请大家给格鲁派的几大活佛系统排个序

上善如水 · 发表于 2011-9-4 21:54

原帖由 多吉扎 于 2011-9-4 20:51 发表
被大家忽略的历任甘丹墀巴那才是格鲁派真正的法王

没有忽略，只是那位置不是活佛世系，只有历任，而不是历代世系，无法并排比较的嘛。

生锈的泉水 · 发表于 2011-9-4 23:00

没啥了，
没声咯。
没事了。

ambition · 发表于 2011-9-5 08:33

原帖由 ambition 于 2011-9-2 10:40 发表
不知楼主搞这个有什么意思，佛陀说众生平等，我们学了佛却在评点上师身份的高低。

佛说众生平等当然是意义深广，个人理解其中有一点是破斥当时印度的种姓阶级制度吧，我据此而对楼主评判活佛转世系统似乎也不离题。
不过上善老大忽然以其莫大神通（或许是他心通吧）讲我的话解读为“众生是一样的，不要执著，不要分别”，举了一个让人不爽的譬喻来批评一番。看着上善老大批评不禁纳闷，难道老大学了香港警察的成名绝技“砌生猪肉”？苦思良久忽然大悟，想必是老大的神通深入到在下的潜意识，将我的童年阴影和阴暗面里面的东西挖掘出来，想必是我的潜意识里面有说了“众生是一样的，不要执著，不要分别”，的确是批评得对啊！由此不禁对老大的敬佩犹如滔滔江水绵绵不绝而更胜从前。
但是既然上帖不能正确表达我的意见，因此再发贴用三岁小孩都不会理解错的语言说：不赞同楼主评点历代传承祖师次序。想必没人误会了吧。

果修 · 发表于 2011-9-9 09:34

哎在这里说话要注意的，一不小心就会成为标靶。仔细看看，好像几位老大级的人物还没说什么呢？排座次好像真的不妥（其实也是个人自己心里的分别）但是作为格鲁知识的普及又有什么不对吗？楼主要记住这个教训，下次再问一定要加上“只问来历，排名不分先后”之类的词句。

narraboth · 发表于 2011-9-10 07:20

座位說沒有順序也是假的，肯定是有個順序，否則當年大法會的時候座位高低怎麼排? 當年西藏也是跟古中國一樣，儀規錯亂不得。現在在印度也有順序呀。

不說清朝皇帝怎麼封了，當年五世DL也就依照各教派地位排了次序: 首位DL 次席薩迦法王然後大寶法王然後寧瑪的多札仁津，班禪如果跟薩迦法王同時在場要怎麼坐不清楚。
後來敏卓林得到清朝贈國師等名號地位成為寧瑪之最多札仁津的地位還是很高的(所以現任住在拉薩的多札仁波切之前與現在才受到諸多限制)
要說北京的封贈對西藏的位次都沒有影響，也是太不顧現實，實際上是有的。

然而佛法修為跟座次是不相干的。

般若正见 · 发表于 2011-9-14 02:45

原帖由 narraboth 于 2011-9-10 07:20 发表
座位說沒有順序也是假的，肯定是有個順序，否則當年大法會的時候座位高低怎麼排? 當年西藏也是跟古中國一樣，儀規錯亂不得。現在在印度也有順序呀。

不說清朝皇帝怎麼封了，當年五世DL也就依照各教派地位排了次序 ...

同意这个说法。请大家就按当年开大法会的时候的座位高低排序吧。

narraboth · 发表于 2011-9-14 05:26

那就查五世Gyalwa喇嘛傳吧
http://read.chaoxing.com/ebook/detail.jhtml?id=11595528
點 "新寫座次文書"

"我的法座为五层坐垫，铺设四层坐垫的是萨迦上下法座。泽当协敖没有继承法王八思巴的莲花法座，其地位稍低于上法座；属于三层半坐垫的是乃东孜、达垅拉德、红帽活佛、黑帽活佛；铺设三层坐垫的是甘丹赤巴、扎什伦布(班禅)……

底下還有甚多。至於後來有沒有另外修改過，就請其他專家補充了。
又，我之前似乎敘述有誤，敏卓林似乎未受清朝敕封。但很受嘎廈重視

[ 本帖最后由 narraboth 于 2011-9-14 05:39 编辑 ]

班青准堆 · 发表于 2011-9-15 14:35

楼主说的应该是从政治地位角度，来看待活佛系统的地位高低

在清代，因皇帝不同，对各活佛系统重视程度也不同。

清早期的皇太极、顺治都对dl喇嘛很重视，但到了乾隆时期，章嘉活佛成了清王朝中最重要的活佛，也是整个清代唯一被封为国师的活佛

般若正见 · 发表于 2013-8-29 18:41

再学习一遍。感谢当年各位的不吝赐教。

cci · 发表于 2013-8-29 19:31

本帖最后由 cci 于 2013-8-29 19:33 编辑

怎么没有热振活佛？

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