去了一座天主教堂

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有一次去广济寺，看见一个偏殿好像在装修，从来没进去过就好奇的探身往门里看了一下，门口有个弄水泥还是啥的装修师傅在忙自己的，我没有要进去的意思，就是一探身，老远有个胖和尚就冲着我大喊，谁让他进去的~~~~~
怪吓人的，我就赶紧跑了。
看殿的护法居士很二，那么他们是为什么这么二的呢？对比楼主说的修女的行为和目前大陆寺庙里面的普遍行为，亲近感都无法升起，何谈接触甚至正视乃至升起信心？在大陆举台湾的例子不是根本不靠谱吗。

david_wgh

提供一个另外的视角的资料：
1989年秋季，在黑龙江省依兰县慈云寺，我亲眼所见：一位入寺参观的在家人，把携带的黑色皮包，放在佛前的供桌上，然后退后、合掌、祈祷。
看殿的尼师，反复劝说，请其拿下，来人就是不听，后来还是尼师自己动手把皮包拿下来的。

augustli

仁青嘉措 发表于 2016-2-16 10:05
特别能理解。现在汉地寺院僧人素质普遍很低（仅是客观陈述，毫无贬低的意思）。

过年期间我去了我们家乡 ...

鼓励布施没错，我觉得这也是法师给大家一个积累福报的机会吧。我15岁在药王庙印久老法师处皈依成为真正意义上的佛教徒。不是法师素质低，而是我们的劣根习性，把我们引向观察他人过失。素质低劣与否，我想是智者见智吧。

仁青嘉措

augustli 发表于 2016-2-17 18:05
鼓励布施没错，我觉得这也是法师给大家一个积累福报的机会吧。我15岁在药王庙印久老法师处皈依成为真正意 ...

我倒是不这么想。这话听起来有理，实则不然。   

客观的事实情况，总是有通过一定手段能够探究，通过一定标准能够衡量，通过一定量能够描述的。

比如我们说：北塔法lun寺的僧人，普遍学识渊博、戒律清净，这是客观事实。比如我们说：长春般若寺的僧人戒律清净，寺规严格，僧人甚至不获准使用手机和上网。这也是事实。

再比如我们说：辽宁北镇青岩寺歪脖老母是营业性的寺院，里面没有真正的出家人，这也是人所共知的客观事实。再比如我们说，某某法师传布的是外道邪见。     

描述客观事实，通过探究事实、确定标准、量化描述，不存在“智者见智，仁者见仁”。

当然绝无攻击北山寺庙群的意思，但是我想师兄久未回乡，十数年前北山的情况和现在北山的情况，不尽一致，北山的情形变化了，师兄也未可知。

仁青嘉措

而且关于东北的宗教现象，我有一个小疑惑。
东北很多尼僧小庙，供奉狐仙、黄仙。狐仙、黄仙，共许为狐狸、黄鼠狼修炼成精的非人。
而在东北一些尼僧小庙，在寺院内供奉之，修建殿宇、塑造形象，磕头礼拜，出家人也如是。
北山寺庙群，每一个寺院，都有供奉胡黄仙形象的殿堂。   
会涉及到坏皈依不？

以自宗的观点看，肯定是不如法的。不唯自宗，就是东北的汉传佛教领袖，比如成刚法师、圆霖法师、静波法师，也是反对，多次提出不许供奉礼拜。

想起我师父的话“假的就是假的，你不能说他是真的嘛。”

小学生周

谈谈自己的事吧：
家母是虔诚的基督徒，常带我去参与弥撒活动
所以我学会了不少天主教的流程，也懂得了不少知识。
家母反对我学佛，我觉得也不能怀着不爽的心情去参与，不然还不如不去

圣红

我师父常告诉我们要对人和言悦色，使人欢喜，常布施，那怕是一个小礼物。有些人能做到位或者不能做到位都很正常，当今佛敎还处在恢复求发展阶段，一切救度众生的伟大事业都会有具徳善知识一步一歩的去做。

augustli

仁青嘉措 发表于 2016-2-18 11:29
而且关于东北的宗教现象，我有一个小疑惑。
东北很多尼僧小庙，供奉狐仙、黄仙。狐仙、黄仙，共许为狐狸、 ...

自度度人吧

freesky

其实，我去基督教堂所看到的相似，他们有专门的对底层穷苦人士的救助和鼓励，然后在教堂的感恩节时候，还安排这些人上台讲话分享，非常具有宣传意义。在云南的边远穷困山区，那里每天吃的就是土豆，我们去扶贫的时候，就看到当地居然就有一个基督堂，供村民平常活动之用，常有各种基督团体组织来这看望、捐赠、布道。这一点，我觉得他们确实做得好！！！没有什么需要隐藏的，在国内寺庙，人性关怀明显做得没有人家做的好，感觉做的最好的是慈济。但这在基督教这边是风气就是这样。以此来看基督教更具有传播的生命力，因为他们的组织形式、风气和惯例。

仁青嘉措

freesky 发表于 2016-2-19 11:18
其实，我去基督教堂所看到的相似，他们有专门的对底层穷苦人士的救助和鼓励，然后在教堂的感恩节时候，还安 ...

