关于在家人学广论

学道

据说藏地都只有出家人才能学习广论，现在汉地广论几乎是普传了
不知格鲁几大寺的藏族出家师父对这个现象有什么看法和开示吗？

上善如水

不是藏地只有出家人“才能”学习广论，而是过往藏地只有出家人才读经书，在家人很多根本不懂字，也没兴趣（如果有，那么大多数就出家去了）。
西藏只是情况如此，不是说在家人不允许读广论。如果有条件，谁都可以读广论。
顺便说明，在西藏寺院里，广论通常是最后才学，学完五部大论才学。祈佛解释，这是因为，最后，把零散的‘看似不相关的独立科目汇合起来，心里就成套了，整个路清晰起来了。而在家人（西藏在家人如前情况。所以，这里说的在家人，主要指藏族以外的在家佛教徒），如果不学或者没有条件学五部大论等等，直接读它，很合理。实际上，活佛还建议，汉人，由于历史原因（譬如因为当年其他版本根本没有汉译本），都视广论为入门。但，其实，如果在家人，略论（西藏称为“中长度的道次第论”，而他们称为“略道次第论”的，是我们称为什么祈祷文的一篇大师著作；这只是叫法不同而已）、掌论可能是同类里更佳选择。原因是：

• 广论主要是立论目的的著作，对很多似是而非的当时流行的见解说明错误，这是为了学术性的立宗。而，对我们来说，我们没有被当时流行的见解迷惑，也不是学者，甚至，我们连里面要破除的误解我们根本就不知道是什么，所以，那部分，其实不是最必需的。
• 相反，略论、掌论，不是学术性著作，而是实用手册类型，更适合我们。
  

然而，这不是此非彼是的区别，只是活佛个人的建议。如果要从广论入手，一点错都没有。

福智學員s

《菩提道次第廣論》主要便在引導學人進入大乘，成就佛果，透過菩提道次第的法門，可以將具善凡夫慢慢引導到佛地，一步步循序漸進，成就佛果。

轻松

宁玛派和广论相当的书是大圆满前行引导文嘛？

史达通

上善如水 发表于 2013-11-11 15:11
不是藏地只有出家人“才能”学习广论，而是过往藏地只有出家人才读经书，在家人很多根本不懂字，也没兴趣（ ...

请问,掌论是什么著作,没看到过

轻松

可能是掌中解脱。

轻松

华严经中说初地菩萨可以住世百劫，为什么宗大师只活了几十岁？

史达通

轻松 发表于 2013-11-11 19:17
华严经中说初地菩萨可以住世百劫，为什么宗大师只活了几十岁？

释迦牟尼佛也没超过一百岁啊

一飘儿

轻松 发表于 2013-11-11 19:17
华严经中说初地菩萨可以住世百劫，为什么宗大师只活了几十岁？

百劫就是百岁吗？

笨者之帚

轻松 发表于 2013-11-11 19:17
华严经中说初地菩萨可以住世百劫，为什么宗大师只活了几十岁？

如果这样的逻辑成立，还可以问释迦牟尼佛、龙树菩萨、马鸣菩萨、无著菩萨等很多。
【可以】住寿百劫，不等于【必定】住寿百劫，要看众生的福德因缘，这不是很明显的事吗

轻松

西藏的转世活佛班禅DL，大宝法王为什么要不断转世，从第一世一直住世到十几世不死理论上不是也可以。这和众生因缘扯不上关系了。

齐美扎西

轻松 发表于 2013-11-11 20:47
西藏的转世活佛班禅DL，大宝法王为什么要不断转世，从第一世一直住世到十几世不死理论上不是也可以。这和众 ...

还是那句话，可以不代表一定要，大成就者们不断转世，正是为众生示现轮回之实证，引导众生解脱，每一世皆有与众生之因缘，一世应化机缘圆满，或者肉身衰败，更是佛所说“成，住，坏，空”之表证，这些都是为教导众生，怎么能说“和众生因缘扯不上关系”？况且初地不知二地事，菩萨不知佛陀事，成就大德们生死自在，依愿力再来，不是凡夫，更不是邪见者可以了知的。正如您说“华严经说初地菩萨可以住世百劫”，本师也没有住世百劫啊，难道您觉得本师还没达到初地菩萨果位么？或者您认为华严经是记载不实，是胡说？

史达通

轻松 发表于 2013-11-11 20:47
西藏的转世活佛班禅DL，大宝法王为什么要不断转世，从第一世一直住世到十几世不死理论上不是也可以。这和众 ...

一直活着就变成"怪物"了！

史达通

轻松 发表于 2013-11-11 20:47
西藏的转世活佛班禅DL，大宝法王为什么要不断转世，从第一世一直住世到十几世不死理论上不是也可以。这和众 ...

还是要随顺我们世间的人的！现在有十六罗汉住世，好像最少也有2500岁了吧！

史达通

上善如水 发表于 2013-11-11 15:11
不是藏地只有出家人“才能”学习广论，而是过往藏地只有出家人才读经书，在家人很多根本不懂字，也没兴趣（ ...

看来还是汉人比较"牛”,一开始就上广论！