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楼主: zenki

关于施身法斗僵尸的不解

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发表于 2016-2-1 20:38 | 显示全部楼层
其实施身法所出现的僵尸,完全是唯心所现唯识所变的,压根就不是实有。真明理的人压根就碰不上这种境界,因为无法相应!!就算碰上了,只要思维唯心所现唯识所变的道理,这些魔境就当下消失得无影无踪,因为这境界本来就是假的,压根就不是真事,本来就没有来处,它消失的时候也同样没有去处。真看破了它就无效了,就像骗子被人看破之后他就无法再骗你了一样。《宗镜录》里有不少类似的案例,比如禅定时忽然看见某怪来袭,他赶紧把怪物紧紧抓住,结果睁眼一看抱住的是自己大腿(大意如此,具体细节可能有出入)。还有的案例说有的人也是遇到非常奇怪的境界,他就思维这境界仅仅是心的境界,结果这境界就消失了。类似的案例还有不少。

其实真真正正明理(这个标准是非常高的)的人还是不多的,所以才会被境界所转而去对治。试想,谁真的相信我们眼前的世界,我们的五蕴身心一切境界都仅仅如同个不真实的幻化梦境一样??
发表于 2016-2-4 21:54 | 显示全部楼层
本帖最后由 空相 于 2016-2-4 21:56 编辑

个人感觉应该是像施食,火供水供一样观想吧,布施非实体众生,一念观想无量食物或已身布施非人。而僵尸一类是实体生物,把自己未修成证果的人身白白藏送掉其罪等同自杀吧。施身应该是意施,观想,而非把真身施掉,有句话说的“未成佛道,不能失人身,还得借假修真”,你要是被僵尸干掉你就又变成僵尸危害世间,不但修不成,反而入魔道,又去残害众生命,不知道到时你要多少劫才能离开地狱了。
发表于 2016-2-4 22:13 | 显示全部楼层
山楂 发表于 2016-2-1 20:38
其实施身法所出现的僵尸,完全是唯心所现唯识所变的,压根就不是实有。真明理的人压根就碰不上这种境界,因 ...

你也只是口头禅,真正你说到能做到吗?这世上有几人做到割肉喂虎,但我肯确认你至少还做不到。说点现实的。你认为这世上无僵尸无妖,都是幻觉,只能代表你的见解而不表示它不存在。
发表于 2016-2-4 22:21 | 显示全部楼层
空相 发表于 2016-2-4 22:13
你也只是口头禅,真正你说到能做到吗?这世上有几人做到割肉喂虎,但我肯确认你至少还做不到。说点现实的 ...

说僵尸是幻境,这实在是太违背人的常识了,我过去也和你想法一样,所以很理解你。我只能说我比你更不相信僵尸是真实存在的,其他就无法保证了。我真的不能确定自己在面临这种境界的时候会发生什么情况。

你要是相信僵尸实有,你去对治是应该的,否则真就出事了,所以我完全赞成你去对治。但如果你真的相信唯心唯识的道理,这种僵尸境界完全就是个魔境,当下即灭。但这确实非常非常非常难以相信,否则学佛不是很容易的事了?
发表于 2016-2-4 22:33 | 显示全部楼层
山楂 发表于 2016-2-4 22:21
说僵尸是幻境,这实在是太违背人的常识了,我过去也和你想法一样,所以很理解你。我只能说我比你更不相信 ...

能把意念的东西变成实体至少要八地以上菩萨境界,你要把真实东西变成虚幻不知道要证到什么果位,这世上有多少个这样的人?一劫才出一个佛,一劫中有多少人?这估计只能用不可计来说吧,那是多少份之一。这世上出一位高僧大德都是多少万份之一的数,中国十四亿人口,修有成就的有多少,又是多少万份之一。所以站在你的角度上去说才是你的境界。用佛的角度去说只能说我们都是在打忘语。
发表于 2016-2-4 22:42 | 显示全部楼层
空相 发表于 2016-2-4 22:33
能把意念的东西变成实体至少要八地以上菩萨境界,你要把真实东西变成虚幻不知道要证到什么果位,这世上有 ...

