大宝法王16世和17世长的真很像哟！

了了

非格鲁的事，这里点到即止可以了吧？ 不然，还有两个敦珠（or 4 个？）可以8， 等等， 等等。。。

扎西多杰

楼上的，这些谈谈也没什么，否则要论坛干什么呢？
而且更加光明正大

gary

除去甚麼內證，因為夏瑪巴本來就與噶瑪巴一樣，所以說，如果以「內證」來講的話，也不需要證據了，夏瑪巴說甚麼就信甚麼好了。

由於我不是夏瑪巴的弟子，也不是祂弟子的弟子，所以就祂那邊陣型說夏瑪巴認證問題分析一下。

我看過雙方列出每一代噶瑪巴的上師列表，即是下世的噶瑪巴每次也是由上一世的法王子傳法，這該是傳統問題，不一定與證量有關。起初數代的確是由夏瑪巴傳法給下一世的噶瑪巴，後來大司徒巴的轉世系統出現，有時也會有大司徒巴傳法給噶瑪巴的事情，如今世第十七世。計起來，也是夏瑪巴較多。但反過來講，大司徒巴也是與噶瑪巴不分離啊！

所以說，每一世夏瑪巴與噶瑪巴不分離，所以夏瑪巴所認才是噶瑪巴的理據並不成立。

gary

第二招抹黑，就是說有人想將噶舉及格魯合併！

有小道消息云，本來夏瑪巴是早於大司徒巴求大老闆認證，但大老闆拒絕了。所以後來便變調子，說大老闆沒有干預噶瑪巴認證程序的權利。這點倒說得有理，但傳統上該會找大老闆發一張認證書吧？

[ 本帖最后由 gary 于 2009-2-3 15:26 编辑 ]

gary

第三招抹黑，就是四個法子的「拉章」，就只有夏瑪巴的才真心幫助第十六世噶瑪巴，其他只懂得反對噶瑪巴的建議！

如果真是這樣，第十六世噶瑪巴又怎會認同由四位法子共同處理傳世事情呢？單單吩附夏瑪巴便成了。

gary

就以上善所講破冰之旅而講，鄔金那邊辦公室立即發表聲明，二者會面沒有實質議題。其實我也認為有，但我想也該沒有甚麼結果。不過夏瑪巴那邊的報導，像是有很大發展耶！

所以無論泰耶多傑有多麼優良的修學，有多少宗座們所給予的傳承，有夏瑪巴所給予的一切噶舉巴傳承。我也無法也不能說他是噶瑪巴，甚至根本不願勸人去修學！

不過我認識的師兄中，有些是雙方的傳法活動也去的，我有時很懷疑是否會對修學有影響？

扎西多杰

其实不能说哪方的不是！
如同中国的朝代一样，各位其主
萨迦巴的弟子相信对崔津法王的信任度超过噶玛巴
夏玛巴能到今天的位置和威望，说其没本事那是鬼话
总之，现在三个噶玛巴谁真谁假，谁也说不清
因为没有一个具体的证据
乌金多杰法王的确看上去很有证量的样子，而且很威仪
但为什么偏偏第十六世法王的黑冠不在其大司徒手上呢:L

元浩

护法何在？

此去经年

原帖由 元浩 于 2009-2-3 21:22 发表
护法何在？

如果我们凡夫难以辨别的话，那还有护法在撒，自杜松钦巴以来历世的噶玛巴人间的具誓护法神是玛哈嘎拉，从资料来看几乎每一世噶玛巴掌教时皆有过玛哈嘎拉显现于法王左右的情形。这一世的乌金钦列多杰亦不例外，西藏事件致大宝法王秘密出境，在当时过雪山垭口时玛哈嘎拉尊又一次显现于法王左右以护佑（这事大家都知道）。

笨小弟

原帖由 此去经年 于 2009-2-4 01:42 发表


如果我们凡夫难以辨别的话，那还有护法在撒，自杜松钦巴以来历世的噶玛巴人间的具誓护法神是玛哈嘎拉，从资料来看几乎每一世噶玛巴掌教时皆有过玛哈嘎拉显现于法王左右的情形。这一世的乌金钦列多杰亦不例外，西 ...

