【好书推介】格鲁/迦举大手印传承 《上、下册》

扎西拉姆

似水流年 发表于 2013-12-1 13:42
道场建个图书馆不就行，共同出资，共同使用。而且谁说非得去香港才有的，我就坐家里，上门送到。老妹借口 ...

老兄，人艰不拆！！！

扎西拉姆

扎西拉姆 发表于 2013-12-4 15:57
老兄，人艰不拆！！！

我们道场有个大书柜，里面有很多书。有次恩师格西拉从香港请了NKT的很多中文书，花费N多港币，放进书柜里，原本打算他自己学中文用。没想到不到一两周，书都不见了，不知被谁当成免费结缘书不声不响拿走了。只剩一本原本就是免费结缘的《现代佛学》。
我气愤地准备贴张纸条，写着：如需结缘书籍请求上师批准或询问同学。
结果被恩师格西拉拦下了不让我贴。他说：如果我买回来的书刚好有人需要有人喜欢看，这不是很好的事情么？

似水流年

扎西拉姆 发表于 2013-12-4 16:03
我们道场有个大书柜，里面有很多书。有次恩师格西拉从香港请了NKT的很多中文书，花费N多港币，放进书柜里 ...

哦，对对。
我失误，哈哈。

chening

赞叹顶礼！

洛桑日不丹

笨者之帚 发表于 2013-11-25 20:13
哦，原来是这样，那么书名上【格鲁/迦举】这种排列就十分不妥了，的确会让人误以为是译者所说的【揉合格鲁 ...

如果一本书连名字都没翻译准确，整体的编译水平我有点担心。。。

了了

昨天在洛桑嘉措仁波切講的大手印課中有人問到甘丹大手印和其他傳承大手印的差別，這裡是mp3問答：

格律贤月

笨者之帚 发表于 2013-11-25 19:04
看了此书中当今宗座对此法的讲解，提到此法原本的名字就是《大宝甘丹迦举大手印根本颂·胜者正道》，里面 ...

刚好在读本书的英文译本。Alexander Berzin博士在1973年先是翻译了一世班禅的本论， 名字里面就有"格鲁/噶举“二字， 因此中文译本依次翻译不应有异议。 宗座也解释说一世班禅清楚解释了为什么要选择此名。 大手印从印度帝洛巴， 那若巴起， 在西藏由马尔巴尊者传入， 这是噶举的起源。 各位尊者们同时传入西藏集密金刚续， 由噶举的这支集密金刚起， 宗大师传下中观正见， 也就有了格鲁/噶举大手印的说法。

本支大手印有文殊亲传下来， 恰好今年12月11日色拉杰有却典仁波切传授7天的文殊轮， 师兄们有机缘应该过去。

至于是否与密法相关， 宗座几次提到这支大手印的修法应该从粗的心识至最细光明风心的结合都要修， 所以是非常深广的教授。 上师供的宗大师身坛城不在这支教授里面应该可以理解吧。

本书的英文原版在网上可以免费索得，  google 一下 berzin archives, 英文书名就叫： The Gelug/Kagyu Tradition of Mahamudra.

格律贤月

下面的文殊法轮传授不知道是否跟格鲁/噶举大手印关联多少， 但是肯定是相关的。却典仁波切的心子Geshe Gyanten在加州有给过简单的大手印禅修教授. 也在网上有录音可以听。 有缘的师兄可以查一下。

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文殊法輪介紹
★一生一次的機會！
尊貴 卻殿仁波切慈悲應允在2014年12月11至12日17日，於色拉傑寺傳「文殊法輪」，也將口傳「文殊法輪」主要兩本釋論。此次傳法包括全部的文殊菩薩教法，包括密法。
★「文殊法輪」源起
宗喀巴大師時年三十三歲，遇到了噶瑪噶舉傳承的大手印大師—烏瑪巴上師，並隨其學法，烏瑪巴上師經常親見文殊菩薩。很快地，宗喀巴大師及烏瑪巴上師便互為師徒，在宗喀巴大師尚未示現自己能親見文殊菩薩之前，當他對於法理有疑問時，要透過烏瑪巴上師居中代為請示文殊菩薩。烏瑪巴上師先前已經直接從文殊菩薩領受了「文殊法輪」，然後他將之傳給宗喀巴大師，兩人一起修了廣大的文殊菩薩閉關。在此之後，宗喀巴大師便能持續地親見文殊菩薩。
「文殊法輪」包括了文殊菩薩不同本尊相的隨許灌頂，包括獨勇文殊金剛、文殊身壇城、秘密文殊、內雙身文殊，以及黑金剛瑜伽母、白雙身勝樂金剛、白度母，以及內、外、秘密法王嘎拉路巴(Kalarupa)。
★條件及誓言
要成為符合領受這些法的具格弟子，參加者必須先受過無上密續灌頂，由此，尊貴卻殿仁波切應允傳授無上密續灌頂—獨勇大威德金剛，緊接著再傳文殊法輪。對於之前已受過無上密續灌頂者，便無規定必須在接受「文殊法輪」之前要接此獨勇大威德金剛灌頂。受獨勇大威德金剛灌頂者，灌頂誓言是終生每日都要修大威德金剛本尊短軌。
受「文殊法輪」者，必須終生每日唸文殊菩薩心咒21遍（嗡 阿拉巴扎那帝）。

