宗教裁判所，没人有兴趣、也没资格来评判他人烦恼的多寡！再者，除非你是佛，否则根本没有智慧判断某人的心中有无烦恼。所以，说话的口气不要太大了。若再出言训话，概不作答！

至于你要的教证，谛听！谛听！善思念之：


“藏地自許中觀師者，多許破自性理能破因果。。。
謂以若無自性則全無法，于性空之空，全無安立因果之處，故墮斷邊！”（广论
页411-420）

温馨提示：这里大师所说的藏地自許中觀師，就是谈文中的“大中觀”。

善慧精勸

我勸請譯師不要作無謂的爭論，與你是沒有甚麼相干的。如果你自認是菩薩，所以我講兩句要下地獄，那就請自便，我沒有興趣陪你瘋。

风也火

謂以若無自性則全無法，于性空之空，全無安立因果之處，故墮斷邊！”（广论页411-420）

请譯師 帮忙解读展开这句话的内涵。
问题如下：
1：若無自性則全無法。这个论断如果不正确的话，也就是说 如果没有自性也可以有法，那么这个不需要自性存在的法指的是什么？
2：于性空之空，全無安立因果之處。如果这个论断不正确的话，也就是说有安立性空的空的因果法，那么请帮忙举个例子？

君陀园主

不仅藏地有自许的中观师，咱们论坛里也有自许更了解如来真实意的粉红猪大论师、叶公好龙大论师。并且此二位比其他人离佛果位更近一步，以其明了“如来本质与众生无二无别故”。;P

[ 本帖最后由 君陀园主 于 2007-11-18 07:32 PM 编辑 ]