落后就会挨打。抱残守缺就会被社会淘汰。
世间的事，就得按照世间的规律去做。
在汉地，佛教过去有很好的群众基础。
但是到了现在，虽然没到“谈佛色变”，但是也差不多了。
各大网站的舆论，出现佛教新闻后下面的评论，清一色的批判性为主流。

所批判的也无外乎就是“敛财”为主等长期为社会诟病那些信息。

再不努力变革（其实某种角度说“回归传统”也可以），就真的要被时代发展给淘汰了。

李瑞

原来除了恐吓我，还是有不少师兄跟我同感，佛教任用道远。
另外，还是继续详说一下情况。那个尼师正在趾高气昂的呵斥别的居士，看到我在上香，脖子上戴着念珠，看到她却不顶礼问讯，故而呵斥我。在下一时觉得好笑，觉得我并非她的弟子，因此在她问我是不是居士时，我认为她说的是我是不是她的弟子或本寺的居士，我回答不是，也没有什么不可，该尼师听到我否认，一边走开一边说，这里的居士真没规矩。汉地要求不得说出家人过失，出家人很多都被养的很傲慢，我说这个话，肯定又有人跳出来恐吓我诽谤僧宝，我只说事实。
——————————————————————我是分割线君
修女留了我的微信，这两天她约我，我就去跟她聊了聊，她可能有传教之意，但没有说出传教的话，只是跟我聊聊天，刚好我跟家父发生矛盾，就问她的看法，本以为她会以基督教的理论劝我孝顺之类，却没有想到她说：
你应该去参加我们举行的心理整合和家庭排序！
当时就震惊了我。修女说，教会为神父修女及教友还有教外人士经常举办心理辅导，人格发展、灵修陪伴、家庭排序、萨提亚理论、爱的疗愈等等（这些词我听都没听过），因为现代人的心理问题很多，包括神职人员，我们好像在跟魔鬼作战，其实很多时候，我们都是和我们人格发育时出现的各种负面印痕作战，因此我们需要疗愈。
这些话从一个修女的嘴里说出来，我非常震惊，原来中国的教会从2000年以来就引入心理治疗到教会中！
反观我们佛教，有很多人其实心理问题多多，包括出家人，如果你说他们可能有心理问题需要看医生，我估计你在佛教活不下去了，“毁谤”的帽子你都捉不下。
天主教两千年的法运，不是盖的，他们好像没有不得说出家人过失的传统。

李瑞

再多说几句吧。
在中国，不论是基督教还是天主教，好像是社会底层的宗教，底层老百姓怕生病，怕多事，怕灾祸，孤独感强，基督教从各个方面给予了他们满足感，站在教堂里我甚至想，基督教是合理的，不然这么多穷人、病人、老弱病残怎么办？佛教会收容他们？佛教没有这个能力吧，师傅们住在庙里，活佛们也没办法下农村，高深的哲理他们也难以明白，还真得有基督教这样的宗教收留他们，给他们生存的支持。
佛教呢，中产阶级的宗教吧，从来走不进下层，两千多年的流传，佛教的真理从来没有成功的走进社会底层去，我这么说，肯定很多人不同意，你没有看见佛教在民间的传播嘛，比如闽粤村里也有寺庙啊，很多人都去寺院上香祈福，很多人也念经念咒啊。
不好意思，这些人，可能既不懂四圣谛，也不懂无常，大多数人连基本的佛理都不知道，他们信的是“神教”（很多师傅信的也是神教）。
据说佛光山是星云大师骑着自行车在乡里乡间来回弘法建立起来的。

jonathanliou

僧尼也有好也有壞,當然神父修女也是如此。跟父親有矛盾,請容我這麼說--進行心理整合與家庭排序,無法根本解決問題。因為心理學根本不承認因果法則,更別談甚麼佛菩薩等等。一切還是要回到聞思修上頭來。去參加基督教天主教還是有查經或望彌撒及參加佈道大會等,也是得讀其經典甚至拿唸珠念祈禱文或玫瑰經等等,在宗教的修持方法上其實跟佛教某些方法有些類似,所以別對基督教天主教有太多幻想,一旦要深入,其實很多事都類似。至於有些佛教徒不懂四聖諦,又何妨?或許其一心念佛仍能登極樂,屆時諸聖眾自然有能力能教育這些人,我們凡夫又何需操心?

水清月现

天主教专注于人类的关怀，佛教徒把爱分给了六道众生，上施天龙八部下化饿鬼畜生，尤其努力于生命的救护（如果能明白生命不分贵贱，就会觉得把钱捐助于放生上比捐助于贫病似乎更……），而这些在普罗大众眼中就是怪异就是折腾^_^
对于每个佛教徒来说，我们的目标比其他人更长远（解脱成佛），生命更显得短暂（暇满无常），因此想把有限的时间用在在这短暂的生命中最具价值的事——于有暇身取心要。并把其后的生生世世承诺给众生

上善如水

李瑞 发表于 2016-2-19 22:14
修女说：你应该去参加我们举行的心理整合和家庭排序！

修女这样建议，相当于你去佛教寺院然后和尚让你去学神打、出马仙。
家庭排序是旁门左道。从佛教角度说，那是旁门左道。从心理治疗角度说，那也是旁门左道。从科学来说，它仍然是旁门左道。别碰。