关于南怀瑾学“密宗”的事

云梵

齐美扎西 发表于 2016-6-22 06:59
你参加过大圆满这样的灌顶？

不清楚，就别胡说。

说不清楚，就是说话的谨慎。您清楚？您懂？佩服！！！要不您给讲讲经，讲讲真实名？
讲讲大圆胜慧？
既然非要这么说话，那我还真就清楚，宁玛和萨迦都是如来藏的体系。您不同意？

云梵

云水堂主 发表于 2016-6-22 07:27
主论坛云梵同学询问作怖金刚独勇的问题，推测他要念诵无上瑜伽仪轨，那他参加过正式的密教灌顶了吗？
如果 ...

再说一句，夏坝仁波切当然没这么传法。这根本扯不上格鲁派。感情阁下各派传法的传统都知道。
必须要说的是，宁玛派的师长也没这么传过，但是私下喝茶吃饭聊天的时候，说起宁玛派传统的那些“八卦“，明确说过这种传统。我脑子笨，都喜欢录下来，这个有录音，难道阁下要把师长都扯进来？要我把夏坝仁波切传大威德的录音，宁玛派这位仁波切的录音都传上来？

小孩子一个。

云梵

本来就是个就事论事的事情，竟然还扯到我的别的帖子，竟然还追问有没有受过好灌顶，这种灌顶的问题，应该这样问吗？真有学问！！！

云梵

多了个好字。真好。

千纸鹤

南无阿弥陀佛

喜乐地

广东话就是：跌落地还要抓把沙子。。。。。。

gary

不參與南懷瑾是否大上師的爭論。

不過無論在事部或者大圓滿，都會有在意部份的隨許或灌頂時，上師與弟子一起禪修一會…

這個在格魯可能會少一點，不過薩迦噶舉寧瑪都會，尤其是噶舉寧瑪都會這樣。

龙吟

摘录的这段文字确实莫名其妙，而且我也有阅读过南怀瑾的一些书，感觉大部分都似是而非，更多的是莫名其妙，还有一些就是瞎掰了。不过既然他已经死了，我们也没必要再说他什么关于个人身份的评价。

另外如果是格鲁的上师，无论显密传法都会将三主要道串讲一遍，如果不是有特别原因一般不会省略；而如果是密法那一定也有相应的仪轨，其中几个环节也是不可能省略的，而且如果是“大”密法那通常还需要讲解，不是简单传了就完了的。。。。。。

似水流年

过几年，当有新人咨询或推崇的时候，还是会被挖出来了继续炒一遍。
要么置顶，一次性把想说的话都说完，留给后人一个参考，要么就要忍受每隔几年翻旧账，重复很多啰嗦的话题。

svaha1@163.com

龙吟 发表于 2016-6-26 00:21
摘录的这段文字确实莫名其妙，而且我也有阅读过南怀瑾的一些书，感觉大部分都似是而非，更多的是莫名其妙， ...

我觉得 藏传佛教和汉传佛教 最主要的区别就在这里 汉传佛教的大部分人物在开阐一些问题的时候都是“凭直觉”（或者干脆说分别念） 而藏传佛教大师讨论问题无一例外 引经据典  

这产生了一个结果 对于很多非常基础性的问题 问10个汉传佛教人物 有十种说法 而问藏传佛教大师百人也只有一个答案

好丝桐

南先生安息吧！

智祥

南先生的很多书其实是“述”非“作”，也就是说在一群崇拜者围绕下的讲话记录。这种场合下兴之所至说出点发飘的话或许也属正常，斯人已去，保留点尊重吧。

云梵

svaha1@163.com 发表于 2016-6-26 13:09
我觉得 藏传佛教和汉传佛教 最主要的区别就在这里 汉传佛教的大部分人物在开阐一些问题的时候都是“凭直觉 ...

汉传人物vs藏传大师?


汉传大师，历代的大德的著作，也不少引经据典。例如天台三大部的内容，可都是有佛经依据，不是从分别念来的。
藏传大师，对一个问题，也不都是一个答案，尤其是不同派别的。争论不休。例子很多，如果不看这些教法的内容，可以多看点藏传佛教史。

藏传人物，包括出家人，如果藏人你接触的够多，你会发现他们对同一个问题，也是有很多不同的见解。

其实很多人的很多见解，很可能都是来自直觉感受，而非“引经据典”.
另外说句题外话（不是说您），我经过多年接触汉藏，发现，汉族学习藏传佛教的信徒，因为信仰的是藏传佛教，上师也是藏族人，藏地又有点异域风情，所以，心底里不自觉地就对藏族人拥有了绝对的好感。以至于……会失望，受伤……一系列的事情。
其实藏族人民也是人民，人民都有一个普遍的共同点，那就是注重现实。就像大部分汉族人进汉传寺院一样，藏族大部分人，哪怕磕大头磕出一条街去，那也不见得追求的就是解脱轮回。

svaha1@163.com

云梵 发表于 2016-7-2 13:41
汉传人物vs藏传大师?

我这里说的是目前 不涉及历史人物 历史的人物也不是我能够评判的 而且也说到了“非常基础的问题” 并不是对经论的开阐 尤其是起首就说了是“我觉得” 很多都是我自己的见闻

举个例子 最近网上出现一位女法师 很受欢迎 甚至给几百人讲法 我也看了她的视频 可她甚至连“10不善”都说错了 我就是这个意思

cjysy

宁玛的灌顶之中，的确有“啪”的一声，但不是拍木头。


例如吉美林巴的《持明总集》第四灌：

出示金刚铃、明镜、水晶柱后，
念诵
吙！
本净镜子纯净门，
任运水晶无垢明，
征象表示成灌顶，
无染明觉实证悟，
成就任运金刚持，
来至登上大乐地。
达玛达度阿比新扎吽！

安住于离边之等持（稍许入定之意），
之后呼：“啪”，分开心与明觉，
呼：“啊”，给予实相之引介。

——然而此啪，非木击之啪。