梵文本《阿弥陀经》中的“不可以少善根福德因缘得生彼国”

扎西达吉

jonathanliou 发表于 2015-12-31 00:05
鳩摩羅什所譯的確比較流暢優美利於讀誦,但我還是比較喜歡讀誦玄奘譯本,因為比較完整,若以玄奘譯本所說:
...

聞已思惟。若一日夜。或二或三。或四或五。或六或七。繫念不亂。
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按照该佛经的教言。也就是拿出七天的时间来念佛就好。又没说每天都必须如此。就算是现在人心念散乱，那就多出几天吧。但也不是说必须每天如此啊。如果每天如此当然更好。

扎西达吉

云水堂主 发表于 2015-12-30 22:03
我话过头了点。
主要是神佛不分的那种，恐怕不好。纵然千万，是念的佛，还是天神？
人人都是中士道，不 ...

难道藏地的某些人就是只念六字大明咒的修持人，就一定明白佛菩萨和天神的区别吗？

释禅升

媚外最害人。梵藏，梵中的翻译经典论藏经过千百年的使用，得到了历代先贤得认可，这就可以了吧？

jonathanliou

释禅升 发表于 2015-12-31 07:16
媚外最害人。梵藏，梵中的翻译经典论藏经过千百年的使用，得到了历代先贤得认可，这就可以了吧？

的確如此!梵藏，梵中的佛經翻譯經過千百年考驗自有其道理及價值。

jonathanliou

扎西达吉 发表于 2015-12-31 05:42
聞已思惟。若一日夜。或二或三。或四或五。或六或七。繫念不亂。
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其實要做到"一日至七日思惟無量壽佛無量無邊不可思議功德名號極樂世界功德莊嚴。"這點是需要修行功夫的,一般人禪坐2小時就受不了,還要做到一日至七日繫念無量壽佛不亂,這有可能嗎?而且此點是往生基本條件,修淨土法門的人,非只希望邊地受生就好,而可能是希望中品受生甚至上品上生,拿出七天的時間来念佛就好,這種想法連生中品都不可能,何況無常何時來到誰又知道?還是及早修行常常憶念無量壽佛種種功德才好。

觉阳

扎西达吉 发表于 2015-12-31 05:44
难道藏地的某些人就是只念六字大明咒的修持人，就一定明白佛菩萨和天神的区别吗？

以前有看过，去藏地也有这样的人，要是他的上师是格鲁的一般会说，你下辈子还是学生，学习才能成为老师

觉阳

虽然经过不断论证，也不是藏传就无懈可击，应该说可信度高一点

渺幽

觉阳 发表于 2015-12-31 14:15
以前有看过，去藏地也有这样的人，要是他的上师是格鲁的一般会说，你下辈子还是学生，学习才能成为老师

个人愚见，这样的人，相对来说，比例还是比较大的，许多人，因为因缘与福德的缘故，他们没有办法学经论，他们没有办法按照我们正儿八经的方式去学佛修佛，他们可能一辈子就只会一句阿弥陀佛，一句玛尼，我们可以按照自己根器努力修行。但是，这不应该否认他们的精进，若他们真是如此，以自身愿心，此生所修精进善业功德，阿弥陀佛及怙主观世音往昔大悲愿力，不一定非得生生世世迁识此间五浊恶世吧，这一生的精进不辍，怀着的出离心，可能命终后成为弥陀的学生，乃至今后多劫堪为众生师，又有何不好？我觉得您这样说的上师是有针对的，不可以以偏概全不是？什么样的福德功德因缘就修什么法，硬把人家往高处放不合世尊八万四千法教的发心，若是有缘，圣尊护法及自身往昔因缘自会使自己逐渐趋向正法，若世出世间缘起不具足，能够老老实实念佛持咒，也没必要打击人家信心。

扎西达吉

jonathanliou 发表于 2015-12-31 11:03
其實要做到"一日至七日思惟無量壽佛無量無邊不可思議功德名號極樂世界功德莊嚴。"這點是需要修行功夫的,一 ...

