2011年大藏寺《道次第传讲法会》随记

yinyang_shi

期待明年的活动！！！争取去一次！！！

[ 本帖最后由 yinyang_shi 于 2011-7-29 21:08 编辑 ]

五种说人

原帖由 上善如水 于 2011-7-29 12:41 发表


那就是辩经院。
早知道如此，就请五种说人随便找个当地和尚吵一次架。寺院古老预言有说：在未来的日子，寺院会被毁，然后会有来自远方的人修复，大殿会更大，现在没有的辩经院以后会有，而且会有“黄衣僧”和“ ...

    要命了，我这次看来还真的做了一次“黄衣僧”，记得第3天讲到大乘菩提心的时候，格西拉是根据胜义谛来说的，所以俺们“黄衣僧”就去请教了格西拉，最后格西拉笑呵呵的说----感觉象在辩经场！
    离寺前的隔天下午，大家一起跟格西拉告假，最后格西拉给大家一些今年的观音甘露丸，最后多了一包，竟然格西拉说“多的一包还是给黄衣僧吧”。
    哈哈，明年去找人吵一次去。HOHO，但是很郁闷的是，感觉找不到容易吵架的人。郁闷，。郁闷，极度郁闷---------

雷老虎

殊胜

light

原帖由 五种说人 于 2011-7-29 23:41 发表

    要命了，我这次看来还真的做了一次“黄衣僧”，记得第3天讲到大乘菩提心的时候，格西拉是根据胜义谛来说的，所以俺们“黄衣僧”就去请教了格西拉，最后格西拉笑呵呵的说----感觉象在辩经场！
    离寺前的隔天 ...

这次一共来了三位黄衣僧。哦，对了，其中有一位北方来的汉族僧人穿的是红衣。不管如何，看到汉族的师父如此的努力学习格鲁圣教，我是特别的感动，特别的高兴。

light

既然在格鲁论坛，咱就只说格鲁的话。“五种说人”师父啊，您什么时候主持观音扭捏斋法会啊，长三角的师兄们可一直期待着啊！

light

原帖由 yinyang_shi 于 2011-7-29 21:05 发表
期待明年的活动！！！争取去一次！！！

一定要争取，师兄！人身难得，暇满人身更难得，闻到佛法的暇满人生更是难上加难！但是，听闻到宗大师的教法，那是最最难的。你我今世已经有了这样的因缘，岂可错过，岂可错过，一定要珍惜啊！