从这件事，再一次证明了法王的威仪！！！

元浩

护法为什莫没把黑宝冠拿过来

gary

這個或者是眾生因緣吧？怪不得早兩年嘉察巴發起億遍蓮師心咒活動，祈求噶瑪巴回隆德寺了。

icesnoweye

噶玛巴千诺！

cyruspakpak

噶玛巴千诺！！！

lotus0619

http://www.folou.com/viewthread.php?tid=26810&pid=1330768&page=1&extra=#pid1330768

第五世噶-玛-巴德新谢巴的预言

译文


“此后噶世系，十六十七际，
佛法冈仓教，恰似季秋蜂。
东帝世系绝，边民谁夺都，
东北狂乱民，如环围蕃域，
卫君福德尽，所做皆颠倒，
凡说尽干革，善泯恶行盛。
边民幻化轮，翔空观界域。
如次恶世时，心无喜乐相，
然应不为苦，心不离三宝，
实修大手印，禅观于隐域。”

   
如是云时，辛耶谢宁布频频顶礼周绕而叩启：“噫嘻一切智，二佛噶-玛-巴，如此恶世时，此地将如何？可有奥法谴，具缘师若干？智者此庙宇，枯荣复如何？国土一切处，请示其良劣。”

    至尊亲垂示：
“耶谢宁谛听，此后金刚号，十四十五间，此寺极兴旺，已而佛教衰，此亦将如彼，然以大心力，佛法未尽灭，此寺幸未空，此灭法尽灭，枯荣复循环。此去多康间，十善区之境，院王为教药，其间多康安，王逝德格衰，复次其境域，有寺具巴名，热钦化身护，彼时有如日，如月二上士，同时相连现，名有噶及喀，系彼不下堕。修院观自在，所显光明中，秘显国王身，其间修院安，王逝修院衰。多康色莫冈，士夫秋月色，彻悟法界性，具缘至莲洲，其逝多康衰。法王此寺宇，罗汉示现僧，有缘皆具利，逝往无垢心。金刚鬘米觉，觉佛现人身，无可匹敌者。彼以大悲心，噶教兴三二，噶鬘十六后，七始冤魂化，上师名那塔，现此法王寺，彼以邪愿力，毁教趋灭亡，彼时具宿愿，西来邬金意，痣环心威猛，口出忿怒辞，深红双眼突，邪誓尽摧折，顷刻护多康，安乐如见日，现此蕃境城。非此具缘来， 教法愈益损，以魔邪愿果，安乐甚艰难。中区国王败，工地魔化臣，扰乱卫政毁，昔无众边民，胡乱渐遍覆，浊世魔欺民，受苦不敬法，上中下各区，争斗血雨降。战乱并斗争，谐乐之处无，贫穷忙碌外，富暇之处无，压迫绑缚外，自由居处无。三宝护法众，并非不具慈，众业魔愿力，时机障蔽厚。彼时密咒法，力大加持速。”…


*******
将以上的诗歌体，翻译为语体文，其含意如下：

    “……从此以后在噶-玛-巴的世系中，到了十六世或十七世之时，不要说冈仓噶举的教法，即使连整体的佛法，都像秋末的蜜蜂一般，日益稀少。东方国王的世系将会断绝，不知道边鄙民众中的哪一位，将会夺得王都。由东方、北方两处来的狂乱民众，将会像耳环一般围住西藏。前藏国王的福报穷尽，民众所做皆是颠倒的行为，不管任何人讲说什么道理，对方立刻反弹，善行泯灭而恶行流传，边鄙民众所造的神奇轮子，能飞行空中而看到各地。在这样子的恶世中，内心毫无喜悦欢乐的样子，但是不应该认为这些情形是苦，心中经常不离三宝，应当修大手印，并且在隐密的地方作观修。”

    在如此开示的时候，辛耶谢宁布不断地顶礼，且绕着上师而询问：“唉呀!佛尊一切智者，第二尊佛的噶-玛-巴，这样的恶世出现的时候，这附近各地将会变成什么样子？有什么深奥的妙法可以将之清除？具有缘份能带领众生的上师有哪些？熟识时机的至尊，您的这座寺院，兴旺凋蔽的变化又是如何？国境内的一切地方，好坏的情形请您好好地讲述。”