师兄好。龙树菩萨在论典中判定：往生极乐是便捷的法门。对我们这些上班族来说，没有办法拿出很多时间来专修的人，如果这个法门都修持不起来，那么其他的法门基本就没戏。求生极乐的法门，不单单是念佛，也包括做任何善事功德回响求生极乐。

妙善圆满

感谢礼进的解惑。

每次看到往生条件的问题，就想起 “小马过河”的寓言。

一.避免两极。把条件说的太高和太低。
  
   1.如果要求要真切发起度化一切众生成佛的菩提心，是不是要求太高？如此 阿弥陀佛建立净土，只为接引货真价实的菩萨？

     有点像一个慈善家建立了些老人院孤儿院，但是进去要交100万的感觉。


  2.另一种极端，以为抱着“必胜”“必生”的信心念佛求生净土，造罪业也无妨。乃至认为随便念念，十念就可以往生了，直接无视了“至心信乐”前提、


  小结：设想现在一群动物要过河，对每只动物来讲，怎么样才能过去？ 有的动物长的高不会游泳，能过，有的矮会游也能过。
          都要根据“自身”个体的情况。修行人往生净土也有点类似这样吧，
         有的人虽然罪业多，但是他心力勇猛，即使他往生了，你也不能以为自己随便造业也一定往生
         有的人虽然平生没啥修行，到临终遇善缘往生，但是累世积累的修为我们看不到，你不能以为自己随便念念也一定往生

         老牛行，小马不一定行，松鼠不行，小马不一定也不行。
  

二，分清 “可能往生”和“必定往生”

     1.不应把 真切信愿+一心不乱+菩提心，  这样一定往生的标准，当做往生的最低标准。

     2.按汉地净土祖师的通常标准：信愿行。信愿真切，就具备往生的条件，“能”往生净土。                                            怎么算“具足真切信愿”倒是要好好研究。

    小结：好比你平时学习努力，高考“能”考出好成绩。平时考试都优异，90分。最后一般60分不难。要是你证的念佛三昧，就相当于提前保送了。
            
           当然“发挥失常”是存在的。下辈子补考， 「若已生，若今生，若当生」嘛，功不唐捐。

            有些人是一上来就追求“安心”，像喊口号“必生”“必生”“必生”。

           平时很安心，很放逸真的都好吗？   平时稍微有点紧张，考试不紧张，最后临终大考的时候可以放松点不好吗。

           而更多的人是不相信自己也“可能”往生净土。通常来说 以“鼓励”为主，但是必须坚持 实事求是。


努力方向很明确：闻思修 不断增强 信愿，增长定力，戒恶修善，积功累德，修菩提心，求生净土，                                  这样有最大的成功率，最快的达成往生净土的愿望。                 
   

卓丹丘杰

扎西达吉 发表于 2015-12-31 05:42
聞已思惟。若一日夜。或二或三。或四或五。或六或七。繫念不亂。
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按照该佛经的教言。也就是拿出七天的时间来念佛就好。又没说每天都必须如此。就算是现在人心念散乱，那就多出几天吧。但也不是说必须每天如此啊。如果每天如此当然更好。

这种观点，跟某空宣扬的观点高度类似，经文明明用最简短的语言说明了可以往生阿弥陀佛净土的条件：1、至心诚信，信愿往生阿弥陀佛净土；2.善男子善女人；3、一至七日一心不乱；4、临终心不颠倒。真的是有一把这四点直接简化为一点：一至七日一心不乱。并且误导为只要拿出几天念佛就好了，问题是，随随便便拿出的几天，你真能在这几天内一直一心不乱的念佛？真的做得到？骗鬼吧？！

云水堂主

一定要发菩提心才能到极乐世界，这个经里没说。发了更好。
当初释尊宣讲时，听受的对象是普通的声闻众还是大乘菩萨？

云水堂主

卓丹丘杰 发表于 2016-1-2 11:19
这种观点，跟某空宣扬的观点高度类似，经文明明用最简短的语言说明了可以往生阿弥陀佛净土的条件：1、至 ...

【掉举随烦恼】《三藏法数》：“【掉举随烦恼】谓外境纷扰，身心动摇，不能摄伏，因而恼乱，是名掉举随烦恼。”《唯识论•六》曰：“云何掉举？令心于境不寂静为性，能障行舍奢摩他为业。”

lgchaz

看到各位师兄的话题，想起当初刚刚学佛时遇到的一件事情，好像是陈建民居士说散心念佛不能往生西方极乐世界，当时在佛教界引起了巨大的争议。

因为当时很多的居士都是抱着念一声佛号，就可以往生西方极乐世界的想法的。“散心念佛不能往生西方极乐世界”的说法引起了他们的恐慌。还记得当时看净空的光碟，这位老和尚就很反对这种说法，还把陈建民居士说成是魔王转世来着。

现在已经过去这么多年了，又看到往生西方极乐世界，是不是全靠佛陀他力的说法，很是感慨啊。不知不觉中，时间久过去这么多年了。

Sez

《华严经》:忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。