除去中观应成见之外都有邪见！！！

庆喜贤

鸿泥 发表于 2015-5-6 08:38
四部宗见，后后胜于前前，以后后观察前前，都有着或常或断的偏邪，所以后后可以说前前是邪见——并非全 ...

此处又引出一个偏邪见了，偏见和邪见不一致吧！

李江如海

【常见论者意知宿住事有三种差别】

p1012
大毗婆沙论一百卷十六页云：如契经说：常见论者，忆知宿住事，有三种差别。一、有常见论者，能忆知二万劫事。二、有常见论者，能忆知四万劫事。三、有常见论者，能忆知八万劫事。复有别诵，第三忆知六万劫事。问：何等常见论者，能忆知二万劫事？乃至何等常见论者，能忆知八万劫事耶？答：常见论者，根有三品。若下根者；能忆知二万劫。若中根者；能忆知四万劫。若上根者；能忆知八万劫。复次常见论者。能忆知三劫坏事。若能忆知火劫坏事者：彼能忆知二万劫。若能忆知水劫坏事者；彼能忆知四万劫。若能忆知风劫坏事者；彼能忆知八万劫。复次常见论者，能忆知三根坏事。若能忆知喜根坏事者，彼能忆知二万劫。若能忆知乐根坏事者；彼能忆知四万劫。若能忆知舍根坏事者；彼能忆知八万劫。复次常见论者，有三乘种姓差别。若有声闻种姓者；彼能忆知二万劫。若有独悎种姓者；彼能忆知四万劫。若有佛种姓者；彼能忆知八万劫。是谓三种别忆知缘。

李江如海

庆喜贤 发表于 2015-5-6 13:49
此处又引出一个偏邪见了，偏见和邪见不一致吧！

鸿尼那里只是说了或常或断的偏邪，并没有加上见，就是没有说偏邪见。
偏见这个称呼，法相辞典里面没有找到。

李江如海

【断见】

　（术语）有情之身心，见为限一期而断绝，谓之断见，反之而见身心皆常住不灭，谓之常见。此二者名边见，为五恶见之第二。涅槃经二十七曰：“众生起见凡有二种：一者常见，二者断见。如是二见，不名中道。无常无断乃名中道。”智度论七曰：“断见者见五众灭。”（五众者五蕴也）。

李江如海

邪见分为两种，1，常见。2，断见。
但我们凡夫一开始必然是邪见，邪见里面，断见最差劲，常见还稍微好点，
这个两种见都是邪见。

liangar

鸿泥 发表于 2015-5-6 08:36
是！

偏执于自己固有的观点，固执不舍，别人说再多都熟视无睹，是为邪见——见取见！

那我问问：1+1 等于几？

liangar

鸿泥 发表于 2015-5-6 08:30
我把25楼中我给的定义处标上红色，你再看看。

提问，就是要回答是、不是。
当然，你的解释我也看了，这你放心。我看你 25# 红字部分，也是感觉漏洞多多啊。不然，我也不会问的。

所以再次提问：佛是引导人去贪求，教大家成为“焦芽败种”了吗？
请正面回答，是，还是不是。

rvn

断见、常见是边见，不是邪见
邪见是特指否定因果业报的见解

李江如海

liangar 发表于 2015-5-6 19:41
那我问问：1+1 等于几？

1+1等于几，是数学题，还是脑筋急转弯题，这个就很多种回答了，如果那么思考的话，就和佛教关系比较远了，鸿尼师兄是一个比喻，来说明那个问题的。

李江如海

rvn 发表于 2015-5-6 20:33
断见、常见是边见，不是邪见
邪见是特指否定因果业报的见解

否定了因果业报以后不还是落入常见或者断见了啊，这个也是一个循环了。

李江如海

liangar 发表于 2015-5-6 19:51
提问，就是要回答是、不是。
当然，你的解释我也看了，这你放心。我看你 25# 红字部分，也是感觉漏洞多多 ...

里面有个姑且，姑且称作焦芽败种行不行啊。

liangar

李江如海 发表于 2015-5-6 20:53
1+1等于几，是数学题，还是脑筋急转弯题，这个就很多种回答了，如果那么思考的话，就和佛教关系比较远了， ...

看来你的佛法知识解决不了 1+1 等于几咯？

liangar

李江如海 发表于 2015-5-6 21:11
里面有个姑且，姑且称作焦芽败种行不行啊。

反正就是：问题回答不上来。

李江如海

liangar 发表于 2015-5-6 21:29
反正就是：问题回答不上来。

别人不会按照自己的思路走的。

liangar

李江如海 发表于 2015-5-6 20:55
否定了因果业报以后不还是落入常见或者断见了啊，这个也是一个循环了。

看起来循环很多，当然，事物之间是有普遍联系的。
边见 = 邪见 = ...一切的不正见、乃至于 ...
这个还有边了吗？