這些年,從 常師父那學到了什麼?

柯南

論式三:常師父依止DL尊者，DL尊者為常師父授比丘戒，故常師父應為DL尊者的弟子。
論式四:福智的法師依止DL尊者，DL尊者為福智的法師授比丘戒，故福智的法師應為DL尊者的弟子。
..呵呵

日常法師生年紀事
1992年二月，64歲。北、中、南部研討班同修百餘人，不約而同前往福智精舍拜年，此為朝禮法會之始。三月，率淨明法師等四位法師赴印度求戒，並晉見法王，報告臺灣學習廣論的情況，受法王贊許，並贊成成立財團法人。
1995年三月，67歲。率第二屆印度請法團赴印度達隆沙拉請法，在德里觀見任黃教克主傑法座之‘夏巴曲傑’仁波切。法王亦特准法師受戒，全體請法團獲法王接見。

柯南

福智之聲167期
師　承
日常法師 開示
　　我們曉得在印度，阿底峽尊者被尊為第二能仁，宗喀巴大師也是，以這麼了不起的人，他們一開口都有他的傳承，原原本本說，我這個傳承從哪裡來的，從我的老師的老師，老師的老師，然後上去最後推舉到佛，論是這麼說，經也是這麼說。他們這麼樣有成就的人，尚且這麼謹慎，我們現在一點樣子都沒有，自己開口就亂蓋，還說一定要這樣、要那樣，這就是我們錯誤的地方。注意啊！所以真正修學佛法，第一件事情要認得的，「我在錯誤當中」，千萬不要總是「我覺得對」，然後要別人照我這樣做，那你完全錯了。單單你覺得對，那只是害你自己；你要教別人，還要害了別人，這個非常糟糕。雖然好像無關緊要的，實際上這個非常重要，我們真正學習，就要從這個地方學起。

這段開示是甚麼意思 我們來研究研究..呵呵

柯南

雪嶺頂巖宗喀巴  歷代傳承諸祖師  丹增嘉措聖上師  上日下常大和尚
慈悲住世轉法輪  正法僧團恆興隆  圓滿教證廣十方  龍天護法增威神
三障四魔速消除  法界有情悉安樂

老學員研討廣論後不都是這樣迴向的嗎?..呵呵
ps:他們一開口都有他的傳承，原原本本說，我這個傳承從哪裡來的，從我的老師的老師，老師的老師，然後上去最後推舉到佛

柯南

《福智之聲》第六十五期
八十六年迎接法王來台
日常師父　開示《法王的功德》　　
       我是一破銅爛鐵，之所以會產生效用是因為背後有一個高壓電，這個高壓電就是法王。
　　有一次在紐約，法王開示──「其實我們人與人之間的問題啊，都出在彼此間重重的藩籬，藩籬都是我們自己建的，只要拿開它，一切就沒有問題。」聽完後，看見路上的鴿子，平時一點都不在意，那天內心竟然感受到牠們好可憐，造了那樣的業，今天淪為鴿子。後來對「造什麼業感什麼果」的道理就極清楚明白了。　　
       以前也是奮力在弘講，可是不斷失敗，沒想到法王一句「回去弘講」的加持，就得到這麼大效應，從此台灣學習《廣論》者日益增多。　　
       又有一次他介紹我看《宗義寶鬘》，但我看不懂，就請校長（即達隆莎拉辯經學院已故的洛桑校長）講，講完大家還是不懂。直到幾年後，我對真正佛法該走的路才有完整的理念和宗旨出現。《宗義寶鬘》有它無比的加持力，提綱挈領把握了修行最精要的宗旨內涵。由此，我對法王生起了不共的信心。

