请问 韦陀护法 是 菩萨，还是 出世间护法 或者 世间护法 谢谢

上林如梦

韦陀菩萨以后将是贤劫千佛的最后一尊      我记得在宁波阿育王寺还是在天童寺  说他老人家成佛以后的名号是楼至佛   这应该是经典里有说的  但是我没看过那个经典

柯南

上林如梦 发表于 2014-7-31 12:34
韦陀菩萨以后将是贤劫千佛的最后一尊      我记得在宁波阿育王寺还是在天童寺  说他老人家成佛以后的名号是 ...

我很明確要他去讀廣論 讓人很不悅,你連哪部經都說不出 一定會被罵慘..呵呵

梦竹

上林如梦 发表于 2014-7-31 12:34
韦陀菩萨以后将是贤劫千佛的最后一尊      我记得在宁波阿育王寺还是在天童寺  说他老人家成佛以后的名号是 ...

《悲华经》卷第六，将菩萨得授记成佛时的大愿转录于下：
世尊，我愿于尔时修菩萨道，修诸苦行，持戒布施，多闻、精进、忍辱、爱语、福德、智慧，种种助道悉令具足。
贤劫诸佛垂成佛时，愿我在初奉施饮食。般涅槃后收取舍利，起塔供养。护持正法：见毁戒者，劝化安止令住持戒。远离正见堕诸见者，劝化安止令住正见。散乱心者，劝化安止令住定心。无威仪者，劝化安止住圣威仪。
若有众生欲行善根，我当为其开示善根。
彼诸世尊般涅槃后正法垂灭，我于尔时当护持之令不断绝，于世界中然正法灯。
刀兵劫时，我当教化一切众生，持不杀戒乃至正见。于十恶中拔出众生，安止令住十善道中，灭诸盲冥，开示善法。我当灭此劫浊、命浊、众生浊、烦恼浊、见浊，令无有余。
于饥馑劫，我当劝化一切众生，安止住于檀波罗蜜，乃至般若波罗蜜亦如是。我劝众生住六波罗蜜时，众生所有一切饥饿，黑暗秽浊，怨贼斗诤，及诸烦恼，悉令寂静。
于疾疫劫，我当教化一切众生，悉令住于六和法中，亦令安止住四摄法，众生所有疾疫黑暗当令灭尽。
于半贤劫断灭众生如是苦恼。一千四佛，于半劫中出世、涅槃。正法灭已，然后我当成阿耨多罗三藐三菩提。如千四佛所得寿命声闻弟子，我之寿命声闻弟子，亦复如是等无差别。如千四佛于半劫中调伏众生，愿我亦于半贤劫之中调伏众生。是半劫中诸佛所有声闻弟子，毁于禁戒堕在诸见，于诸佛所无有恭敬，生于嗔恚恼害之心，破法坏僧诽谤贤圣。毁坏正法作恶逆罪。
世尊，我成阿耨多罗三藐三菩提时，悉当拔出于生死污泥，令入无畏涅槃城中。我般涅槃后，正法贤劫一时灭尽，若我涅槃正法贤劫俱灭尽已，我之齿骨并及舍利，悉当变化作佛形像，三十二相璎珞其身，一一相中有八十种好，次第庄严遍至十方无量无边无佛世界。一一化佛以三乘法，教化无量无边众生悉令不退。
若彼世界病劫起时无有佛法，是化佛像亦当至中，教化众生如前所说。若诸世界无珍宝者，愿作如意摩尼宝珠，雨诸珍宝自然发出纯金之藏。若诸世界所有众生，离诸善根，诸苦缠身，我当于中雨忧陀娑香栴檀沉水种种诸香，令诸众生断烦恼病、诸邪见病、身四大病，于三福处勤心修行，令命终时生天人中。
世尊，我行菩萨道时，当作如是利益众生。
我成阿耨多罗三藐三菩提已，当作如是佛事，般涅槃后舍利复至无量世界，如是利益众生。
世尊，若我所愿不成不得己利，不能与诸众生作大医王，不能利益者，我今便为欺诳十方无量世界在在处处现在诸佛如来，今者亦复不应与我授阿耨多罗三藐三菩提记。
世尊，所与无量无边亿阿僧祇众生，授阿耨多罗三藐三菩提记者，我亦不得见如是人，亦不闻佛音声法僧之声行善法声，常堕阿鼻地狱中。
世尊，若我所愿成就得己利者，如来今者当称赞我。
时佛即赞持力捷疾：善哉善哉！善男子，汝于来世作大医王，令诸众生离诸苦恼，是故字汝为火净药王。佛告火净药王，汝于来世过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙阿僧祇劫，后分贤劫中一千四佛，垂成阿耨多罗三藐三菩提，汝当悉得奉施饮食，乃至如上汝之所愿。那罗延胜叶，般涅槃后正法灭已，汝当成于阿耨多罗三藐三菩提，号楼至如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊，寿命半劫，汝之所得声闻弟子，如千四佛所有弟子等无差别。所化众生，般涅槃后，正法灭已贤劫俱尽，齿骨舍利悉化作佛，乃至生天人中亦复如是。


貌似名字不是韦陀哎~~~

柯南

趕快去查持力捷疾是不是韋陀 冒名頂替會被罵慘滴..呵呵

上林如梦

梦竹 发表于 2014-7-31 13:52
《悲华经》卷第六，将菩萨得授记成佛时的大愿转录于下：
世尊，我愿于尔时修菩萨道，修诸苦行，持戒布施 ...

