藏传佛教在内陆有多少什么寺庙

家人

有理走遍兜率天 发表于 2013-4-5 06:59
上海金刚道场

曾在上海金刚道场（即上海佛教居士林金刚密坛），听某值守居士说，道场之所以一直不能正式恢复，与中间供的是宗喀巴大师像有关，钱是早就足够了。（不知其言下之意，是不是中间供佛菩萨像的话，兴许还好办些？末学当时没继续询问下去。）

有理走遍兜率天

家人 发表于 2013-4-5 13:25
曾在上海金刚道场（即上海佛教居士林金刚密坛），听某值守居士说，道场之所以一直不能正式恢复，与中间供 ...

找强有力的人打通关系，这也是有些道场的通常做法。

家人

有理走遍兜率天 发表于 2013-4-5 13:59
找强有力的人打通关系，这也是有些道场的通常做法。

上海可是 第三代和第五代 g-o-v 核心 培养皿 啊！

您仔细思考过在这样一个头等标杆性宝地，而且还是在传统意义上的市区（即不算改革开放后陆续撤县设区的那些区块）内，明令允许一个公开场所主供佛菩萨和主供宗大师的区别吗？

yellowroser

末学只去过多宝讲寺。

似水流年

家人 发表于 2013-4-5 13:25
曾在上海金刚道场（即上海佛教居士林金刚密坛），听某值守居士说，道场之所以一直不能正式恢复，与中间供 ...

让我想起了小平同志，为了办大事，当时最大的阻力是姓社还是姓资，最后平衡了一下——中国特色xXXX,这不挺好，就看有没有大智慧的人了。

简单123

似水流年 发表于 2013-4-5 16:57
让我想起了小平同志，为了办大事，当时最大的阻力是姓社还是姓资，最后平衡了一下——中国特色xXXX,这不挺 ...

当时如果总设计师没有枪杆子谁听你的大智慧！上海道场是能海上师创始，呕心沥血的经营，我相信任何一个主持不会大胆到欺师灭祖改宗换派，这种智慧是走不通的

善慧福泽@

人生一般有3条路，黑的，白的，灰的。

改革一般两条路，自上而下，和自下而上。

1.盖茨，巴菲特，和中国的官商是没有任何可比性的。这点谁都看得出来。

2.宗教和世俗之间不能混谈。

世俗讲的是现实利益，这点无可否认。但是，宗教不是。

从世俗上说，中国没有苏三十五，就会被航母舰队炸平。所以，必须不择手段弄到技术。这点没错。

但是，在宗教里是否应该不择手段完成最高道德？我觉得，不应该。因为，你都不择手段了，还谈什么道德？更别提最高道德。实用主义，在哲学上有着严重的缺陷。最明显的就是以结果做为唯一的评判标准。这是一种明显的颠倒因果关系的做法。

中国，历史上佛教一直走上层路线，这是玄奘法师开始就一直这样。说白了，直接把皇帝怀柔了，一片地区都信佛了。但是，老子有句话，叫多易必多难。就是说，捷径走多了，最后还要跌下来。所以中国佛教总是兴盛一段就不行了。这是必然的。

基督教说，凯撒的归凯撒，上帝的归上帝。

华盛顿说，在世俗和宗教间筑一堵墙。

世俗用世俗的方法去做，宗教用宗教的方法去做。彼此都不越界，这是最好。

慕宗

中国，历史上佛教一直走上层路线，这是玄奘法师开始就一直这样。说白了，直接把皇帝怀柔了，一片地区都信佛了。


没读过《慈恩三藏传》的人，才会说出这种傻话，奘公求法、弘法的艰辛岂是不读书的人能明白的？

善慧福泽@

我说的是总体上来看，你不要跟我咬文嚼字好不好。不知道咱俩谁傻。你看看基督教的历史。就知道基督教才是真正的走下层路线。
因为，基督徒，没有神通，没有学问，也不会因明，没你聪明，但是人家就是靠下层的百姓一点一点的累积发展起来的。
中国佛教从古代到今天无可否认是走上层路线。我就问你，佛教是怎么传进来的？要不是神通开路能传进来啊？从佛图澄开始就是这条路线。一直到巴斯八大师，一直到清朝和格鲁巴的关系，不都是这样的吗。

