2012年第102任甘丹赤巴日宗仁波切《入行論》講經法會

ckm0012001

顶礼仁波切

花見

聽法能得傳承有二：

• 現場聽法。
  
• 透過網路同步連線聽（事後聽不算）。
  
  

而在禮拜天(4/22)，仁波切會將《菩提道次第攝頌》以及他所造的科判的傳承傳授給各位。


入菩薩行論釋（釋疑2-1）

釋疑：如性法師

時間：2012年4月19日 （下午）大悲精舍

今天是第二次來到這個地方跟各位一起討論佛法，應該也是今年的最後一次。很快的時間已經接近了尾聲，所剩的課，應該按照正常的進度只剩下一堂課。從頭到尾今年的《入行論》總共是上了四十堂課，所以應該會在禮拜六上午那堂課的時候，圓滿的告一個段落。

而在禮拜天，仁波切會將《菩提道次第攝頌》以及他所造的科判的傳承傳授給各位。提到了這一點，在前幾天有一個機會，私底下跟仁波切討論了有關「傳承」的問題。我不知道各位如何看待「傳承」這兩個字，也不知道各位覺得這兩個字到底重要與否。在過去我也覺得「傳承」不是很重要，為什麼不是很重要？因為我憑藉著自己的能力，我也能夠了解佛法；或者是我透由不斷的閱讀相關的書籍，我也能夠了解佛法；或者是我聽某個上師他講法的錄音帶，我也能夠了解佛法。在我的概念裡，我覺得只要了解了佛法，腳踏實地的去修行，你有一天都能夠有所成就，所以我覺得有沒有傳承，似乎不是很重要。

但有一個機會，我跟仁波切討論了這個問題，我請問他：「您真的覺得傳承很重要嗎？」他說：「當然！」我說：「沒有傳承會怎麼樣？」他說：「沒有傳承你就生不起證量。」當然這樣的答案是不會讓我感到滿意的，我就反問他說：「沒有傳承還是能夠了解佛法對不對？」他說：「對！沒有傳承是可以了解佛法，但僅止於此。」我說：「既然可以了解佛法，比方說我們講無常，如果我了解無常的道理，如果我知道無常的三種根本、九種原因的話，我每天腳踏實地的去練習，反反覆覆的去思維，我的內心中一定也能夠對這個法類生起定解。」這是我提出來的論點。他說：「這應該是可以的。」我說：「既然可以的話，用相同的模式，我不斷的去實修、串習，有一天我的內心還是可以生起證量。」他想了一會兒，他說：「非常困難。」但由於他平常很少用「不可能」這種字眼，所以當他說「非常困難」的時候，幾乎可以跟「不可能」劃上等號。所以當他說：「僅止於此」的時候，我覺得一定有它的原因在。所以他回答說：「我們光藉由自己的能力，去閱讀相關的書籍，或者是聽某些上師的錄音帶，或者是自己研閱相關的經典，這雖然能夠了解佛法，但是他到最後是沒有辦法生起證量的。」他很強調的是這一點：「沒有辦法生起證量」。

這時我就問他：「現今我們三大寺有很多的學生，在學五大論的時候，也都是拿過去很有名的老師們的錄音帶來聽，聽完之後，自己讀經，然後晚上去辯論，有的人功課也相當的好，然後最後也可以考上格西。他說：這個他都承許，他認為這都是有可能的。但是他認為現今三大寺用錄音帶來教學，是一種亂相。他說：「不知道什麼，我們三大寺的教學，從一開始的上師教弟子，學長教學弟，變成現今的用錄音帶在上課」。他說這是一種亂相，到最後縱使你學了一輪五大論，當你準備要修行的時候，你是不會有任何的證量生起。

