关于修金刚萨埵的一些疑惑

凤凰涅槃

云水堂主 发表于 2015-5-31 13:28
这个世界上，不读书、不看报的人永远是金字塔底端数量——多得不得了！

右阿那含经下。八十六部一百四十一卷。隋开皇十四年敕沙门法经等所撰众经录内伪疑经录云。并名号乖真或首掠金言而末申谣谶。或初论世术后托法词。或引阴阳吉凶。或明神鬼祸福。诸如此比伪妄灼然。今宜秘寝以救世患(然法经录中以随愿往生经药师经梵天神策经仁王经宝如来三昧经占察经梵网经五苦章句经安宅神咒经遗教论等并编疑伪者不然其随愿往生等三经出大灌顶仁王等七经并翻译有源编为疑伪将为未可今编正录此中不载)
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呵呵，药师经也是疑伪的，但藏地很多大德可是修持药师法门的。那请问该如何解释呢？

萨迦派：药师七佛仪轨功德述要

萨迦派历代祖师均非常注重药师佛的仪轨，在《药师琉璃光王如来本愿经》及《药师琉璃光七佛本愿功德经》之经文中均反复宣说，依据八佛（含药师佛）初发心之十二大愿及各愿而成佛。其愿力能使在世者久病不愈、妇女久年不孕、难产或其它各种疑难杂症，于水火、刀兵、盗贼、刑戮诸灾难之苦，均依药师佛之愿力，能使其脱离痛苦，而亡者则依药师佛名号之加持，导入解脱，因满愿得以往生琉璃庄严净土。其国土庄严与西方极乐世界等无差别。

在藏传的药师七佛修法仪轨中为先修药师佛经轨，依其十二大愿为生者安康乐道、众病悉除，得无尽受用物，得妙饮食法味充满，得妙衣服离蚊虫寒热，离邪魔外道去除邪见，入菩提道中，声闻乘者入大乘中，戒行清净，身端正聪慧庄严具丈夫相，又能得种种戒，而犯戒者还得清净，不堕恶趣。后以药师佛超渡仪轨修法利益亡者，使其免于生前病体之痛苦执着，进而能往生琉璃净土，纵在恶趣中，暂闻佛名，即生人道，修诸善行，速证菩提。令幽冥众生，得知法乐作佛事业。

近代堪布贡噶旺秋仁波切驻世时，非常注重此部经典，并反复的宣说药师佛之功德，由此可见药师佛对生者及亡者均有很大的利益，仅需信心恭敬受持此法，必能广大利益有情众，速证菩提。

宗喀巴大师的药师佛赞颂文.请常念诵,愿一切众生病苦消除.
樂善
十二大願之所成，即聞名時悉祛災，
妙藥根拔眾生苦，藥師善逝我稽首。
彼索訶刹之東方，約十殑伽河沙刹，
勝刹明如毘琉璃，希有殊妙過去刹。
複次藥師具十力，無量眷中宣法音，
日月遍照為上首，持彼佛正法寶藏。
光王顯明清淨身，性如無垢琉璃山，
由此所出大光明，遍照諸刹我稽首。
選自德格版《宗喀巴大師文集》Kha函《散集》
願一切眾生身心病苦瘥寂。

(日月遍照为上首,是指日光遍照菩萨,月光遍照菩萨为药师佛会上首大菩萨)

药师如来十二大愿广度众生,
能听到名号就能怯病延年,

妙药根拔众生苦,

药师如来我顶礼.

凤凰涅槃

慕宗 发表于 2015-5-31 12:33
所谓的大师推崇的经书里，伪经可不止一本两本，伪经已经是佛教传统的一部分

这是我们要面对的事实

请问药师经算是其中一部吗？开元释教录可是将药师经也算做了疑伪经！
但宗大师等藏地的祖师大德可是很赞叹药师经的。请给我说说，此事该如何解释，谢谢。

右阿那含经下。八十六部一百四十一卷。隋开皇十四年敕沙门法经等所撰众经录内伪疑经录云。并名号乖真或首掠金言而末申谣谶。或初论世术后托法词。或引阴阳吉凶。或明神鬼祸福。诸如此比伪妄灼然。今宜秘寝以救世患(然法经录中以随愿往生经药师经梵天神策经仁王经宝如来三昧经占察经梵网经五苦章句经安宅神咒经遗教论等并编疑伪者不然其随愿往生等三经出大灌顶仁王等七经并翻译有源编为疑伪将为未可今编正录此中不载)
按照开元释教录的观点：药师经和占察经并列均为疑伪经。你难道就那么的厚此薄彼？

慕宗

凤凰涅槃 发表于 2015-5-31 19:16
请问药师经算是其中一部吗？开元释教录可是将药师经也算做了疑伪经！
但宗大师等藏地的祖师大德可是很赞 ...