原來是這樣啊!?..呵呵

柯南

第七屆印度請法前行緣念
上如下證法師開示
......從無限生命角度來看，我們能跟師長相遇，能和格魯的教法相遇，能和傳承師長相遇，實際上都是非常不容易的。我們不止一生，我已經無量生跟師長結這份緣，......師父帶領著我們去見法王也不是一生的，已經很多生在做這件事情，我們以前就認識的，跟法王、師父以前就認識的，多生多劫我們都在做這件事情，我們只不過完成我們過去的願望罷了，我們過去發這個願，我們希望這一生再來做這件事，可是我們不曉得。人和人之間無量生能相處在一起真是非常難得的，所以我常常唸到【楞嚴經】楞嚴咒裏說到一句話：「將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩，如一眾生未成佛，終不於此取泥洹。」我們生命的價值，實際上我們生生世世已經在努力走這條路，我們一大群人共同的在努力走這一條路，而且師父生生世世都帶著我們共同來完成這件事，只是續我們過去的願望而已。但人有隔陰之迷，隔了一輩子，這個願望就忘掉了，你忘了你曾經發過這個願，希望再來這個世界上利益眾生，「如一眾生未成佛，終不於此取泥洹。」我們有很多的使命在，只不過是我們忘掉了而已，我們再回來，再續此緣。
       能見到法王一面是很難得的，能跟隨師父共同去完成一件事情，這是非常非常難得的一件事，我們要好好珍惜。………………………我們去到那邊是師父帶領著我們去祈求法王能生生世世攝持我們，下一生我們還要再回來，未來長遠劫的生命，我們還要再回來，我們知道有很多的業障仍需淨除，只是不知道應如何做，希望您來加持我們，一種祈求，一種續過去無量劫的緣，祈求未來長遠生命的攝受，我們共同為了無量無邊的眾生的慧命而努力，我們有非常重大的使命和責任，祈求師長、法王來幫助我們完成這個任務。

如果你忘了 我會提醒你哈..呵呵

柯南

福智之聲23期  1993.09.30
善士前請法．得寶貴教示---淨遠法師在印度恭聆 夏巴曲傑仁波切開示
九月八日，格西拉拜見仁波切，請示戒律之問題，我（淨遠法師）亦隨往供養獻卡達。格西拉藉此告之我（淨遠法師）為迎請師長所作之事，仁波切甚為動容，問道：「你四處奔波，很是辛苦啊！」我在大善巧前不敢妄動，細聲答道：「這是我應該做的。」仁波切聽了非常高興，道：「對！對！我亦如此想，為佛法做點事，能幫助很多人，極有功德。」我云：「我和台灣人欲為學法不畏艱辛，且迎請諸善知識赴台弘法是我心願。」仁波切點頭並給予鼓勵。又笑問：「三大寺有無量善知識，若悉前往台，台灣可有容身之地？」我答：「台灣地甚多，然我等福德微劣，無法容受。」仁波切贊許滿意。仁波切的威嚴肅穆、戒德光輝，明照我一身污穢，令我不多言，並想仁波切悲智無量，只要我們繼續努力，他老必會助我們達成目地。後來我發現這不妥當。若不設法稟告常師父在台弘揚「廣論」之現況，仁波切亦無因緣加持我等。
隔天，我請求格西拉向仁波切報告一切。仁波切認真注聽，告云：「日常法師所作之事，極為光輝偉大，其中又以能秉持法王之指授更為可貴。你們若能在三大寺之外新建另一正法之地，實在太好了。你為迎請師長而不畏艱辛，可見你等台灣人求法殷切。當知建立正法，迎請師長非但艱難重重，且需耗費多年。值此關頭，你們更當堅持奮鬥，遇困愈加剛強永不退縮。應知你們所做事業，所得之功德，較之治理國家，設大企業等科學事業所得之福報千千萬萬倍尤不能及，所以要妥善為之。」
我云：「我等台灣人福德智慧淺薄，祈望仁波切蒞台加持。」仁波切說：「我是出家人，學佛及推展佛法是我份內之事。我年老邁，若能延命，將來一定前去台灣，因為你們所做之事悉依法王指示而行，故亦是我應為之事。我無論如何一定要幫助你們。你們若能多請大善知識蒞台，能速除諸多障礙。」
我云：「我及台灣子弟皆因往昔不敬師長，違背師命，故今生迎請師長面對龐大障難。」
仁波切開示道：「你能依業因果看待此事，可見你等基礎不錯，又能如此奮勇，大業必定可成。」接著仁波切指示建立正法之寶貴教示。
臨別時，我長跪祈請仁波切長久住世，轉法輪，前往台灣弘法加持，並云我等悉願生生世世追隨法王。仁波切連連點頭稱善，說道：「我一定要為你們祈禱三寶，消除障礙。」
兩次拜見仁波切，得到極大鼓舞受用。我往業已造，然「外支」具足，處處顯現悲智。今若不緊緊依賴 常師父之眼目教示，緊緊相隨，力自悔改，速造正法相應之業，夫待何時？

現在 還在繼續悔改嗎?..呵呵 ps:你能依業因果看待此事，可見你等基礎不錯，又能如此奮勇...