後來我沒有再繼續的追問他，因為我覺得他的答案已經講得很明白了。為什麼明白？我回想我自己的現狀，如果今天有某一種的法類，是透由我自己的力量，透由我自己的能力去了解，然後想辦法學習，讓內心中生起一種很粗淺的定解時，當我想到了這一點，而我沒有想到我的師長、我的上師，這時候我的內心會有什麼樣的作意？我的內心會覺得：「我自己很行，我是不需要依靠別人就能夠了解佛法的」。這時我們的上師在哪裡？我們的依師軌理在哪裡？都沒有。既然沒有的話，道之根本不存在的同時，想要在這之上生起一定的教證二量，這是不可能的事情。但相反的，如果你發現你現今所了解的佛法，不管是《廣論》、《略論》或者是《入行論》，當你思維到其中的法義，你能夠想到這一切都是某個時間點，某位上師，在什麼樣的情況，什麼樣的地點傳給你的，你內心當中憶念起上師的恩，對上師生起多了一分信心，那時候整個情況就不一樣了。不僅能夠憶念上師的恩，也能夠去除我們心中的我慢──覺得我自己很了不起。所以如果能夠思維上師的恩，更進一步的，我們努力的去實踐佛法的心要，這時法才能轉動我們的內心。

所以當我們兩個討論完這個話題之後，我就馬上跟仁波切啟白，我說：「現今我們這個團體，雖然有一票的人都在學《菩提道次第廣論》，或者是簡稱《道次》。但是在這當中，有多少的人是獲得了道次第的傳承，並不多！我相信在座有很多的法師，都沒有獲得相關的傳承。應該是這樣沒有錯吧！既然聽錄音帶沒有辦法獲得傳承的話，相同的道理，聽常師父的錄音帶應該也是如此。師父是我最敬重的上師之一，我講這句話並沒有任何不敬的意思，只是事實就是事實。有沒有傳承，不能光透由信心來代表一切，不能說你對常師父很有信心，所以你聽師父的錄音帶，就能夠獲得師父的傳承。有信心不能夠代表一切，有些事情是必須要按照規矩來做的。

所以我就跟仁波切啟白，我希望他能夠將《菩提道次第攝頌》的傳承傳給各位。之所以會這樣啟白的另外一個原因，是當初在翻譯《菩提道次第攝頌》的時候，由於之前已經翻譯了《菩提道次第略論》，並且將輔助的科判加在《略論》的原文裡面，所以我覺得在閱讀上有輔助科判跟沒有輔助科判兩者相較之下，難易度是不同的。所以在加了《略論》的輔助科判之後，我去請仁波切他慈悲，也希望能夠讓《菩提道次第攝頌》有一個輔助的科判，讓閱讀的人他在閱讀的時候，了解這個偈頌裡最主要的精華是什麼。所以也就是因為這樣的緣起，仁波切他並不是用手寫，他當下跟我說：「真的有這個必要嗎？」我說：「有，而且它非常的重要。」他說：「那你明天再來好了」。當我隔天去見他的時候，他就叫我唸《菩提道次第攝頌》的偈頌給他聽，我唸一個偈頌，他就講一個偈頌的內涵，他就寫一個科判，不能說寫，應該說他就講一個科判，然後我在旁邊寫。所以我每唸一個偈頌給他聽，他就思維這個偈頌當中的內涵，然後寫了《菩提道次第攝頌》現今在《略論》最後面的輔助科判。然後等從頭到尾寫完之後，我們又重新的校對過了一次，然後現今各位所看到的版本，是最後校訂過的版本。一方面造科判的人是仁波切，一方面他又有提到傳承的重要性，所以在討論了傳承是否重要的話題之後，就馬上祈請仁波切，希望能夠在最後一天將《菩提道次第攝頌》的傳承傳授給各位。雖然它不是《菩提道次第廣論》，也不是《菩提道次第略論》，但畢竟它跟廣、略二論的內涵是沒有任何的差別，而且造者都是宗喀巴大師。我想這對於修學《廣論》或者是《略論》的同學來說，應該會有一定的幫助。

所以祈請了仁波切將這個傳承傳授給各位，那也希望各位在禮拜天領受傳承的時候，能夠提起心力，接下這個道次第的傳承。“

文字稿下載處------2012 甘丹赤巴 日宗仁波切入菩薩行論釋

http://www.gelu.org/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=27935

柯南

聽法能得傳承有二：
1.現場聽法。
2.透過網路同步連線聽（事後聽不算）。
這是誰講的啊..呵呵  

福癡三世

沒聽到仁波切這樣說.  