你确信你看懂了上面那段话？建议补习下语文

凤凰涅槃

慕宗 发表于 2015-5-31 19:46
你确信你看懂了上面那段话？建议补习下语文

今宜秘寝以救世患(然法经录中以随愿往生经药师经梵天神策经仁王经宝如来三昧经占察经梵网经五苦章句经安宅神咒经遗教论等并编疑伪者不然其随愿往生等三经出大灌顶仁王等七经并翻译有源编为疑伪将为未可今编正录此中不载)
按照开元释教录的观点：药师经和占察经并列均为疑伪经。你难道就那么的厚此薄彼？

对不起，我语文学的不好。但我明白“药师经和占察经是个并列关系”。如果你认为占察经是疑伪经的话，那么药师经为何就不是疑伪经呢？请说说你的理由，谢谢。

凤凰涅槃

慕宗 发表于 2015-5-31 19:46
你确信你看懂了上面那段话？建议补习下语文

然法经录中以随愿往生经药师经梵天神策经仁王经宝如来三昧经占察经梵网经五苦章句经安宅神咒经遗教论等并编疑伪者不然其随愿往生等三经出大灌顶仁王等七经并翻译有源编为疑伪将为未可今编正录此中不载
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这红字部分，我竟然没看懂。哎。我的语文啊。

narraboth

云梵 发表于 2015-5-30 13:10
括号内的大概是说网上没见过？

还是说，遍学宁玛，都没有？呵呵。

這似乎也是個語文理解能力的問題。寧瑪未見此說就是我未在寧瑪見到此說，哪本寧瑪著作有類似說法請舉出。

bmdj

云水堂主 发表于 2015-5-28 20:49
我是没听说这种说法。所谓“四加行”，汉人自民国以来的理解就一直有问题，只不过“皇帝的新衣”没人点破。 ...

听闻佛名消除多劫罪业，这也是“水洗罪”？

云梵

narraboth 发表于 2015-5-31 20:06
這似乎也是個語文理解能力的問題。寧瑪未見此說就是我未在寧瑪見到此說，哪本寧瑪著作有類似說法請舉出 ...

理解错误，抱歉。
大宝伏藏中，即有依金萨为本尊之无上部法类，除嘿噜嘎外，身坛城，增息怀诛，迁识，荟供等皆具啊。

改过自新

云梵 发表于 2015-6-1 08:49
理解错误，抱歉。
大宝伏藏中，即有依金萨为本尊之无上部法类，除嘿噜嘎外，身坛城，增息怀诛，迁识，荟 ...

我看仍然没理解对人家的意思，人家是说未见“非无上部金萨法不能对治无上部罪堕”的说法，而不是说“未见有无上金萨的修法”。

云水堂主

那个药师经差不多就是民间口传的“药王菩萨”云云。不要故意混淆。

三十五佛是出自大宝积经，大宝积经是从来没有怀疑的。而占察是有人怀疑的，至少说明它鸡蛋有缝。唐朝的译经目录怎么没怀疑法华？怎麽没怀疑花严？还有，把西藏藏文大藏经作为判断是否是真伪，也是不可靠的。郭译师法成在敦煌居住期间，接触了一些从汉地传来的，和早在敦煌流通的，标题含有“经”字的，他也翻译了，但有些文本，很是缺乏前代译师懈怠印度或西域原本、写本的支持。

一说到占察，肯定有人又是老三篇，这个祖师那个大德。我也难得辩，因为其一，汉传和汉地基本上没有脱离“迷信个人”的色彩，其二，没学过量学的，对什么是“成立士夫之言教”根本就不懂。

云水堂主

bmdj 发表于 2015-5-31 20:47
听闻佛名消除多劫罪业，这也是“水洗罪”？

您认为当下就听到一个声音，就对解脱道有体悟了？最多不过是种植了成佛的远因。如果听闻佛号就消业障，那学习、思辩经论就多事。

云水堂主

弘一法师对律学确实有贡献，不等于对义学（四宗教义）有贡献，据目前资料，他基本就知道律，其他有所涉略罢了。不要为了自己的自尊，把一个常人的行为鼓吹成圣人。

凤凰涅槃

云水堂主 发表于 2015-6-1 17:32
弘一法师对律学确实有贡献，不等于对义学（四宗教义）有贡献，据目前资料，他基本就知道律，其他有所涉略罢 ...

师父好。按照开元释教录，药师经也是疑伪经，和占察经是并列的。为何就那么厚此薄彼呢？号称占察经是疑伪经，但药师经就真实无误的。

凤凰涅槃

云水堂主 发表于 2015-6-1 17:29
您认为当下就听到一个声音，就对解脱道有体悟了？最多不过是种植了成佛的远因。如果听闻佛号就消业障，那 ...

如果听闻佛号就消业障，那学习、思辩经论就多事。
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师父的这个说法，是对88佛忏等的重大打击。礼拜佛号，是可以消罪增福的。甚至仅仅是念诵佛菩萨圣号，也有此功效。比如念诵观世音菩萨圣号、文殊菩萨圣号等。请见地藏经。

云水堂主

对对对。我毁了你三观。你不想听，自便，就追求你的消罪求福。我们井水不犯河水。
反正我也不是编造污蔑，给我们上课的格西也这么讲，前辈师兄也这么讲。