你说的对。但是不种下这个种子,就永远也不可能长出树苗来啊?否则闻思修干什么呢?闻思修虽然开始不一定能见效,但是为了将来能够见效啊,对不对?如果因为自己反正不是佛那就干脆不学佛了,那也不对是不是?而且你说的把意念变成什么,这本身就说明你没明白唯心唯识的道理,哪里需要变啊??本来就是假的啊!你还要去变它,说明你一开始就执为实有了,这样就算你真能变出什么来,也不是唯心唯识的道理
发表于 2016-2-7 19:46 | 显示全部楼层
祖古烏金仁波切書中有提到西藏的殭屍是會走動的死人或起死回生的死屍,這種難以相信的復活據信是因妖精佔據死者屍體,而非亡者靈體回到原先身體而復活。
发表于 2017-6-9 14:01 | 显示全部楼层
本帖最后由 六味地黄丸 于 2017-6-9 14:03 编辑

对那种唯物主义无神论“学佛者”的言论非常反感,动不动就说别人被迷信洗脑了,他自己何尝不是被无神论外道思想洗脑了,哪里的经典和开示说过僵尸是不能说话的? 就算中国古代的传说也是说僵尸是有级别的,这种事情,或许有或许没有,没有确实的依据,只能存疑,没有依据却一概否定来显示自己的高明和特立独行,只能凸显一种无知而已。
发表于 2017-8-27 20:47 | 显示全部楼层
说来说去都没念过。求个传承念念不就清楚了。
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发表于 2017-9-14 17:38 | 显示全部楼层
空相 发表于 2016-2-4 22:13
你也只是口头禅,真正你说到能做到吗?这世上有几人做到割肉喂虎,但我肯确认你至少还做不到。说点现实的 ...

你认为这世上无僵尸无妖,都是幻觉,只能代表你的见解而不表示它不存在。
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同意
发表于 2017-9-26 19:19 | 显示全部楼层
有一次,吉美·多杰在拉萨附近一处著名的岩洞隐修处修持施身法,他被要求为当地一个政府要人主持一场治愈法会。既然他已经决定修施身法,所以晚上的时候,就带着一名侍者到尸陀林去。
  “当侍者去处理雕像的时候,”我父亲叙述道“竟然消失不见了,到处都找不到他,我一个人单独在那里,突然间,不知从那里冒来呲牙咧嘴、留着白胡须的一大群猴子,他们恐吓我,来到我面前,碰我,甚至咬我。当他们抓着我的手时,他们感觉起来既是结实且真实,他们全都在跳舞,并凶狠露出牙齿” X n   我父亲一开始时受到惊吓,但续而一想,他提醒自己:“中藏这一带并没有任何猴子,这只不过是另一次的突发试炼,所以有什么好怕的?”
  猴子越跳愈近,还重重的把他踩在地上。尽管如此,吉美·多杰心想“这里并没有猴子的情景,但是,他们只是给我机会展现出我的三摩地的力量罢了”
  我父亲从未丧失过“这全只是一场表演,并非真实”的信心,毫不间断地继续唱颂他的施身法。逐渐的,那些猴子缩小到像老鼠般大小,然后消失不见。
  到了最后,只剩下一只看起来孱弱孤苦无依瘦小的小猴子,他用非常惹人悲怜的方式抬起头看着父亲,让他情不自禁对他升起怜悯心。
  “才几分钟前,”他心想“你表现的如此巨大可怕。使劲你全部的力量变化出魔幻幽影有什么用处呢?现在看着你-你这个可怜的小东西!” 
 ——《大成就者之歌》
发表于 2017-9-27 14:32 | 显示全部楼层
禅定境界中会出现各种境界,有些是真实的外境,有些则是幻境,不能一概而论。僵尸肯定是有的,但在施身法中出现的僵尸则未必是真实的僵尸,有可能是实有的,也可能是幻境,要看具体情况。

以上是是从俗谛来说。如果从胜义来说,一切境界都不是真实的,都是幻境。从这个角度说,则任何一种僵尸都是幻化的。
发表于 2018-4-6 17:49 | 显示全部楼层
jonathanliou 发表于 2016-2-7 19:46
祖古烏金仁波切書中有提到西藏的殭屍是會走動的死人或起死回生的死屍,這種難以相信的復活據信是因妖精佔據 ...