   
于是上师亲口讲述：“辛耶谢宁布你好好听着，从现在开始，‘金刚’这个名号，传到十四世或十五世之间，这间寺院是相当兴旺的。此后是整个佛教没落的时候，这里跟整个佛教相同，也是凋蔽衰损。但是由于大菩提心的力量，佛教不会完全灭绝，这座寺院也不会成为空空荡荡。这座寺院圆满身退的时候，整个佛教的事业也圆满完尽了，兴旺凋蔽是轮流循环的。从这里到下区青海、西康之间，在有十个民风善良的区域，那里（编按：指‘德格’）具有夙昔业缘的国王，将成为拯救佛法的良药。他在位的期间，青海西康都很安乐，国王崩殁时，德格将会破败。而且在国王的境域之中，有一座寺院，寺名中有‘巴’字，这座寺院由众生怙主大布衣行者的化身来护持。当时出现光明如同太阳及月亮的两个人，这两个人因关系密切所以同时出现，他们名字中有‘噶’及‘喀’两个字，能够和他们联系就不会下堕恶道。在禅堂中的观世音菩萨，化出无限光明，其中部份的光明，以秘密不为人知的方式化现成国王，这位国王住世的时期，禅堂非常安乐，国王崩殁时，禅堂将会破败。青海西康的色莫冈附近，具有夙昔业缘的一个人，身体有如秋月一般的白皙，他圆满了解法界不动不变的本性，和他有因缘的人将被引领至莲花生大士的净土莲花光洲，当他殒殁的时候，青海西康就会破败。法王的这座寺院，有上座罗汉所化现的披袈裟僧侣，和他有关联者都能具有利益，他殒没时将融入无垢友尊者的心中。在如花鬘一般的‘金刚’传承中，有一位名为‘米觉’的人，是圆满的佛陀示现为人身，能够和他相匹敌者再也没有了。他以大悲心及菩提心，将噶-玛-巴教法的兴旺，延长两倍或三倍（或三分之二倍）。



‘噶’的传承在第十六世之后，在第十七世开始的时侯，有由怨魂所化的一位上师，名字中有‘纳塔’（编按：‘纳塔’的中文意译为侄儿。）二字，出现在法王的这座寺院中，他运用邪愿的力量，将噶-玛-巴的教法，几乎毁坏殆尽。当时有一个人自西方而来，具有往昔的愿力，是莲花生大士‘意’的化身，身上有痣如环状，性情猛烈，发出忿怒的辞句，圆睁深红双眼，犹不能视物的邪誓化身者，悉数催折调服，他瞬间就保护了青海西康，那时安乐就会在西藏出现，好像眼见太阳升起那么自然。如果不是像他那样具有业缘的人来这里，教法还是每况愈下，因为魔崇邪愿所结的果，想要出现安乐实在太困难了。中央区域一带的国王将会凋蔽，邪魔所化的大臣来自工布地区，在捣乱之下，中区的政治完全毁坏，以前所未有的边民，来了非常多，行为乱七八糟，逐渐遍覆了整个地区。在浊世的时候，人民都被邪魔所欺骗，受了很多苦，仍然对法不恭敬，上中下各区，由于战争，因此降下血雨。斗争战乱到处都是，没有安乐的地方，到处都是贫穷与忙碌，没有富足闲暇的地方，到处都是压迫与束缚，自由自在安居的地方根本没有。佛法僧三宝，以及上师、本尊、空行三根本，还有众多的护法神众，并不是他们没有慈悲心，由于众生的业力，以及邪魔的愿力，时间以及众生的根机都每况愈下。在那个时候，密咒的各种神灵教法，力量非常威猛，加持也非常迅速。…”

(张福成藏译中)



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说明与感想：
本段预言，出自第五世噶-玛-巴的传记的第十六章。
此段第五世大-宝-法-王的预言，让我们很直截了当的见到大成就者预知未来的能力，噶-玛-巴早在五、六百年前，就如此清楚的预见噶举传承的兴衰。


[ 本帖最后由 lotus0619 于 2009-6-17 10:04 编辑 ]