花見

柯南 发表于 2012-4-21 01:05
聽法能得傳承有二：
1.現場聽法。
2.透過網路同步連線聽（事後聽不算）。

這是誰講的啊..呵呵

誰講的?  抱歉，我不知道是誰講的....

是目前線上轉播的網頁上公佈的(講經法會結束後，目前轉播網頁上的資料可能就看不到這些內容....)

我拍圖上來

2012年第102任甘丹赤巴日宗仁波切《入菩薩行論釋 佛子正道》講經法會

http://gtrpc.ods.org/

花見

花見 发表于 2012-4-22 11:00
誰講的?  抱歉，我不知道是誰講的....

是目前線上轉播的網頁上公佈的(講經法會結束後，目前轉播網頁上 ...

花見

喜饶嘉措 发表于 2011-6-16 12:11
我剛才看到下文，我自己有部份認同如性法師的說法，但也有些問題。
這個問題我跟格西討論過，跟其他人也討 ...

在网络上听法能否获得传承？

61樓  


http://bbs.gelupa.org/forum.php?mod=viewthread&tid=24497&extra=&highlight=%B4%AB%B3%D0&page=5



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(如性法师)

在电视上看到法王的影像，有没有看到法王？没有吗？那我们看到电视节目时，会说：哎，法王在那里。有吗？如果是看同步的直播电视时，生起了法王在那边讲法的分别知的话，是不是一颗正确的心？听到那个说法的声音，知道是法王的声音。但是进一步探讨，你听到的是不是法王的声音？不是吗？那各位现在听到的也不是我的声音，而是麦克风的声音吗？如果我不说话，麦克风不会有声音。但不能因为我在说话，各位听到的麦克风里的声音就是我的声音吧？麦克风的声音不是人的声音，它可以调大调小，如果你把它调到很大，那根本不是我的声音啊，我根本没办法讲这么大声，不是吗？那你听到这种声音或者看到电视影像，甚至是看照片，你会直觉说这是谁，这种心是不是正确的？有待考虑。为什么会提到这件事？藏传佛教非常重视传承，但是对于这个问题众说纷纭，什么样的情况下能得到传承？什么样的情况下得不到传承？

有一类人认为，想要得到传承，你必须要亲自听到上师传法的法音。光这个条件，就会有很多争议。如果是坐在最后一排的，或者现场爆满，只能坐在外场的话，听到的是不是上师的声音就有争议，有人会认为那只是麦克风的声音。有人认为，他纵使没有听到上师的法音，但是他有来到现场，而且上师同步讲法，他有听到声音，所以有得到传承。

如果麦克风的声音也行的话，那么现代科技发达，法王在DLSL传法，你在台湾的办公室里面，打开电视，有实况的转播，有没有得到传承呢？所以不一定是到现场，只要是上师传法的时刻，你或者听到上师嘴巴发出的声音，或者听到麦克风的声音，或者是计算机的声音，你只要同步听到就可以得到传承。是这样的吗？如果是把这个声音录下来或者做成传法的DVD，这样播放的时候，有没有传承呢？科技发达就有发达的问题。以前寺院里上师讲法是没有麦克风的，但是众生就是有这种福报和现场这种因缘，寺院再大，上师不用麦克风，听说里面每个人都可以听得到。我觉得跟它的房子的设计应该是有关系，以前藏地的房子尤其是寺院，窗户比较少，风不会把声音带走，而是保留在寺院空间里面。但我还是觉得不可思议，上千人在里面传法，都会听得很清楚，上师们都这么说。

这个问题如果你来问我，我会觉得：你在现场听，不管你是在哪里，只要你在现场听到传法者的法音，你都有得到传承。但是，闻法者必须要有闻法的动机，以及传法者要有想要传法的意愿。所以在现场的鸟、虫，它应该是没有办法得到传承，但是可以得到法的加持。

如果闻法者有闻法的意乐，纵使是在台湾看实况的转播，你听到了传法的声音，我觉得都有传承。

甚至是在某一种的情况下，比如说听者因为生病，没有办法去到现场听，上师有意要传法，他把想传的法录在录音里寄给想要传法的弟子，弟子有闻法的动机，我听一些具量的上师包括法王在内，认为这样的听录音的方法是有传承的。

