为什么供水礼拜等细节处理不当会引起那么大的业报?

pengcuo

另外有一个问题，出于求知欲，象＜掌中解脱＞这么著名的传承教授，无论其中的密意也好，直陈也好，肯定都已经被传承下来了，也就说肯定有现世的传承上师掌握了＜掌中解脱＞的全部内涵．

既然这样，何不直接问问有传承的上师，这部分的详细阐述，到底是直陈，还是另有密意呢，比在这里猜好些．

慧灯元照

我也不理解。譬如有的人实在是穷得不行，供的酥油只能装小半碗，难道这也是一个恶因？不可能吧！人家是诚心在供的。还有人也是诚心供养，想多供一点，结果桌子上排不下，只好几个杯子碰在一起，这也是恶因？又有人从来没学过怎样礼拜，全凭一腔真诚去佛前忏悔，动作全都不对的，难道佛会说：“回去回去，学了再来！”？——我觉得其实是这样：不懂，没学过，那么有真心就好了；学过，知道这些都是为了恭敬，结果自己还不注意，那就不是清净心了。

pengcuo

也未可知：

　　多识活佛的观点适合普通人，＜掌中解脱＞面对严格的修行人．现在大家都学＜掌中解脱＞了，是不是人人都能适应这么严格的要求？也未可知．

　　按适合普通人的观点说，学总比不学强，供总比不供强．但这么说，相比于严格的要求，显得初级得很．

  也未可知．也未可知．

pengcuo

原帖由 慧灯元照 于 2008-2-29 10:50 AM 发表
我也不理解。譬如有的人实在是穷得不行，供的酥油只能装小半碗，难道这也是一个恶因？不可能吧！人家是诚心在供的。还有人也是诚心供养，想多供一点，结果桌子上排不下，只好几个杯子碰在一起，这也是恶因？又有人从 ...

针对穷得无力用上等供具好的供物供养的人，次一等的也可以；次一等的也买不起，就用再次一等的．

比如金银买不起，就用铜的，铜的买不起，就用石头的，等等．

这显然是尽自己能力而发心的角度上说，突出修行首重发心．

除发心之外，从金银的角度上说，石头的很糟糕，因此感不得用金银供的结果，这种说法法，似乎也不能算是闻所未闻．

百无一用是书生

Ｐ妈，你正常一点好不好
你４７号的帖－－－先去学习，反对瞎猜－－这也正是我对待问题的宗旨！正好回你４２号的帖，可是你４９号的帖，又习性大发，拼命张家长李家短的一通胡猜，而且猜的如此癫狂，自己对自己都如此颠倒，真让人怀疑你的心智

你是喜欢嗑着瓜子，让别人陪你胡说八道的，你的话来的真容易，但分量在哪儿？
对不起Ｐ妈，　胡扯唠嗑，你找李大婶去！
反正［真理］，总在你们那儿！

pengcuo

呵呵．强说大妈大婶，讨厌．(原来坚持叫我＂Ｐ妈＂的几位，是这意思)

很多人都在猜，专门找我批，我说你习气，你不承认也无所谓．

不过我不知道你是谁，所以不会表现我的习气．

你要答就答，不答就一边呆着去．　

[ 本帖最后由 pengcuo 于 2008-2-29 11:25 AM 编辑 ]

百无一用是书生

是啊，人以类聚，物以群分
但大妈太过分地长舌散布小道消息的时候
我还是要站出来，喊一句

ＢＵＬＬＳＨＩＴ
ＳＨＵＴ　ＵＰ！

pengcuo

呵呵．这里会说英文的，都没用英文骂人．你是先驱了．

说一句＂方便说＂，引来洋骂．大妈大婶，见识了．

pengcuo

原帖由 pengcuo 于 2008-2-29 10:42 AM 发表
另外有一个问题，出于求知欲，象＜掌中解脱＞这么著名的传承教授，无论其中的密意也好，直陈也好，肯定都已经被传承下来了，也就说肯定有现世的传承上师掌握了＜掌中解脱＞的全部内涵．