善慧福泽@

没读过《慈恩三藏传》的人，才会说出这种傻话，奘公求法、弘法的艰辛岂是不读书的人能明白的？
你这句话，跟我的话没有任何关系。不知道你是怎么想的。
另外上层路线，由上层路线的好处。我并没有说上层路线不好。所以你不用跟我锵锵这个。

似水流年

简单123 发表于 2013-4-5 18:06
当时如果总设计师没有枪杆子谁听你的大智慧！上海道场是能海上师创始，呕心沥血的经营，我相信任何一个主 ...

上海人的事，不了解不关心。
自己的事自己想办法。

再说宗派不是写在脸上的，没讨论如何保留和弘扬——法，非常遗憾。没有法，徒有任何华丽的外表都没有什么用。

有了格鲁的教法在弘扬，宗大师的精神就永远不会消失。因为上海那么近，很多师兄的道场我也去过，搞的有声有色，有法传，就有人在，有人在，其他的形式性都无所谓。

yuanpxiao1953

我问的问题还真是难题

心忏悔悯众生

别的我不知道。我知道我老家的一个大寺庙，叫巧尔基庙，汉语叫佑安寺。以前是格鲁的，现在成了宁玛的了。据说规模仅次于布达拉宫。有庙宇800多间，常住僧人300多人。是乾隆亲点的。可惜在文革让红卫兵给毁了，烧的什么也没有了。把一个坐化了的活佛也烧了。就在我的老家。 我小时候常去那玩。现在又恢复重建。住持叫康巴大活佛。不知道有谁知道这个寺庙呢？这个寺庙在内蒙古兴和县境内。

心生喜悦

具体情况不清楚，
但是我知道成都新的市政府宿舍后面就新修了个庙，现在刚修了个大殿和副楼，大殿匾额：宗嘎巴大师殿。大殿顶上有藏式宝顶。。。但是路过观察了下，里面的僧人穿的是汉传僧服。
在成都公开的藏传寺庙是昭觉寺，格鲁系的寺院，但僧人是汉传装扮。
铁像寺，尼众院，宁玛系的寺院。是全国最早的藏传尼众佛学院。
然后就是石经寺，汉藏合一显密同修，曾有法师到藏区求法，属于格鲁系，现在寺内有藏传建筑，有宗嘎巴殿，僧人是汉传装束。
然后就是成都附近大邑的白岩寺，宁玛，前任住持已经圆寂的惟印上师很有名，1907年出生，1936年皈依九世班禅，74岁体证大圆满之顶轮大开顶，1987年十世班禅大师亲自反复印征预知的大德，就是洛桑热杰惟印大活佛。1992年上师85岁的时候由法王如意宝、莫扎法王确定为活佛转世，举行坐床礼，法名为乌金丹珍坚赞惟印活佛。是少有的坐床的汉族活佛之一。不过坐床的年纪确实很大了，85岁坐床。
新都宝光寺，西南地区很大的寺庙之一，里面有藏传的殿，不过是个偏殿，不大，门口有转经筒，殿的名字记不清楚了。
其他寺庙信息等师兄补充。

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       清乾隆年间，内蒙古有藏传佛教寺庙约1800余座，出家众约15万；清末光绪年间，减少至1600余座，人数约10万；1940s，减少至1300余座，人数约5万—6万。目前，内蒙古有藏传佛教寺庙约120余座，人数约3500。

       内蒙古藏传佛教以格鲁为主，原仅有1座阿贵庙为宁玛派，其余均属格鲁；现在改宗宁玛的很多，除了心忏悔悯众生师兄说的巧尔基召外，还有吉祥天母显灵的巴音善岱庙，等等。