我姥爷信附佛外道心功

梦竹

cci 发表于 2013-9-8 10:19
如果念咒都有效就不用编念咒感应录了念准提咒能得仙药多少人想要可有几人得到了？据说念几百万遍的人都没 ...

念准提咒能得仙药多少人想要可有几人得到了？
有几个人如法修持了？
据说念几百万遍的人都没得到仙药
据说的真实性由多大？
你说你念咒有效念护身咒七遍可保护天下你现在念七遍如果美国攻打叙利亚那就是你念咒没效果你敢念七遍嘛
我说的话你出来没看过

cci

你要是念咒有效早就解脱

齐美扎西

梦竹 发表于 2013-9-8 09:51
祈佛小时候还没有得到真实名经传承的时候不也是照样念？没传承就去念米则玛或莲师心咒！可别继续搅局了· ...

你也真愿意搭理他，你看别的帖子里没人搭理他，他也就没法说了

cci

我本来也不答理你们的梦竹总找麻烦

梦竹

齐美扎西 发表于 2013-9-8 10:35
你也真愿意搭理他，你看别的帖子里没人搭理他，他也就没法说了

嗯，瑕疵我一概忽视就好。谢谢师兄提醒··········

齐美扎西

梦竹 发表于 2013-9-8 10:53
嗯，瑕疵我一概忽视就好。谢谢师兄提醒··········

客气，当他透明就好

cci

梦竹被打败

更桑嘉措

梦竹 发表于 2013-9-8 09:06
学校本来就禁止带手机这个是事实，你不晓得只能说你无知，看你的表现真让人寒心

你怎么能随便说人家无知？说不定人家没上过学不知道呢？

cci

你姥爷不信佛你可以送他一个太阳能转经轮。

cci

普通人的根基都是零，所以我也不多劝人学佛，你姥爷的根基也就是比零高出一些的样子，有些人说要把他培养成大成就者很可笑的事。

永真

cci 发表于 2013-9-9 21:21
普通人的根基都是零，所以我也不多劝人学佛，你姥爷的根基也就是比零高出一些的样子，有些人说要把他培养成 ...

根基是零是什么意思？是指学佛的根基吗？是零是指没有根基或学佛不可能有收获吗？另不劝人学佛和不希望人学佛是两个概念，你希望人人都学佛吗?

cci

根基是一个泛性概念学各种宗教的人炼气功的人都有根基，什么都不炼的普通人根基是零。比如不管你是什么行业有一个统一的衡量标准就是看你的钱多少。不工作的人钱是零。和佛教五行场不合的人会学其他宗教只有一部分人才会学佛教。

cci

老头的根基正适合炼气功。你们拉他学佛是你们不懂事。一个人手里只有几百元钱没事到超市购物很正常。你说老头到香港日本去买货多好，谁在犯错谁在胡闹不是很清楚嘛？

永真

cci 发表于 2013-9-10 08:11
老头的根基正适合炼气功。你们拉他学佛是你们不懂事。一个人手里只有几百元钱没事到超市购物很正常。你说老 ...

建议您多闻思修，少说些无意义的话。
“具足良缘的人生”是指具备修佛追求崇高的人生价值和时代环境条件：即具备八有幸，十具备。“八有幸”包括：1、不生在地狱；2、不生在俄鬼中；3、不生在动物类(畜生道)；4、不生在未开化的野蛮人中——佛法是高度文明的产物，是高度理性的信仰，智力低下的民族不是佛法度脱的对象；5、不生在上界天人中——天人苦少乐多，沉醉于禅的乐境，洋洋自得，不求进取超脱，上界无色天、感觉麻木迟钝，意识微弱，不生善恶之念，都不具备学佛的条件；6、不生在无佛法之地；7、不是智力低下的痴呆人——这种人无缘学法；8、不是从事渔猎屠宰、杀人抢劫，残害生灵的恶性职业者——这种人无善恶观念，罪恶深重、不可救药。自己获得人身，有幸不在上八类，具备了学佛的条件，因此称“八有幸”。“十具备”是1、是人类——只有人才具备信佛、学佛的条件；2、生在文明土 ——— 文化发达，道德风尚良好的地方，才有尊重佛法，学修佛法的条件；3、非聋哑痴呆，智力发育正常；4、不从事罪恶的职业；5、良心和理智使自己自然接受佛的光辉思想；6、值佛出世之时代；7、值佛说法的时代。8、佛法尚存的时代。9、有信奉佛法的群众；10、有学法修法的政治环境，后五条是时代环境条件。
具有八有幸，十具备就是学佛的最佳条件。这是经典的教言大德的开示。你能否定楼主姥爷不具八有幸，十具备？有没有听说过,“一失人身,万劫不复”。说句难听的，楼主姥爷不学佛学气功下辈子能不能转生善道都很难说，人起心动念无不是业。如果您有这样一位姥爷，那您姥爷可是倒了八辈子血霉了，听你的话不下地狱恐怕是很难的事情。

人身难得今已得,佛法难闻今已闻。此身不向今生度,更待何时度此身!

永真

cci 发表于 2013-9-10 08:11
老头的根基正适合炼气功。你们拉他学佛是你们不懂事。一个人手里只有几百元钱没事到超市购物很正常。你说老 ...