似水流年

文殊法輪在内地好像翻译的是《文殊法藏》，目前夏坝仁波切每年都会举行一次文殊法会，给予法藏若干灌顶传承。

Alexander Berzin博士在1973年先是翻译了一世班禅的本论， 名字里面就有"格鲁/噶举“二字， 因此中文译本依次翻译不应有异议。——可以澄清英文版翻译的源头，但藏文噶举和耳传两字同词，音译为噶举，意译为耳传，加上格鲁特有的近传教法，有温萨历代祖师耳传嫡出，所以理解为甘丹耳传也不无道理。
。。。。。各位尊者们同时传入西藏集密金刚续， 由噶举的这支集密金刚起， 宗大师传下中观正见， 也就有了格鲁/噶举大手印的说法——根本颂提出“正行谓大印，虽有多异说，今分显密二，后者为专注。。。。前者谓修习。。。今依彼意趣（此处已经阐明本论重点讨论的是显宗大手印部分，而密法大手印在释论也间接说明为密续圆满次第主题，主要体现在上下密院的八大引导之中。所以此文根本无从谈起密续内容。不存在从噶举的密集金刚续引申出甘丹显宗大手印的教法立论依据，实际文中主要阐述的也是奢摩他和毗婆舍那的格鲁派不共耳传教授。也请格律贤月师兄明察。

格律贤月

法王在第三节的论著开示里专门讨论了  '格鲁/噶举‘ 名字的来历。 （session 3 of Discourse by The D**** Lama on the Auto-Commentary, THE APPROPRIATENESS OF THIS SYSTEM OF MAHAMUDRA BEING CALLED "GELUG/KAGYU"), 一世班禅非常明确的指出本支的基础是从噶举耳传上师那里得来， 然后加入了宗大师特有的中观见。英译中提到“basis the oral transmission of the great Kagyu masaters", 请注意尽管藏文的噶举与耳传同意， 这里用了oral transmission是耳传之意。 之后有五世DL等提出仅用格鲁大手印的名字。 法王在结论的时候（p234)则非常确定的指出本支大手印结合了噶举与格鲁两派的特点。 理解为甘丹耳传是不无道理（依据五世DL的观点）， 但是从一世班禅与宗座的观点， 还是应该有噶举的血脉。

我刚刚读到第六节也就是奢摩他和毗婆舍那的具体修法， 其余的就没有看到本文专注于显宗大手印的说法。 相反的， 宗座详细的介绍了皈依发心， 金刚萨垛的普通净障与脉轮净障， 曼达供的外， 内， 秘密供， 金刚身，不死明点， 风入中心， 事业与智慧手印的运用， 无一不是密续的修法。 另外也提到， 显宗大手印仅仅是在粗识上运作， 如果没有圆满次第的修法， 在最细光明心的基础上修持的话， 是无法即身达到佛果的； 即使宁玛或者噶举有利根者可以即时解脱与开悟， 那也是他们往生的资粮使得他们的金刚身已经能够运用自如。 本支大手印是显密兼修无疑的。 如果仅仅是止观的修法， 那仅仅是进阶的基础。 Alexander博士甚至用到了‘belittle'， “太小看”这个词。 当然在这次开示中法王没有仔细的提到圆满次第的修法， 大约是修行者本身应该具备的资格吧？

似水流年

格律贤月 发表于 2014-8-25 13:22
法王在第三节的论著开示里专门讨论了  '格鲁/噶举‘ 名字的来历。 （session 3 of Discourse by The D****  ...

本来打了很多文字，不过后来觉得没有必要，师兄可能在这个问题上的认识误区很大，知识储备也不足。

我概括几个思路交流下：
1、阅读甘丹耳传持有者——贡唐丹呗炯美大师的《格鲁大手印祈愿颂》及释文。提出他宗名相为大印的修法，及自宗显宗大印、密法大印的共与不共之处。
2、同意宗座对“格鲁/噶举”大印名词解释的多角度诠释。当然我们也要认识到里面存在的各种争议，历史观点和宗座观点，历代祖师观点。
3、摄类学的正因和助缘的关系没搞清楚。结合了四加行那也是助缘——集资浄罪，用于辅助正行。正行部分和四世班禅大师的安乐道一样，都是正统的显宗。主次得分。
4、‘belittle'没错，我也理解和后续教法的千丝万缕联系，但本论的主题依然是止观的甘丹不共修法，引申的后续也一句概括而已，引导有缘弟子不要停留原地，应当继续前进，但后续的主题显然是《密集圣王五次地论》这样的论著，不会是甘丹大印根本颂所关注的重点。依然是主次得分。、
5、大印有显密之分，仅存在于格鲁及噶举派，萨迦不承许。对于格鲁的密法大印就是特指八大引导及无上部圆满次第。甘丹大印一词通常已经专指止观的大印，不会理解密法大印——圆满次第。

格律贤月

似水流年 发表于 2014-8-25 16:17
本来打了很多文字，不过后来觉得没有必要，师兄可能在这个问题上的认识误区很大，知识储备也不足。

我 ...

多谢师兄解释, 在下因缘极巧得以瞥见这本对格鲁/噶举大手印的教授，把阅读的注意力集中在了宗座以及译者对应用大手印道理去配合日常生活的运作， 粗识的止观修法，四加行中的运用， 以及风入中脉最细光明心等等修法的串联之上， 所以产生了这本大印的讲授是显密兼容的理解。 而并没有从法的背景角度以及对显密大印的范畴进行区分。 所以产生了这次对显密大印的分辨。 这番讨论与文中宗座的言谈对照起来， 倒可以理解一些这些法理的背景， 获益甚多， 多谢。

閑雲居

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玛尼石

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家人

了了 发表于 2014-6-21 14:40
昨天在洛桑嘉措仁波切講的大手印課中有人問到甘丹大手印和其他傳承大手印的差別，這裡是mp3問答：

感谢分享！