没有开光和装藏的佛像可以供吗？

1愿生净土

益西江央 发表于 2013-11-25 09:24
家里有一尊汉传的观音像，没有装藏，只是按汉传开光方法请师父装了一页心经和自己的名字，供了好多年。以前 ...

师兄说的出问题的，这个是空心的吧，是瓷器还是铜的？

静心明月

师兄好请问 供奶酒茶要满杯 还是要留点别满杯 谢谢

益西江央

我的观音像是铜质空心的。

土登俄热

与显教不同，密教则相当重视开光等法，甚至说未开光之像绝对不能供，并有严格的安像仪轨，必须遵照实行。在《佛说一切如来安像三昧仪轨经》及《造像量度经》等广说--（印光大师）

土登俄热

夏坝宁波车：“开光是迎请佛的智慧身融入到佛像的三昧耶身之内，也就是迎请诸佛菩萨安住在佛像内，这就是开光的意义。”

土登俄热

问：佛像开光的意义？

答：修行没成就前，我们需要一些修忏悔、皈依、礼拜、赞叹、观想的福田，如佛陀塑像、画像，但要使这些雕塑或绘画的佛像具有与真实佛陀同等的加持力，就必须先如法开光，请佛菩萨降临并安住于雕塑、图片等佛像内。（根让宁波车）

土登俄热

佛像并不是佛，但它代表佛陀，所以是众生积累功德的资粮田。为着你自己的利益，你可以供养、顶礼、观仰及绕拜佛像。这是为你自己的利益而做的，不是为了佛而做的。佛像只是一块铜或铁，并不需要饮食或花、灯等供品；佛陀则是圆满的觉者，当然也不依靠凡夫的供养维生。供奉佛像好比农夫料理土地、施肥、播种、浇水等等。农夫所做的种种，并不是为了土地能得到利益，而是为了自己能够获利。你供养诸佛也只是为自己及众生之利益而做的，并非因为诸佛有此需要。如果你不愿意，不供奉也可以。诸佛有圆满的悲心，又不需要你的供品，所以绝不会因为你不供养而对你生气，你不须以凡俗众生之心态去猜度佛陀的心。衲见过有些商人把佛像的头锯下来做成装饰品，甚至改为桌灯座等产品，这样是很糟的行为。不论你是否佛教徒，这样的行为及这样地处理佛像是一种恶业因，在未来会引致很严重的果报。因果的定律与宇宙的其他定律一样，不论你是否相信，它一样会生效。家中放了佛像而不供奉不打紧，但千万不要毁坏佛像或选购这些被商人刻意毁坏的产品。
（祈竹宁波车）

土登俄热

智渡法师：“开光，本来是佛教特有的请圣(本尊)入像安住的一种仪式，并借此机会，请本尊加持开启与会信众（包括主法法师在内）自性本有的智慧之光！除佛、菩萨、金刚等本尊像外，其它的物品不叫开光，只作加持。开光与加持都要有法脉传承

云水堂主

“开光”这个名词，本来就不是正确的佛教术语。“开光”二字如何训诂？

印度的著作中都统一称为“安住”（supra tiSTha），即“迎请佛的智慧身融入到佛像的三昧耶身之内”。至于“自性本有的智慧之光”这类自由发挥的东西，只能呵呵。

土登俄热

空空 发表于 2013-11-8 10:44
按密宗的规矩，佛像应装藏开光后方可供奉。中空的佛像供奉易招致非人，虽说并非一定，可是谁知道，会不会有 ...

认同。

土登俄热

安神开光”是什么意思？
“安神开光”是按照密法仪轨，对塔殿、佛像等圣物进行的一种装藏开光的加持活动。按照密教的说法，新造的塔殿佛像在供奉前必须经过装藏、安神开光等符合仪轨的加持，否则，形同摆设，不具备三密教应和加持灵气，甚至还会邪气附体，产生副作用。“装藏”就是在立体像中按佛像的不同种类装进经过特殊处理的经卷、咒文和舍利等圣物，在画像的背面书写经文和咒文。安神开光法包括驱邪、洗秽、观佛、迎佛、供养、诵咒、化形、安神、开光、加持、散花祝福等内容，仪轨有繁简多种。---多识仁波切

土登俄热

信众：不开光也行吗？
传喜法师：最好开光。装藏、开光，这佛像才成为对境，我们供养、礼拜的对境。因为经过装藏、开光，佛像就会有一个殊胜的缘起，圣像它会有它圣像的加持。

土登俄热

在'开光'仪式中，法师所念诵的内容是啓请诸佛胜住于像中，并非'加持'佛像。'装脏'是把如法的物品装填入佛像内部之意，所填入的物品包括舍利、经咒、珍宝、药材及香料等有吉祥意义的东西，装甚麽、怎样装及先后次序都要依佛经所述地去做。（祈竹宁波车）

土登俄热

有人说佛像不用开光，烧香就已经开光了，还有人说不开光不行，一定要开光。佛像到底用不用开光呢？

    答：这就要看自己的修行层次了。如果你有高的认识与见解，你修行的层次高，那就不用请谁来给佛像开光，自然就开光了，因为这个佛像本来就是佛。若是自己没有那么高的认识与见解，修行没有达到那个层次，就必须要开光。--某堪布
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借用堂主的词藻---只能呵呵。

土登俄热

有的商品，以佛菩萨来命名：茶叶“铁观音”，斋菜：“罗汉斋”、”佛跳墙“等，还有其他的地名等，流传程度很广，令人无所适丛，该跟着念吗？应如何对待？
妙祥法师：
不正确的，应该回避。