遇到职业乞丐。。。。。。？

一切佛语皆教授 · 发表于 2007-9-19 22:04

非法集资、传销等违犯国家法律制度的行为来化缘的话，当然不能给了，给的话自己也有犯国法之嫌了，优婆塞菩萨戒六重二十八轻里有“不可犯国制”一条。“施主施时，为破彼苦”，布施是为了破他的苦。

静风 · 发表于 2007-9-19 22:15

那某邪教来化缘，也不违反国法的话，给还是不给？给了也可以破他的苦阿。不给他，他很苦。

WilsonF-R · 发表于 2007-9-19 22:38

小小意见:
1. 先给乞丐一两块钱, 之后向他说句阿弥陀佛, 他...可能会听得入耳.
2. 一毛钱也不给, 只向他说句阿弥陀佛...他会怎样想??

对自己和他人来说那个做法较为有效和有利益??

jimmy · 发表于 2007-9-20 09:59

原帖由静风于 2007-9-19 10:15 PM 发表
那某邪教来化缘，也不违反国法的话，给还是不给？给了也可以破他的苦阿。不给他，他很苦。

在这种情况下, 我个人当然不给. 以"施主施时，为破彼苦，非为作罪。"故. 当我已经判断出对方会利用布施的财物去"作罪", 我当然不会给的.如同独子向父母要钱, 父母已经判断出孩子会拿钱去干"(父母认为的对孩子)有害的事情", 理智的父母会给钱吗? 若父母判断出孩子是饿了, 要钱买东西吃饱肚子, 哪怕父母认为孩子不成器(恨铁不成钢), 理智的父母在这个时候还是会給钱的.

一切佛语皆教授 · 发表于 2007-9-20 10:24

给职业乞丐钱会担心他们生起不劳而获思想,如果我有足够的钱,我就让三千大千世界父母众生什么活都不要干,每天坐着享乐.

一切佛语皆教授 · 发表于 2007-9-20 10:31

职业乞丐也是一份苦差事,谁愿意用这种工作方式赚钱,寒来暑往露宿街头,破衣烂衫逢人嬉笑,工作怎么辛苦赚怎么几个钱还是少了.

cfoxen · 发表于 2007-9-20 14:47

前不久我很晚购物回家,一个人买了很多东西,我力气小抬不动,一时找不到搬运,突然看到附近一个很年轻乞丐,穿着西装,带个孩子.我看他这么年轻就对他说,你帮我搬上去,我给你6块钱,他想了想,不干.
后来我幸运的找到个搬运,5元就搞定了,搬运还说这么轻啊!
那个我找的搬运和乞丐的年龄相仿!

有些人就是愿意做乞丐,没办法!

静风 · 发表于 2007-9-20 21:33

回 jimmy和一切佛语：既然大家也有标准，那我假定一个情况，假如一个乞丐向你要钱，你给了，结果不久发现，他是职业乞丐，用你的钱去吃喝玩乐甚至嫖妓，下次你遇到类似的职业乞丐，你会不会给？为什么？

我举出这个例子是要说明，给与不给，都是可以的，只要我们自己基于正确的发心，就可以。而一定坚持说，只有给才是绝对正确的答案，不给就是吝啬，是不对的。如上例子，假如你可以认定出一个职业乞丐用你的钱去消费那些，你连一分钱都不必给。

jimmy · 发表于 2007-9-21 09:41

引:

回 jimmy和一切佛语：既然大家也有标准，那我假定一个情况，假如一个乞丐向你要钱，你给了，结果不久发现，他是职业乞丐，用你的钱去吃喝玩乐甚至嫖妓，下次你遇到类似的职业乞丐，你会不会给？为什么？

回:

下次见到同一乞丐(或类似的乞丐), 若判断出对方正处于饥寒交迫之处境, (若当时我的粗重烦恼正好没有现行)我还是会给钱. 若判断出对方不饿, 天气也很好, 阳光明媚, 我就不给. 因为"心是无常"故. 外在条件环境不可能永远是一样的, 若外在条件环境变化了, 很少有人能保持"心不变".

我的观点是尽量尽自己的智力去观察判断,尽量做到"施主施时，为破彼苦，非为作罪", 作为普通人只能如此而已.除此之外,难道还有更好的办法吗?若有的话,敬请大家不吝赐教!

引:

我举出这个例子是要说明，给与不给，都是可以的，只要我们自己基于正确的发心，就可以。而一定坚持说，只有给才是绝对正确的答案，不给就是吝啬，是不对的。如上例子，假如你可以认定出一个职业乞丐用你的钱去消费那些，你连一分钱都不必给。

回:

以前, 包括到现在为止, 我同意这个观点, 即"给与不给，都是可以的，只要我们自己基于正确的发心，就可以。而一定坚持说，只有给才是绝对正确的答案，不给就是吝啬，是不对的。"

原帖由静风于 2007-9-20 09:33 PM 发表
回 jimmy和一切佛语：既然大家也有标准，那我假定一个情况，假如一个乞丐向你要钱，你给了，结果不久发现，他是职业乞丐，用你的钱去吃喝玩乐甚至嫖妓，下次你遇到类似的职业乞丐，你会不会给？为什么？

我举出这 ...