认同
发表于 2018-4-6 18:03 | 显示全部楼层
无论是现实还是传奇,起尸现象无疑给藏人的心灵之上铸成了一种无形的压力。为了预防可怕的起尸冲入,根据起尸不能弯腰的特点,才专门设计和修建了那种矮门的房屋,是给起尸设置的障碍物。以保护自家人,不被僵尸危害到!
有一年,第五世佐钦法王对每年都去拉萨等地的直美活佛说,今年你就不要去拉萨等地了!与第五世佐钦法王心照不宣的直美活佛,大概也明白原因何在!

    可是,有一天,直美活佛身边一位喇嘛,因为他从来都没去过拉萨朝圣,当他眼瞧着身边很多人都从拉萨朝圣回来,且充满喜悦与自豪后,他心中就反复思索,自己好歹也跟了直美活佛那样多年,竟然就没有捞到一个去拉萨的机会,何况直美活佛还常去那边!

    于是他就特别地想去见识一下外面的世界,也朝下觉沃佛!想法是一天比一天强烈!当心中生起与坚定了要去拉萨的想法后,这个喇嘛就利用各种机会去跟直美活佛嘀咕与软硬兼施,好象小朋友向大人索要糖果那样!

    虽说第五世佐钦法王有吩咐直美活佛当年不要去拉萨!但也许是心软,也许是无畏,于是就应承了那个喇嘛的要求!只是吩咐他一定要听从指挥,不得擅自行动!听到直美活佛应承了,那个喇嘛也信誓旦旦地向直美活佛做了保证!于是,在一个风和日丽的日子,准备好行囊与食品,直美活佛就带领那个喇嘛从佐钦寺,经德格与昌都,一路向拉萨进发!

    一路上,这个喇嘛表现还不错,虽然如同小鸟出笼一般,在领略沿路风光之后,还是没忘记作为侍者之本分,基本上都是承侍在直美活佛身边,端茶递水,烧饭铺床,竭尽所能地讨直美活佛之欢心!对其一路之表现,直美活佛也比较首肯与称叹!于是一路都还相安无事!

    但从佐钦寺到拉萨,毕竟是山高水远,还是要有两三个月的路程,加上那个时候,交通也不便利,有一天,在经过数天的无人区后,师徒两人所携带的干粮已经全部吃完了!俗话说:人是铁,饭是钢!干粮已经全部吃完那可是个大事,在那山高水寒冷的高原雪域,没吃的就意味着寸步难行!于是,直美活佛眼望前面那座山,决定与侍者兵分两路,然后在前面汇合,各自去化缘或寻找食物,否则无法完成下面的旅程!

   为了邀功,听完直美活佛一说,这个侍者拨腿就向前进发,果然,年轻的他比直美活佛先行到达一个数层高的大楼前,这座外表华丽的楼房着实让侍者喜出望外,他估摸着这家
人家境应当不错!他正想着敲门时,突然从旁边走出一个衣着齐整的人!

此人问侍者会不会念经超度,侍者一听,小声说:“会一点,不过等会来的我的上师,是个超级利害的人物,擅长超度!”

那个人一听,脸上露出一丝诡异,连声说:“会就好!”

侍者连忙说,有吃的吗?

那个人说,不急,念好了一定会有很多食物赏给你们的!

侍者一听那人大方的口气,一块悬着的心总算落了地!

接着,那个人将楼房那沉重的大锁打开了,然后让侍者先进去,侍者此时也没多想!

等他双脚全部踏入进去后,只听到沉重的大门又咣啷一声给锁上了!

只听那个人说,你先在里面等你的上师吧!

侍者正想跟他理论,但他闻到一股血腥之臭味后就忍耐不居住朝楼里瞧,这一瞧,可不打紧!因为那个恐怖的场面已经将他吓晕了!

只见:阳光从窗户透射进来,照在一地的死尸与骷髅,或卧或靠!有的还面露狰狞与惶恐!

肯定是临终前受到极度之惊吓,有不少还是出家人打扮!这种极度恐怖的场面侍者哪有见过啊!一下,他就扑嗵倒地了!