”时佛即赞持力捷疾：善哉善哉！善男子，汝于来世作大医王，令诸众生离诸苦恼，是故字汝为火净药王。佛告火净药王，汝于来世过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙阿僧祇劫，后分贤劫中一千四佛，垂成阿耨多罗三藐三菩提，汝当悉得奉施饮食，乃至如上汝之所愿。那罗延胜叶，般涅槃后正法灭已，汝当成于阿耨多罗三藐三菩提，号楼至如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊，寿命半劫，汝之所得声闻弟子，如千四佛所有弟子等无差别。所化众生，般涅槃后，正法灭已贤劫俱尽，齿骨舍利悉化作佛，乃至生天人中亦复如是。“这里的楼至如来   到底是不是指他老人家啊   呵呵      我只是看到千年古刹的匾额上写着楼至佛    我想祖师大德不会随便 没有依据的写的吧

云梵

云水堂主 发表于 2014-7-29 09:43
塞建陀天。書寫訛謬以後，把“建”寫成“韋”。大自在天次子，其母六人合生。出生一頸六首。其兄為象鼻天。 ...

内典与密续未见之护法，藏密尤多啊。

云梵

太虚仙尊 发表于 2014-7-29 15:07
韦陀尊天护法来源不明，只有汉传佛教有，其它传承佛教都没看到。

以此逻辑，反之，只有密宗见之，汉传，南传，东传未见之护法如何处之？

柯南

上林如梦 发表于 2014-7-31 14:08
”时佛即赞持力捷疾：善哉善哉！善男子，汝于来世作大医王，令诸众生离诸苦恼，是故字汝为火净药王。佛告 ...

定要查出持力捷疾到底是不是韋陀? ps:這跟柯南會不會有相關 不要狗眼看人低ㄛ

梦竹

宣化上人《妙法莲华经法师功德品浅释》云：“现在护法韦驮菩萨，就是（四王天）三十二员大将之一，他在贤劫千佛中，将为最后一位佛，名号为楼至佛。”楼至佛成佛的授记和经历，事见《大宝积经密迹金刚力士会》，经中称为楼由佛，楼由佛在先世为太子时，曾发愿在成佛前为密迹金刚力士，“法意太子曰。吾自要誓诸人成得佛时。当做金刚力士。常亲近佛在外威仪。省诸如来一切秘要。常委托依。普闻一切诸佛秘要密迹之事。信乐受喜不怀疑结。”（另一译本为《佛说如来不思议秘密大乘经》）及《大乘悲分陀利经》（经中楼至佛作菩萨时，菩萨过去生名为无垢明药王菩萨，在另一译本《悲华经》中，名持力捷疾、亦得名为火净药王菩萨。）。

百度搜来的..........别问我真伪~~

英勇小土豆

梦竹 发表于 2014-7-31 14:40
宣化上人《妙法莲华经法师功德品浅释》云：“现在护法韦驮菩萨，就是（四王天）三十二员大将之一，他在贤劫 ...

嘿嘿，免责条款·~~~

柯南

梦竹 发表于 2014-7-31 14:40
宣化上人《妙法莲华经法师功德品浅释》云：“现在护法韦驮菩萨，就是（四王天）三十二员大将之一，他在贤劫 ...

這只能說贤劫千佛中，将为最后一位佛，名号为楼至佛.並無法證實就是韦驮菩萨.
不能因為宣化上人這麼講講就接受 一定要看經文依法不依人
像《悲华经》中，名持力捷疾、亦得名为火净药王菩萨。也沒說就是韦驮菩萨
...名稱不統一 都是自己想的 無法說就是韦驮..呵呵 ps: 證據不充分 駁回再審

柯南

英勇小土豆 发表于 2014-7-31 14:53
嘿嘿，免责条款·~~~

歡迎舉證 ps: 你可以當汙點證人

行之

首先，韦陀护法，有没有公认的汉传经典的传承依据？还有，如果说其与塞建陀天，即“六面童子”有关联，那么与“六面阎摩敌”尊有没有关系？感觉这楼主这问题不简单，还是慎重为好

洛桑日不丹

他是未来佛（被授记为贤劫第1000佛）！你说是不是出世间！！！

柯南

洛桑日不丹 发表于 2014-8-1 01:22
他是未来佛（被授记为贤劫第1000佛）！你说是不是出世间！！！

你說的"他"持力捷疾是不是韋陀還身分未明啊?..呵呵
ps:另外,瑜伽師地論卷四十六
謂諸菩薩略由六相 蒙諸如來於其無上正等菩提授與記別。
何等為六。
  一者安住種性未發心位。
  二者已發心位。
  三者現在前位。
  四者不現前位。
  五者有定時限。
謂爾所時當證無上正等菩提。
  六者無定時限。
謂不宣說決定時限而與授記。
又諸菩薩略有三種墮於決定。何等為三。
  一者安住種性墮於決定。
  二者發菩提心墮於決定。
  三者不虛修行墮於決定。
佛是ㄧ定會成(未來的某一時間) 可是他是在甚麼情況下被授與記別 又現在修到甚麼程度呢?