柯南

法王功德
如俊法師開示
白板上有一個千手千眼觀世音菩薩的法像，不知道大家有沒有看到，這個法像是當初法王給如證法師的，畫這個法像的畫師，是我們目前知道藏地裏最好的畫師，他畫的非常的莊嚴。如證法師他又把這個法像提供出來。
……………
對於法王來講，他給眾生最珍貴的禮物，就是他活生生的「菩提心」。
……………
法王跟我們的關係，真正特徵也是在這裏，因為他用自己這一生的示現，他多生累劫、他內心心識的作用的鍛鍊，他把「菩提心」保存了下來，而且把這個「菩提心」的教授不斷地帶到這個世界上，當然我們在說到金剛乘的密法的時候，其實它的核心最主要的一部份就是「菩提心」，他用他的生命把菩提心保存下來，然後今天繼續在全世界宏揚這個「菩提心」的教授，讓我們的心識也有機會得到這個教法的調整跟淨化，這跟我們真實的作用是什麼？這個真實的作用，其實大家都已經受用到了。我舉幾個很簡單的例子，比如說大家都知道這個福智團體的領導人常師父，他當初學習教法的上師、他學法的傳承來源，事實上就是從法王這邊來的。我們得到這個法的傳承之後，常師父教出家人，他也教在家人，但是他在教在家人的過程裏面，那我們的同學依憑了這個法之後，他們在法人事業裏面，所以我們福智團體所推動的很多事業裏面，他們做了很多努力，後來產生了一些不可思議的結果。
…………
今天完全都是在不可思議的局面當中，然後法人事業開展出來很多奇蹟；而且我相信，後續還會有更多更不可思議的結果呈現，就像法王他當年的呈現一樣。你理解了今天這個教法，它呈現出來的力量之後，或是今天法王在全世界，宏揚教法的這個成果之後，再去看看他當初在因地當中堅持的，拉薩城裏都是坦克，城外是飛機，他在逃難，所有的圖博人已經沒有辦法，被迫起來要抵抗，法王會跟他們講：「我不相信武力，暴力總是不好的，就算手段好，中間的過程總是不好」可是覺悟需要時間，那些力量在當時，那些話語在當時，相對於物質的力量來講，何其微弱，但是我們今天都看到，他當初的這些抉擇在全世界產生的力量，這就是一個真正的偉人、一個真正的聖者、佛菩薩，他出現在這個世界上對我們最大的幫助，他讓我們在面對物質的環境，完全無能為力的時候，不敢相信自己內心該堅持的那些抉擇的時候，他們用生命堅持過、抉擇過給我們看，讓我們還有信心，做一點點堅持..繼續走下去。
他們的宿生讓他們的心識透過鍛鍊之後，保存了最美、最真實的內涵，就活生生的蘊藏在他們的身心當中，然而他們毫不吝惜的跟我們分享，而為了有朝一日能跟我們分享，他們先前要經過很長時間的痛苦、隱忍跟奮鬥，法王是這樣過來的，師父早年也是有數不清的辛酸和艱辛，他曾經為了廣論一直推展不出去，嚎啕痛哭過，但他沒有放棄，還是繼續做下來。真正的生命格局不要用果相看，不要用生命裡邊已經發生的這些遭遇看，真正的生命格局就是，在這些物質的現象呈現，那你就會擁有最深廣的生命格局，像今天的法王或常師父，我不知道講到這邊，你們會不會覺得，法王和師父跟我們是蠻有關係的，雖然他們很偉大，但是他們所以來到這個世界上，本來就是為了我而來的，千萬記住這一點，本來就是為了我而來的，從來就沒有離開過我。
…………
當我們在外在的物質世界裏面，出現了魔軍、出現了障礙、出現了干擾我們幸福的人的時候，他們也是當初我們內在的心識作用偏差而感得的、而現起來的，所以這個憤怒相有一個特徵，就是我們真正應該憤怒的不是外在的敵人，我們真正應該選擇憤怒的是我們自己內在的煩惱，我們自己內在的那些錯誤的偏差的心識的作用，那要像對待不共戴天的仇敵一樣，徹底把他殲滅掉，這樣我們的生命才會有真正的幸福跟快樂可言.
…………
一個是只要你認真盡心盡力地往生命該走的方向走過，即使當生命因為以前的錯誤而產生一些劫難出現的時候，自然而然會有像法王、師父這樣的佛菩薩出現的人來保護我、挽救我們的業，讓我們即使是死也會死得非常有意義跟價值，而且替後世帶來無窮的利益。