过了大半会,直美活佛也来到此房屋前!那个衣着齐整的人早在门外等着!
如同对侍者一样,那个人也将其貌不扬的直美活佛骗进了屋子,同样大锁也锁上了!

直美活佛镇定自若,将吓晕的侍者喊醒!此时,天也渐黑了!惨淡的月光透过窗户照进来,场面变得异常恐怖!不过,有直美活佛在身边,侍者只有忍饥挨饿,等着奇迹地发生!

一会,楼上有了响动,地上那一具具的僵尸如同听了指挥一样,有了生气,全部在屋子中直楞楞蹦跳着!侍者顿时头皮发麻!只见直美活佛挥舞着手中的杖与那个度母头发编织的圣物,口念咒语,于是一具具的僵尸纷纷倒地,如同中弹一般全哑吧了!屋子又恢复了平静,一种特别的平静!

实在是太累了,侍者终于挨不住了,倒在一张长椅上就睡了!

到了下半夜,侍者被一种巨大而沉闷的嗵、嗵、嗵、嗵……的响声吵醒了!他发现,地上的僵尸已经变成了血水,流满整个屋子,自己有一只手睡着时还浸到了腥臭的血水中,吓得他打了个冷战!嗵、嗵、嗵、嗵……的响声是越来越明显,只见从楼梯上下来一个高大而威猛,如古代战将一般打扮的僵尸王!月光照在僵尸王胸前的铜镜上,那个氛围是异常清冷可怕!这个僵尸王就是前面说的第五种名叫“痣起”的,最难对付的一种起尸,所以前面一批批的施法者都统统败在它手下!

直美活佛也知道,要等的终于出现了,他端坐好,从容地拿出修施身法的号角,吹起来!那种响声直透云霄!那个僵尸王睁着铜铃一般的眼睛,一步一步地逼近直美活佛师徒两人!口中吐露地戾气似乎可以击倒一切!

然后,直美活佛站了起来挥舞着手中的杖与那个圣物,口念咒语,一只手还结了不同的手印!然后,突然手一挥,手中的杖如同离弦的箭向僵尸王打了过去!
只听扑嗵一下,那个僵尸王也倒地了!原来,直美活佛手中的杖击中那个痣结!等于打到了最要害的地方!一下子就摧毁了异常可怕的僵尸王!同样,直美活佛念诵了施身法仪轨,只见原来硕大无比的僵尸王就慢慢地化成一滩血水!

过了不长时间,天空露出一丝鱼白!得知胜利的侍者,敲醒大门,大声呼喊!因为在此之前,从来没有人能安全渡过一个晚上,全部被僵尸王给摆平与同化了!再也没有活人能走出这个屋子!所以这个屋子是当地有名的鬼屋!

所以当清早时听到敲门响声,白天那个衣着整齐的人就明白了,今天来的人确实法力强大,终于降服了这个祸害无数的僵尸王!

于是,直美活佛师徒俩受到了空前的招待,赠送了足够的粮食,
--摘自《圣地红莲开》博客
发表于 2018-4-11 19:57 | 显示全部楼层
附“僵尸”资料介绍




     僵尸是一种死后经过很长时间却仍然没有腐烂的尸体、变成类似木乃伊。没有腐烂的原因可能是气候或土质的关系,但是现在还没有实物报告。

    清朝野史,述异记(东轩主人著)中有出现强尸的故事,大致是说清朝初年,湘南西边,有一个靠山的小村落,村中一个无赖因盗墓而中尸毒,后虽被一老人救回,但因再度做不当的事,被全村的人打了一顿,再丢在后山草丛中 让他自生自灭.

    过了几天,他再来求救,但这次没人愿意帮他。村民们将他打他一顿,然后绑在树上,虽有人出言劝阻,但无人理会。最后他死在树上,晚上村民想将之安葬,但发现尸首不见。

    最后他回来杀了全村,村民因被咬而一个一个变为僵尸,一些及时离开的村民在早上回村探望时也惨成僵尸。

    僵尸之说盛行于明中叶以后及清朝。清代笔记载僵尸者最多,首推袁枚的《子不语》及纪晓岚的《阅微草堂笔记》,此二书可以说是「僵尸大全」。












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