嘉瓦仁波切---時輪金剛灌頂前行說法

葉小釵

感謝了了師兄的提醒
所以我就趕快刪帖,內地的敏感度,實非我能察覺
再次謝謝師兄的點醒,謝謝

[ 本帖最后由 葉小釵 于 2011-8-12 10:43 编辑 ]

weihao

不好意思，恕不奉陪，您自己玩吧。

原帖由 吉祥智 于 2011-8-12 02:23 发表
一、在下并没有支持你的观点。如果你真的无法根据上下文确认liangar 师兄所说的“照顾”一词是特指“政治管理”的意思，而不是广义，那么，可能你的中文水平一般。假如如此，那就是你误解了liangar 师兄；若是你明明 ...

宝典秘籍

原帖由 景宗 于 2011-8-12 06:10 发表
敬禮三有眾生怙主嘉瓦仁波切！隨喜小釵師兄的不懈努力，切盼早日拜讀定稿。

我不喜歡談論政治，這帖子里也不奉陪討論政治。 建議喜愛政治的人士不要浪費這里的版面，尤其建議不要給別人扣帽子，拿政治說事。 有一 ...

赞叹景宗师兄善说！

__林下之夕℡

僧宝的作为，不是我等智慧所能了解的，我们不好评价。我觉得有意见的师兄可以保留，不好为而此争论。

笨者之帚

我們要學習的對象是佛法，雖然討論的話題及人物可能會涉及政治之爭、護法之爭等諸爭論，可是我們要學會切割，因為我們自身可能沒有圓滿的智慧去理解這一切，因此把有關政治內容及護法內容的地方可以自行做一個切割，過濾有關爭議的部份，採取對我們自身修學有益的部份做營養的補充，如果實在生不起信心，暫時擱置也是一個很好的選擇，沒必要一定認為是對方錯了，進而達到不說服對方不罷休的程度。宗喀聖教在內地傳播，有兩個死結，政治是一個，護法是另外一個，這是永遠不可能爭論出結果的事情，所以，最好就是切割，不要讓這部份死結成為宗喀聖教弘揚的障礙。而不要學習文革的站隊，個人認為這種辦法是可行的，對教法弘揚是有助益的，畢竟我們學習的是佛法，而不是其他。

云登

;P 突然想到“不了达义，仰推如来”吧？


祈愿尊者，不舍众生、长久住世！
愿于雪山环绕此境中，无余利益安乐出生处。
圣观自在执持圣教海，足莲乃至有际坚固住。

感恩小叶！
期待后续！

[ 本帖最后由 云登 于 2011-8-12 18:58 编辑 ]

炫飞侠

原帖由 笨者之帚 于 2011-8-12 17:42 发表
我們要學習的對象是佛法，雖然討論的話題及人物可能會涉及政治之爭、護法之爭等諸爭論，可是我們要學會切割，因為我們自身可能沒有圓滿的智慧去理解這一切，因此把有關政治內容及護法內容的地方可以自行做一個切割， ...

因为护法的事.裹足不前.而失去很多..........

因为政治的事.圣教流布屡遇障碍.........

blursky1058

原帖由 吉祥智 于 2011-8-12 13:39 发表



顶礼世尊正等正觉者

To：景宗师兄

在本帖所有的回复中，您是最详细和认真的。您将自己的想法一吐为快，那在下也不必遮掩什么。俗语说：打开天窗说亮话，这也是在下所乐意的。这个帖子里最早对开示中的政 ...

1。菩萨作为国王的论述，经典上都是可以找到。所谓和尚不参予世间事务，是长期以来大家的期待想法，特别是没有没有成就的和尚更加需要不入红尘。
入世而不染尘，而且要作为国家最高元首并且要度众生确实不易。
2 有主张必然有旗帜分明的观点，必然有左 中 右的区别， 走了左边，中和右的人就会有看法，有反对。看看外国历史上，罗马教廷也有过多摄入红尘，教宗的一些做法也不是有人垢骂，看看现在西方的，国内的任何一条主张法规，有100％的支持吗？在西藏政教合一的历史，从世俗上来看，有很多的不如意。西藏并没有变成如普陀净土的一样的完美，虽然治理它的是作为观世音的化身，这也是很多人感到失望的。
3。 作为一个政教合一的人物来讲经，当然必定有人会想到他的政治诉求，叫人家不想也是难。很多人认为宗座就是佛，所有一切都是正确的，那就自然而然由爱屋及乌不知不觉的卷入政治漩涡中。这也是非常危险的，很多人没有这么意识到，毕竟我们是来学习佛陀的思想来的。
作为在国内的教徒和不愿卷入政治纠纷的人。除了上面提出的分割法，还要的一个办法就是远离是非之地，佛法除了宗座讲之外，还有许许多多伟大的上师在传播，我们也可以找一些没有政治要求的老师作为学习的皈依嘛。