从这里可知，弟子是不是能获得上师的传承，最主要的关键是在弟子想要求法的心，而不是他听到的声音是不是真的是上师的声音。即使是录音机或者電腦，或者是某一种新产品发出来的声音，只要是这个弟子有想要闻法的心，上师有传法给这个弟子的心，他们之间是可以有这种传承的加持的。

但是现在坊间有很多的录音带，你说那我想听，可不可以得到传承，告诉各位：不行。

为什么？因为当初讲法的人，不是为你而讲的，他没有想要把这个法传给你。比如某仁波切传的三主要道录音带，你想要听，事后去听问可否得到三主要道的传承？我认为不能。因为当时上师讲法的所化对象是现场的那些听众，并没有包括你在内。

你事后去听，绝大多数上师，大概百分之九十九，都认为这是没有传承的。

但是它有什么好处？就是你可以了解法义，可以对法义进行闻思修。但是你没有得到传承，没有得到传承的差异在于，如果你想要做进一步的内修的话，想要生起证量的速度，听说会比较慢。如果有传承的话，一方面由传承的加持力，一方面由忆念上师的功德，听说在生起内修的功德时的速度是比较快的。

如果有没有传承，对于我们生起证量都没有差别的话，那我们为什么要坐在那里几个钟头，听我们听不懂的话？这就没有区别了。表示说有传承和没有传承，这两件事情一定有某些差别。所以过去不管是阿底峡尊者还是宗大师，从他们的传记里面，我们就可以知道说，他们是非常注重传承的。虽然他们都是宿生修行的大菩萨，但是阿底峡尊者为了要获得传承，愿意花非常久的时间在海上漂泊，然后到了金洲大师的面前，希望能获得菩提心的教授。所以我认为有传承，对于真正想要修行的人来说，是绝对重要的关键。

问题四：学法要依止善知识学。如一位大陆人上网听格西的录音来学习，这样透过听录音来学习可以修依师吗？

什么是依师？依教奉行才是真正最好的依师。依师有财物供养、身语承事及依教奉行，重点是依教奉行。什么是依教奉行？字面上就是依照他的教导而奉行。但是「教」指的必须是经教里的内容，经教里的内容就是修道谛来断除集谛这些。能对治烦恼障、所知障就是真正的依教奉行，是最好的依教奉行；中等的依教奉行是，内心虽然没有产生什么对治力，但是一直朝着道次第方面修学；最低限度的依教奉行是要断除十恶。所以依教奉行是最好的依师，财物供养及身语承事也都是为了依教奉行。

依教奉行需要紧跟在身边吗？我觉得是看效果。像我们长时间在法王身边，可是就是不听祂的话，比较不依教奉行；反倒是西藏地区的人，只要是法王讲的，二话不说，就照办，虽然有点盲目、情操式的成分，但我觉得是蛮依教奉行的。因此，重点是要能够依教奉行，考虑的是怎样才能够依教奉行？

距离远有一个坏处：这一阵子是听这位师父的录音，过一阵子是听另一位师父的录音，反正上网可以听到很多人的弘法录音。这样杂乱地听录音，是很难依师的。如果是知道步骤，像我们一样有系统的重复一直学习，而不是在网络上乱逛，随意浏览，下载录音在远处听法也没有什么不好。传承有很多种，其中如引导教授的传承，是要对所教授的内容，有百分之六十以上的了解，也就是大部分的内容都了解，就可以说得到传承了。这不单是我这么说，我的老师也是这么说的。而不是到中心上了很久的课、大部分的内容都了解了，只因为一二堂课的缺课，就没有传承；或虽然什么都没有听进去，但因为没迟到缺课就说是得到了传承 。

真正学法是以学到法为主，并不一定要看到师长，但是这是个理想状况，现实状况是大部分的人都做不到。在没有依止过、没有真正亲近过某人听法的情况下，要一直在网络上听这个人的说法录音，要如实的依师、依教奉行，这个好像是很难的。