金女士也是當初內在的心識作用偏差而感得的、而現起來的，所以這個憤怒相有一個特徵，就是我們真正應該憤怒的不是外在的敵人，我們真正應該選擇憤怒的是我們自己內在的煩惱，我們自己內在的那些錯誤的偏差的心識的作用，那要像對待不共戴天的仇敵一樣，徹底把他殲滅掉，這樣我們的生命才會有真正的幸福跟快樂可言
..呵呵

nbmi

http://www.blisswisdom.org/index.php/2012-05-04-14-50-10/2012-05-04-14-51-20/item/1828-福智廣論研討班-學制簡介


關於學制, 目前還是第一輪聽舊的, 第二輪聽新的

第三是善行班, 分三期, 內容還是依著 常師父廣論的開示 學習, 不過就不是逐字從頭聽到尾

備覽班則是聽 常師父南山律在家備覽的開示

宗行班, 就我所知, 還有對"俞淨意公遇灶神記"等開示學習.

菩提道次第廣論講記 第八十九卷 A面上日下常法師

後出大乘亦以唯離此心安立。

如果你一旦退出了，那麼還是指這個心。所以在後面很多地方會告訴我們，同樣地在這裡一開始，我們要了解到，不要說：「哎喲，這個法大哦！你求就大哦！」尤其是現在密教盛行了，不要說：「哎呀，這個法了不起哦！」對不起，不管它法再了不起，如果你跟大菩提心不相應的話，沒有用，一點用場都沒有！是，結個緣是有的，前面要了解哦！這個強調的，這特別要說明的，真正進入大乘的話一定從這個上面。所以你看那個密教的儀軌上面，一開頭的時候一定有發菩提心。它那個菩提心，不是嘴巴上面講講哦！如果說我們沒有照這個本論的次第學上去還不懂，在本論的次第學的時候，他告訴我們清清楚楚：任何一個地方，你要把正確的量認識，然後呢─哦，正確的質認識，然後衡準內心的量相應不相應，這不是嘴巴上面講講哦！嘴巴上面講講，唸一句的話，這個不算的哦！這是我們這地方要了解的。

而為什麼上士道開始就提菩提心,

末學目前的理解, 因為我們容易有這樣的見解,

  發菩提心難, 那是聖賢才能達到的境界, 凡夫就別提了, 但卻又很容易地自許為大乘行者

豈不是很矛盾?!

難是的確難, 但是卻不是否定自己用的, 正因為還是凡夫所以更要努力呀

以上, 一點想法分享

nbmi

wushin 发表于 2014-9-2 13:52
論式一:尊貴的宗喀巴大師屬中觀應成派，廣論為宗喀巴大師所造，故廣論應為中觀應成派的論典。
論式二:   常 ...