宝典秘籍

今天又下载了许多叶师兄提供的法宝，衷心感谢，尊者对于我们格鲁弟子来说，有其特殊的不共地位，能学习到尊者的说法，因缘殊胜。再次感谢叶师兄！

烦恼敌

非常景仰他老人家和历世他老人家的伟大成就。
他老人家之所以那么耀眼，一方面是地位和身份特殊，另一方面，谁也否认不了——他从小受到了当代最杰出上师们的教育和熏陶。因此，得以示现为一位稀有的大德。然而众所周知，他的示现不仅仅在宗教方面。所以对他的追随和崇拜，最好基于理性研习他的宗教开示，并学会从其中剥离一些非宗教的内容。我们多数毕竟不是藏地藏人，就算对历史有同情、对所处现状有不满，或是由于其他什么原因，也没有必要接过那个历史和政治的包袱。其实藏人对他也不一定全盘顺从。大家都有各自的传承和亲近上师，他替代不了这些。

此外，他老人家在格鲁宗教事务上一言九鼎的局面，宗喀巴大师时代并不存在，而是特别得益于五世的兴起。如果按照某种类似的逻辑，他对格鲁的教令，就是可执行可不执行的。再从名义上讲，班禅世系追溯到宗喀巴大师的心子克珠杰仁波切，那对格鲁岂不是更为重要？

吵归吵，格鲁学人，还是多多避免这些无益的争论，以追随宗喀巴大师的核心教法为要。

yuwin2

原帖由 吉祥智 于 2011-8-12 13:39 发表

所谓信仰，依何而成立？根本上，是出于对事实的无知或少知。假设一个人对我们说，他握紧的手中有一颗糖果，因为对事实的无知，所以我们才存在相信或是不相信。假如他展开手掌，我们看到了真相，信心或是信仰就彻底消除无从谈起。

依照這個邏輯，了悟空性者，沒有信心，因為他們看到實相。

yuwin2

原帖由 吉祥智 于 2011-8-12 13:39 发表

佛陀是最圆满的菩萨行者，请问谁有质疑？他在家国遭受灭顶之灾的前后有去参与政治吗？有去政教合一吗？有去成立政府吗？有去游历于世界，争取各个政治大国的支持吗？没有。佛陀仅仅是在大路上静坐三次然后离开。按照您在回帖中的观点，佛陀是否只顾利自而不顾利他？他是否对自己的家国众生没有大慈大悲之心？他是否不了解菩萨戒？他是否不了解菩萨的方便法行？答案无疑是否定的。我相信佛陀之所以不去干涉政治就是因为他的慈悲和智慧是最为究竟的，他深知什么才是真正重要的。

請你解釋一下，大乘經典中，佛陀示現xx王，又是怎麼回事。

尊者在政教合一的位置上，從他被認證為轉世仁波切開始，就肩負這個責任。
他身為世界公民，有世界公民的責任，因此他提倡愛心。在過程中，我們沒有看到他被其他宗教同化，反而看到他把佛教的教義善巧的帶到其他人心中。
做為佛教比丘，他弘揚教法，你大可用自己的智慧撿擇他講的是不是符合三法印(或四法印)，見解有沒有三法印、「慈悲行、緣起見」才是真正看一個人是不是繼承佛陀教法的判別點。如果你要用2500年前，佛陀沒這麼表現，至少歷史、考古沒發現，那很多大乘、密續的典籍，根本講不下去。就像一些不是佛教徒的人說的，那些典籍好像在講神話。大乘典籍中，不乏是國王、也是實踐教法者。
做為藏人的領袖，他無可卸責的要維護民族文化的延續。藏人從不諱言他們過去的情況是政教合一，這沒有甚麼好避談的。尊者還自己把這個"傳統"結束。

我反過來問問，我們一般的教育，難道不就是為了要培養出一位在道德上、智慧上都很有成就的人嗎？一個在道德、智慧上都很有成就的人，他如果是寺院教育系統培養出來，為什麼他就不適合出任公職？不是這樣的人才適合出任公職，而且給他越大的位置，對越多人越有利？

[ 本帖最后由 yuwin2 于 2011-8-15 09:35 编辑 ]

yuwin2

原帖由 笨者之帚 于 2011-8-12 17:42 发表
我們要學習的對象是佛法，雖然討論的話題及人物可能會涉及政治之爭、護法之爭等諸爭論，可是我們要學會切割，因為我們自身可能沒有圓滿的智慧去理解這一切，因此把有關政治內容及護法內容的地方可以自行做一個切割， ...

我有切割喔，我討論的是，有人認為：佛陀是圓滿菩薩行者，2500年前他沒有示現的動作，表示該行現在也不適合。我認為這沒有掌握"菩薩行"的意趣。