如果听者能做到：即使在网络上也能够专一、有系统的听法、学习，传承并不是问题。从这个角度，到中心听法与上网听法没什么不同。

花見

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2012 甘丹赤巴 日宗仁波切入菩萨行论释

83楼    84楼

http://bbs.gelupa.org/forum.php?mod=viewthread&tid=27935&extra=page%3D1&page=6

释疑法会2-1

释疑：如性法师

时间：2012年4月19日 （下午）大悲精舍

今天是第二次来到这个地方跟各位一起讨论佛法，应该也是今年的最后一次。很快的时间已经接近了尾声，所剩的课，应该按照正常的进度只剩下一堂课。从头到尾今年的《入行论》总共是上了四十堂课，所以应该会在礼拜六上午那堂课的时候，圆满的告一个段落。

而在礼拜天，仁波切会将《菩提道次第摄颂》以及他所造的科判的传承传授给各位。提到了这一点，在前几天有一个机会，私底下跟仁波切讨论了有关「传承」的问题。我不知道各位如何看待「传承」这两个字，也不知道各位觉得这两个字到底重要与否。在过去我也觉得「传承」不是很重要，为什么不是很重要？因为我凭借着自己的能力，我也能够了解佛法；或者是我透由不断的阅读相关的书籍，我也能够了解佛法；或者是我听某个上师他讲法的录音带，我也能够了解佛法。在我的概念里，我觉得只要了解了佛法，脚踏实地的去修行，你有一天都能够有所成就，所以我觉得有没有传承，似乎不是很重要。

但有一个机会，我跟仁波切讨论了这个问题，我请问他：「您真的觉得传承很重要吗？」他说：「当然！」我说：「没有传承会怎么样？」他说：「没有传承你就生不起证量。」当然这样的答案是不会让我感到满意的，我就反问他说：「没有传承还是能够了解佛法对不对？」他说：「对！没有传承是可以了解佛法，但仅止于此。」我说：「既然可以了解佛法，比方说我们讲无常，如果我了解无常的道理，如果我知道无常的三种根本、九种原因的话，我每天脚踏实地的去练习，反反复覆的去思维，我的内心中一定也能够对这个法类生起定解。」这是我提出来的论点。他说：「这应该是可以的。」我说：「既然可以的话，用相同的模式，我不断的去实修、串习，有一天我的内心还是可以生起证量。」他想了一会儿，他说：「非常困难。」但由于他平常很少用「不可能」这种字眼，所以当他说「非常困难」的时候，几乎可以跟「不可能」划上等号。所以当他说：「仅止于此」的时候，我觉得一定有它的原因在。所以他回答说：「我们光藉由自己的能力，去阅读相关的书籍，或者是听某些上师的录音带，或者是自己研阅相关的经典，这虽然能够了解佛法，但是他到最后是没有办法生起证量的。」他很强调的是这一点：「没有办法生起证量」。

这时我就问他：「现今我们三大寺有很多的学生，在学五大论的时候，也都是拿过去很有名的老师们的录音带来听，听完之后，自己读经，然后晚上去辩论，有的人功课也相当的好，然后最后也可以考上格西。他说：这个他都承许，他认为这都是有可能的。但是他认为现今三大寺用录音带来教学，是一种乱相。他说：「不知道什么，我们三大寺的教学，从一开始的上师教弟子，学长教学弟，变成现今的用录音带在上课」。他说这是一种乱相，到最后纵使你学了一轮五大论，当你准备要修行的时候，你是不会有任何的证量生起。

后来我没有再继续的追问他，因为我觉得他的答案已经讲得很明白了。为什么明白？我回想我自己的现状，如果今天有某一种的法类，是透由我自己的力量，透由我自己的能力去了解，然后想办法学习，让内心中生起一种很粗浅的定解时，当我想到了这一点，而我没有想到我的师长、我的上师，这时候我的内心会有什么样的作意？我的内心会觉得：「我自己很行，我是不需要依靠别人就能够了解佛法的」。这时我们的上师在哪里？我们的依师轨理在哪里？都没有。既然没有的话，道之根本不存在的同时，想要在这之上生起一定的教证二量，这是不可能的事情。但相反的，如果你发现你现今所了解的佛法，不管是《广论》、《略论》或者是《入行论》，当你思维到其中的法义，你能够想到这一切都是某个时间点，某位上师，在什么样的情况，什么样的地点传给你的，你内心当中忆念起上师的恩，对上师生起多了一分信心，那时候整个情况就不一样了。不仅能够忆念上师的恩，也能够去除我们心中的我慢──觉得我自己很了不起。所以如果能够思维上师的恩，更进一步的，我们努力的去实践佛法的心要，这时法才能转动我们的内心。