既然这样，何不直接问问有传承的上师，这部分的详细阐述，到底是直陈，还是另有密意呢，比在这里猜好些．

继续问，等待中．．．

百无一用是书生

你真的不服？

如果一个人跟你说［我在经典里面没有看见过，于理也说不通。"］

你真的还认为他前面的观点，只是为了方便说？

真有你的！

扎西拉姆

书上可没有说知道和不知道的人结果不一样。
还是静风说得对。

pengcuo

原帖由 百无一用是书生 于 2008-2-29 11:54 AM 发表
你真的不服？

如果一个人跟你说［我在经典里面没有看见过，于理也说不通。"］

你真的还认为他前面的观点，只是为了方便说？

真有你的！

呵呵.哈......

pengcuo

原帖由 喜饶嘉措 于 2007-9-12 12:02 PM 发表
多识活佛的问答是我整理的，当时感觉还是有些道理的。不过最初见到《掌中解脱》里面说有那些过失或者恶业。我们暂且先不用“理”来抉择，从教的角度说，除了在《掌中解脱》里面看到这种说法，大家在佛陀的经典或者印 ...

楼主选用的材料,前一部分出自藏传噶举派堪布卡特仁波切开示,...后一部分出自汉传净土宗李炳南居士编著...

不知是否有误.

pengcuo

喜饶兄不妨以<掌中解脱>这段开示,再请教多识活佛,以求解决.

百无一用是书生

原帖由 pengcuo 于 2008-2-29 12:08 PM 发表




呵呵.哈......

大妈,你笑得太早了吧,笑的太早,就会象个小丑一样,我且问你
在多识仁波切解答网友佛学疑问（专贴）！
http://bbs.tibetcul.com/dispbbs. ... p;page=1&star=8

佛教中说供水浅了、溢了等都要受不好的果报，拜佛的姿势不对也要受不好的果报，如果不是故意的，还有果报嘛？为何会有这样的果报？

答：在佛经中没有见到这样的说法，可能是某些传承这样说的吧。供养主要要具备两点：一是没有虚伪心，比如只有自己的时候，就很随便，有人来的时候，为了表现出自己敬佛而供养等，这些都是虚伪心，要断除；二是供品要摆放整洁，你说的这些情况可能属于这种。供品摆放整洁、庄严，这代表我们对三宝的态度，而不是随便乱放、漫不经心。至于水浅了、溢了、拜佛的姿势不对会有不好的果报，我在经典里面没有看见过，于理也说不通。

一.多识活佛否定了传乘中可能会有这些说法了没? 没有,他承认有!即承认了现实中的情况,他是实事求是的,何笑之有?
二.多识活佛说[至于水浅了、溢了、拜佛的姿势不对会有不好的果报，我在佛经里面没有看见过，于理也说不通。]这是不是他自己的诚实语? 是!何笑之有?

那么一个具慧的弟子,发现了不同应该怎么办?

一.我们应该去了解,多识活佛所说的理,到底是一种什么样的理?因为佛也首先重义理--既事实,他没说:凡我所说的经典,你们必须去照办,凡事只能参照我的经典,反而说了:你们应该把我的话,细细揣摩,找出道理再去接受,所以格鲁派向来有一个传统:虽重经典,更重义理,不然宗喀巴就不会那样重视<<释量论>>

二,我们应该去了解,帕大师所说的供水果报,阐发的义理又何在?参照的佛经又何在? <<掌论>>里面并没写,那你凭何就了知他所说的是真实？你又是凭借什么道理，证实了他的所说，是真实？

较真应该教在这里，才是事情的关键所在：由于时代，由于因缘，我们不可能同时听闻到两位大师对我们疑惑的方方面面的解释， 可时到如今,我只见人质疑多识活佛，而想当然地接受《掌论〉》，可恐怕其中各有什么义理，谁也没弄太明了吧

该闭嘴的时候，却吹阴风和怪笑，只能说明大妈自己的心态吧