四条滚滚激流冲击不息，
无法改变的业力周身捆缚，
身陷我执的坚固牢笼，
漆黑的无明夜色笼罩着天空。
在无边的轮回流转中一生接一生，
连继不断地遭受着三苦的残酷折磨”。

这就是轮回众生的命运和处境的真实写照。解释这些话的意思：“四条滚滚激流”指的是生老病死苦。有人也许会说：衰老、生病和灵肉分离的死都会使肉体和心灵感受痛苦，但生有什么苦呢？实际上生命一投胎就是苦。胎儿在胎中感觉器官形成后就有感觉，佛经中说，胎中婴儿如座黑牢，身体四肢如捆绑，不能活动，母亲饮食酸甜苦辣，会刺激胎体，母亲的身体活动呼吸也会使胎儿不舒服，出生之时胎体受挤压，欲粉身碎骨，出生之初有空气和衣物引起的不适，想一想有没有苦呢？婴儿出生时“哇”的一声哭出，既是胎中苦感的发泄，也是对新的苦境的第一次感受的表达；再从更深的意义上说，生本身就意谓着死，意谓着受苦，无生那有衰老病死苦？哪有生活中的种种使人心烦的事？生老病死四苦就像四条激流，一刻不停地冲击着生命的沙丘，使你逐渐消耗尽生命，不留痕迹。人生的苦乐命运都是前世和无数前世的善恶二业形成的，这种无形业力就像镣铐和绳索紧紧捆绑着手脚，一点也动不了，思想意识禁固在坚硬的铁的牢笼中，无力冲破，深受其害。为什么把我执比做禁固的精神铁笼呢？因为虚妄的我执是生命受苦和堕落的最终根源，如果没有我执，就没有因我而产生的爱憎、得失，利害意识和由此产生的种种造业行为，而这种长期习染成性的无知虚妄的见识面前，一切事物都变得真假颠倒，变得面貌不清，真相不明，由于无知和虚妄，把禁锢自己的牢笼都看做幸福乐园，因此不想冲破，也无力冲破这种虚妄我执的牢，因此把这种虚妄的我执比做坚不可摧的铁笼是十分恰当的，“无明”是愚昧无知的意思，这种无明就像漆黑夜色，笼罩天空，看不清道路看不见四伏的危机，就这样一生接着一生，连续不断的遭受苦难的折磨。“三苦”前面讲过，不再重复。
“怜悯沦落此境的慈母众生”，一句：说明了应该怜悯和为什么要怜悯。要知道应该怜悯，就要首先知道为什么要怜悯，要懂得为什么要怜悯，就要懂得“慈母众生”这句话的意思。“慈母众生”的意思是说，这些受苦的众生不是和自己毫无关系的人，而是自己的恩重如山的慈母。为什么说众生是慈母呢？这就要从生命轮回的关系说起，生命的轮回就个体和群体而言都是无始无终的，一个人在三界六道投生转世的次数不知要比全体生命类的总数要多多少倍，无论是胎生或卵生，只要投生就有父母亲，全体生命轮流做过自己的父母的次数何止一两次，由于知识障的原因，只是隔世的母子互相不认识而巳，现在自己周围的人，甚至仇敌也不能排除曾经是自己的父母亲的可能性。父母对子女的恩爱，任何一种恩爱都是无法相比的，特别是母亲对子女的恩爱，就其深厚、真诚、无私、永久不变程度来讲都是无以伦比的。这种母爱不但是人类，就连鸟兽动物都是一样的，我们了解—下动物世界就会发现这种本能性的母爱。怀孕对母亲来说是一种极大的摧残，一个如花似玉的少女一怀孕生育就如害重病，变得苍老憔悴，生育时的痛苦更不待说，有的就把生命断送在血泊中，但由于伟大的母爱，把生死痛苦置之度外，想用自己的痛苦和生命换取子女的生命，孩子一生下来听到哇的一声叫唤，对母亲能带来无比的快乐和幸福感，‘在这刹那之间，会把自己生育过程中的痛苦忘得干干净净，夫妻之间的感情在一般情况下也是比较深厚的，但是当一个母亲在子女和丈夫之间只能选一的情况下，只会选择子女，其情之深可见，母亲用全身的营养滋养腹中的胎儿，出生后用乳汁喂养，不嫌脏、不怕累，把全部心血都倾注在子女的身上，自己硬肯挨饿受冻也不让子女挨饿受冻，疼爱子女，抚养保护子女，教育子女，为子女求生路。谋幸福，耿耿于怀，至到老死，爱心不变。有良心，有人性的人绝不会忘记自己的母亲的这种恩情。大乘佛法要求人们要从今生今世的慈母恩情想到万世、万万世慈母的恩情，当我们认识到每一个人，每一个生命都曾经是自己的慈母的时候，(因为不能排除这种可能性)能忍心看着她们吃苦受累吗？俗话说：“儿不嫌娘丑”，当我们认识到众生是自己的慈母的时候，还能斤斤计较世人的愚蠢、”自私等丑陋行为而疏远和憎恨他们吗？当我们看到自己的愚人慈母残遭各种不幸时，难道不值得痛哭流泪吗？当你细细思考，认识到这个问题，就会爆发良知，产生对众生的爱和同情心，这种良知和爱心，同情心就是佛心的闪光。真正的成佛普度众生的菩提宝心就是在怜悯众生的悲心的基础上产生的。宗师说：“怜悯沦落此境的慈母众生，要发成佛度众的菩提心”。