所以当我们两个讨论完这个话题之后，我就马上跟仁波切启白，我说：「现今我们这个团体，虽然有一票的人都在学《菩提道次第广论》，或者是简称《道次》。但是在这当中，有多少的人是获得了道次第的传承，并不多！我相信在座有很多的法师，都没有获得相关的传承。应该是这样没有错吧！既然听录音带没有办法获得传承的话，相同的道理，听常师父的录音带应该也是如此。师父是我最敬重的上师之一，我讲这句话并没有任何不敬的意思，只是事实就是事实。有没有传承，不能光透由信心来代表一切，不能说你对常师父很有信心，所以你听师父的录音带，就能够获得师父的传承。有信心不能够代表一切，有些事情是必须要按照规矩来做的。

所以我就跟仁波切启白，我希望他能够将《菩提道次第摄颂》的传承传给各位。之所以会这样启白的另外一个原因，是当初在翻译《菩提道次第摄颂》的时候，由于之前已经翻译了《菩提道次第略论》，并且将辅助的科判加在《略论》的原文里面，所以我觉得在阅读上有辅助科判跟没有辅助科判两者相较之下，难易度是不同的。所以在加了《略论》的辅助科判之后，我去请仁波切他慈悲，也希望能够让《菩提道次第摄颂》有一个辅助的科判，让阅读的人他在阅读的时候，了解这个偈颂里最主要的精华是什么。所以也就是因为这样的缘起，仁波切他并不是用手写，他当下跟我说：「真的有这个必要吗？」我说：「有，而且它非常的重要。」他说：「那你明天再来好了」。当我隔天去见他的时候，他就叫我念《菩提道次第摄颂》的偈颂给他听，我念一个偈颂，他就讲一个偈颂的内涵，他就写一个科判，不能说写，应该说他就讲一个科判，然后我在旁边写。所以我每念一个偈颂给他听，他就思维这个偈颂当中的内涵，然后写了《菩提道次第摄颂》现今在《略论》最后面的辅助科判。然后等从头到尾写完之后，我们又重新的校对过了一次，然后现今各位所看到的版本，是最后校订过的版本。一方面造科判的人是仁波切，一方面他又有提到传承的重要性，所以在讨论了传承是否重要的话题之后，就马上祈请仁波切，希望能够在最后一天将《菩提道次第摄颂》的传承传授给各位。虽然它不是《菩提道次第广论》，也不是《菩提道次第略论》，但毕竟它跟广、略二论的内涵是没有任何的差别，而且造者都是宗喀巴大师。我想这对于修学《广论》或者是《略论》的同学来说，应该会有一定的帮助。所以祈请了仁波切将这个传承传授给各位，那也希望各位在礼拜天领受传承的时候，能够提起心力，接下这个道次第的传承。“

福癡三世

心得:
1.傳承很重要 沒有傳承無法生起證量-------仁波切有說
2.透過網路同步連線聽（事後聽不算）--------沒有聽到仁波切說

福癡三世

心得:
1.傳承很重要 沒有傳承無法生起證量-------仁波切有說
2.透過網路同步連線聽可以得到傳承（事後聽不算）--------沒有聽到仁波切說

guanxin

喜饶嘉措 发表于 2012-3-14 09:54
如果没空现场、直播或者链接有问题，也可以在这里看视频：http://www.tibetcul.com/video/xlzx/ptdc/201203 ...

随喜师兄，那里都很全的么？全部的讲解都在么？

chening

敬礼历任甘丹赤巴大师

chili470

吉祥圓滿