應為何派, 應為何宗, 所為何事? 若皆為 佛 所說法, 又為何派?
"若墮黨執，由彼蔽覆不見功德，故不能得善說妙義。" 豈不可惜



菩提道次第廣論講記 第十六卷 A面
上日下常法師

其中正住者，謂不墮黨類。

說「正住」是什麼？就是從反面來顯，「不墮」，墮就是陷在這個裡邊，自己執著在這個裡邊。「黨」，就是自己的，有自己的執著，那麼這個執著不是一般的，就是宗派之諍。宗派之諍，所謂黨同伐異，跟他相同的，大家好，不相同的，排斥。這個目前，我想我們都可以感受得到，都可以感受得到的。大乘、小乘固然是諍，小乘當中一裂裂為十八部，實際上加起根本的，二十部。大乘又是性相、顯密，又是什麼教下，然後宗下，又是念佛的異方便。教下又開為三家，每一個地方都是，宗下又是五家、七宗。啊！那簡直是支離破碎。但是，你真正把握住了解了以後，卻不是支離破碎，變成什麼？非常燦爛，非常燦爛，就這樣，這個問題就在這裡上。

就像那個樹一樣，假定你是長得非常好的根、枝，然後大的主枝、分枝，然後分到細枝、葉、花、果，琳琅滿目，美不勝收。萬一你把握不住原則的話，一大堆堆在這個地方的話，啊！你簡直不曉得怎麼辦是好。所以問題不怕你有這麼多的差別，而怕你不善運用。那麼現在我們這個狀態不了解，所以執著自己的就對，排斥別人的。

若墮黨執，由彼蔽覆不見功德，故不能得善說妙義。

柯南

nbmi 发表于 2014-9-3 00:10
http://www.blisswisdom.org/index.php/2012-05-04-14-50-10/2012-05-04-14-51-20/item/1828-福智廣論研討班 ...

〈論之本文〉
故於最初入大乘數，亦以唯發此心安立，後出大乘亦以唯離此心安立。故大乘者，隨逐有無此心而為進退。

〈消文〉
故於最初入大乘數，亦以唯發此心安立：所以，從一開始是否成為大乘補特伽羅，也是唯一以發起菩提心而安立。
後出大乘亦以唯離此心安立：後來退失大乘，也是唯一以失離菩提心而安立。
故大乘者，隨逐有無此心而為進退：因此，是否為大乘補特伽羅，是根據有沒有菩提心來決定。

我對這段本文之理解:這段本文重申大乘者以有無菩提心而為安立。
..呵呵

柯南

nbmi 发表于 2014-9-3 00:29
應為何派, 應為何宗, 所為何事? 若皆為 佛 所說法, 又為何派?
"若墮黨執，由彼蔽覆不見功德，故不能得善 ...

雖然都是佛所說 但是 中觀就是中觀 唯識就是唯識 經部就是經部 有部就是有部 不能混淆..呵呵
ps:全部都要學會 否則有可能會像絕症同修會的平時瘋那樣 隨時到處罵街 好像只有他的如來藏最清淨

柯南

論式一:尊貴的宗喀巴大師屬中觀應成派，廣論為宗喀巴大師所造，故廣論應為中觀應成派的論典。

廣論為宗喀巴大師所造

廣論卷一
此中總攝一切佛語扼要，徧攝龍猛無著二大車之道軌。往趣一切種智地位勝士法範，三種士夫，一切行持所有次第無所缺少。依菩提道次第門中，導具善者趣佛地理，是謂此中所詮諸法。
如果"廣論應為中觀應成派的論典",那龍猛菩薩應是主人而無著菩薩是客人?..呵呵

泰若宝

师父讲很多，但不成器能容纳的法太少太少太少……从2002年至今，现在好像才刚入佛门的感觉。才发现自己其实是个坏人 魔头，见别人过的好就嗔恨嫉妒的变态，贪嗔痴刹那交替的可怜人而已，距离佛法还太远了。原来当个好人都不容易，我还没有真的懂得佛理，就是最近的感悟。

柯南

金女士應該跟你學..呵呵

葉小釵

wushin 发表于 2014-9-2 13:52
論式一:尊貴的宗喀巴大師屬中觀應成派，廣論為宗喀巴大師所造，故廣論應為中觀應成派的論典。
論式二:   常 ...

論式1
阿賴耶識論有法,是宗大師所著作,宗大師是中觀應成派,該論理應是中觀應成派論著
論式2
阿底峽尊者依止金洲大師,金洲大師持唯識見,尊者理應是唯識見