贤慧 · 发表于 2007-9-21 11:40

我妈妈一直给，每次1元，可怜者则多给。
在她工资很低，且家庭负担很重的时候，也给，只是数目少而已。
她已经60多岁，并没有因为一直这么给乞丐钱而变穷。

香秋森玛 · 发表于 2007-9-21 13:25

你从哪里看出来我因为那一把米饭就起烦恼了？
勿以自心揣度他人。

WilsonF-R · 发表于 2007-9-21 15:19

愿一切众生住于平等心中无有爱嗔偏执

"断除八法"闻学及修持不受一般凡夫对利、失、毁、誉、称、讥、苦、乐八者之爱与憎的凡俗心态所熏染

一切佛语皆教授 · 发表于 2007-9-21 22:59

有些人修长寿法是为了身体健康,以便吃肉喝酒嫖妓淫个痛快,难道在传法时上师还要把这些人一个个指名道姓然后赶出去?即使对方是职业乞丐,但是在当下他确实是没钱很穷,难以生活,需要我的钱来生存.

WilsonF-R · 发表于 2007-9-21 23:16

除了布施的物品及时间必须恰当以外，我们亦必须具有好的布施心。布施时，受益的是自己，我们是为了自己而布施的，所以我们切勿看不起受施的对象。如果有人来求施，我们不看这些人的需要之大小，却对顺眼的人多给一点，对不顺眼的人冷言冷语，这是很不好的。

《福份无量》--积福之道开示

五台山.........在同一寺中，另有一座小塔叫「文殊发塔」。在很久以前，五台山奉行佛教无遮大会的传统，每年中有一天开放寺院为来自各地的僧俗供斋，不论贫富的人皆可应供。有一次，一个穿得很滥褛的老妇拖一只脏小狗，带两个小孩应供。在布施供养时，由于妇人贫穷，便只剪下了一束头发供养，僧人便胡乱把头发丢在一边，给她提供了一份斋食。妇人说：「我带的小孩也应有一份呀！」，僧人又另供了一份斋食。妇人又说：「我抱的小孩呢？」，僧人不奈烦地又向她赠了又一份食物。哪知妇人又再要求：「我的小狗也应该有一份食物呀！」，僧人只好又再送了一份餐食给贫妇的小狗。这个贫妇却显得仍不知足，还再说：「我肚内也有一个娃娃，应该也给他一份食物！」，这时僧人终于忍不住了，便破口大骂。这时候，妇人突然飞上天上化为文殊大士之相，小狗变成了一头狮子，两小孩变成了一对天童。文殊大士向当时在目睹此变化而吓呆了的僧俗，在空中宣说了几段开示修平等心的偈文，便飞离去了。此时，发脾气的僧人自知见到文殊而不识，后悔莫及，欲自毁双目以忏有眼而不识菩萨之过。众人劝他倒不如建塔立碑以忏罪，他便建了一个小石碑，上绘贫妇飞升图，同时刻上了文字，劝世人要修平等心，不要像他这样因世俗心态而致错失了恭敬菩萨的机会。贫妇所供的头发，被藏于文殊发塔内供奉。这是一个著名的文殊大士应化事迹，也教导我们必须视任何遇到的人为佛，不可以分别心待之。我们西藏某些地区的人，到五台山有个特别的传统，对第一个前来提出要求的人，绝对不会拒绝，这也是因为深信文殊大士肯定会化身为当地中的凡夫之原因。

浪丐心泪──大藏寺祈竹仁宝哲自传

[ 本帖最后由 WilsonF-R 于 2007-9-21 11:18 PM 编辑 ]

静风 · 发表于 2007-9-22 00:00

呵呵，看来你这个人固执的很，我看就此打住把。在普提道次第里面讲布施的时候，对于施与不施的各种角度都做过详细的解释，有时间的话可以阅读一下。菩萨在作布施的时候，必须要观察此种布施的确对于自他利益是否有利，对于自己来说，布施如果可以破除自己的悭吝心则是有利，对于他人来说，布施可以让他获得真正的需要和利益，让对方生起善心，则是有利。在很多情况下，他人的情况无法考察清楚，仅从破除自我的悭吝心考虑也是可以的。但是从道理上，我们要全面的了解经论上解释布施的各种角度，而不是不去学习道理却只是凭自己感觉贪着在一点上，然后强烈的执取这一点就是绝对正确的。

原帖由 一切佛语皆教授 于 2007-9-21 10:59 PM 发表
有些人修长寿法是为了身体健康,以便吃肉喝酒嫖妓淫个痛快,难道在传法时上师还要把这些人一个个指名道姓然后赶出去?即使对方是职业乞丐,但是在当下他确实是没钱很穷,难以生活,需要我的钱来生存.

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遇到职业乞丐。。。。。。？

施主施时，为破彼苦，非为作罪。

尽量尽自己的智力去观察判断

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