懂懂

熟悉的大管家（就是代堪布），人极其好，责任心很强。曾共度朝圣十几天，怀念。

上善如水

原帖由 懂懂 于 2011-7-30 14:42 发表
熟悉的大管家（就是代堪布），人极其好，责任心很强。曾共度朝圣十几天，怀念。

随着一九八二年起始的大陆逐步开放改革，荒废了数十年的大藏寺获准重新开放为合法宗教活动场所，并开始计划极小规模的重建。居住在海外各地的西藏僧人，只要并未参与政治，可获准回乡探亲及在大陆各地旅游和朝圣。因此，我的家人、大藏寺与霞渡寺僧众及嘉绒区的人民开始积极要求我回乡探访，他们的信件自八零年代起便每月多封不断地寄来催促。本来在一九八九年我已准备回乡视察，但当时却碰上了好友赤巴仁宝哲突然圆寂，我倾尽了仅有的金钱为他办理后事，于是便没有旅费了。迟至一九九三年，我才启程回乡。 我在到达成都时，简直认不出这个四十年前曾住过十几天的城市。一路上，乡人对我热情招呼，我的心情既激动又感慨。在到达马尔康县城时，有不少政府官员前来迎接我，陪我一同回乡及上大藏寺。同时，我的俗家亲人大批大批地来访，其中大部份年青的亲友与我是第一次见面，五妹疏南拍姆与我也是第一次碰面(她在我年青时到拉萨后才出生)。与我一起长大的三妹志美度卡十分激动，见到我时只懂流泪，说不出一句话来。重遇四十年前带我徒步走到拉萨的舅舅时，双方也是不知应说甚么。在重遇外公的妹妹时，我则感到重遇至亲一样。当时的气氛，令我觉得自己像是个流浪多年后回家的乞丐一样。
在到达大藏寺时，有数万群众跪在路边迎接，大部份人都在默默地流泪。我虽然在理智上知道寺院早已被毁，但第一眼亲眼看到它的现况时，我仍然不敢相信自己所看到的景像。四十年前寺院的盛况，在我脑海中就犹如昨天一般，但现时眼前见到的却只剩下几道破墙。这种震惊，加上几十年来居住在低地的生活，令我感到呼吸困难，一时之间很难适应。
在我年青时，大藏寺有几百位僧众，但现时剩下的才四、五个左右。寺僧为我安排了向来朝的数万在家人说法，但因已无殿堂可用，我们只好在寺院大殿的原所在地，露天坐在泥地上讲法。西藏人的宗教信念极强，即使经历了四十年翻天覆地的大变化，故乡的在家人仍然没有放弃信仰。在这数万人中，大部份都未见过我。四十年来他们只听说被视为宗教领袖的我身住外地，四十年来他们便默默地天天向三宝祈求我早日回归。我现已记不起当天的说法内容了，我相信这几万人当时也没有听清楚，因为大部份人都激动得泪如雨下，我当时也只不过是因为自己是说法者才强忍着不让自己下泪。
大藏寺当时的方丈是位年老上座。在西藏寺院中，寺务的最高决策者是寺中的法台转世世系，日常的寺务才由方丈负责打点。这位方丈在接任时，寺院基本上也已不是寺院了。三十多年来，为了在意义上坚守寺院制度及方丈的岗位(事实上，在他任内的「寺院」只是指原寺院所在的荒地，「方丈」亦并无实际的寺务及僧务可供打点)，他受了极多折磨及痛苦。在反宗教迷信闹得最厉害的年代，寺院已变为在家人的粮仓，并没有僧人、佛像、经书及任何宗教活动。他之所以坚持在被批斗下仍不肯放弃这已沦为象征性意义之寺职，只是为了让寺院制度不中断(只要仍有方丈存在，大藏寺在意义上而言便不算是完全湮灭了)。在我回大藏寺前，方丈已病重垂危，被俗家亲人接回家中以便照料。他命人给我带来了一条哈达及口讯，向我说：「仁宝哲您终于回来了！我马上快要死了，故无法亲自前来见您，但我很高兴在死前终于等到您回来寺院。我在任内尚算未丢了寺院的面子，未来的寺务责任现在我交还予您啦！」我命寺僧带我上山，与方丈见了一面。在我离开后不久，方丈便圆寂了。后来我听说他的眼珠火化不坏，化为舍利，其肉身亦烧出了不少舍利。
在一九九三年至二零零零年间，我又曾数次重返故乡，并与当地政府及村民商量重建寺院事宜。在这期间，柏斯的吴明蕾、新加坡的曾美霞、香港的倪厚成及其它众多徒弟和友人不断为寺院重建出钱出力，小徒林聪更曾多次单独前往寺院视察工程。在寺院地区，原属大藏寺辖下分寺的尼玛仁宝哲率领当地居民出资出力协助，政府的一些干部也给予了寺院不少方便。在寺僧当中，丹正桑布和札巴坚赞肩负起重建工程之监工责任。这两位僧人是堪称为为法忘身的行者。在八零年代初，他们与另一位脚有残障的人在求得沙弥戒后，心欲成为具足戒比丘。当时在嘉绒区是无法求得比丘戒的，所以他们三人便骑自行车，沿途席地而睡，经几个月艰苦才到了拉萨求戒，这才终于成为了比丘。这几年来，大藏寺重建便是由这样的年青僧人负责的。此外，丹正桑布的舅舅夏加一家人，也为寺院作出了极大的牺牲及贡献。在他们的努力下，寺僧数目也同时渐渐多起来。

上善如水

原帖由 light 于 2011-7-29 16:09 发表
是啊，但愿大殿也座不下了，呵呵！

在到达大藏寺时，有数万群众跪在路边迎接，大部份人都在默默地流泪...寺僧为我安排了向来朝的数万在家人说法，但因已无殿堂可用，我们只好在寺院大殿的原所在地，露天坐在泥地上讲法。

上善如水

• 实际上，他和丹正桑布、扎巴登达（有腿患者）三个是一起的。早期寺院一切事务，都是他们三人负责。
• 我和他们最熟悉。我好奇他们在没有宗教信仰、不能提宗教信仰的时代，怎么会要出家的。他们（三人情况差不多）说，不知道，年轻时也不懂什么是佛教，反正就是决定一定要去出家，说不出任何原因，而且铁了心一定要在大藏出家，不知道为什么。后来，比较放松政策了，第一时间就去求沙弥戒，去大藏出家。出家后，也学不到什么，就在寺院呆着，也没钱，只能随便尽量搞点重建，同时一直留意哪里给比丘戒（当时刚刚开始重新开放，四川地区格鲁寺院难以求得比丘戒），后来听说拉萨有，就骑自行车去了，什么都没有准备。去了拉萨，都说没有这样的事。后来碰到一个和尚，他告诉我们，有啊，明天在哪里哪里益希旺措大师传比丘戒，结果我们终于得到了，然后回去寺院，也没学过什么。
• 扎巴登达有腿患，大概是小儿麻痹症那类，别人骑自行车去拉萨，是两腿进行的，他只能单腿，痛苦大得多。他是三人中学问最好的，我们一些小沙弥、小活佛都是他教出来的，可是这是活佛逼他负责的，实际上他很不愿意当职位，只愿意当一个寺院的司机、活佛拉章管家。活佛后来让他当司机、活佛拉章管家，可是也得教点书。
• 札巴坚赞是三人里长的最高大的，不笑的时候样子有点凶狠。以前，寺院任命他为铁棒喇嘛，都以为一定好，结果发现，他太慈祥了，小和尚根本就不怕他，而且要告假什么的，他什么都是好好好。
• 在他们年轻时，要搞修建，可是，也没钱，也没见过很多寺庙旧貌，也没很多老和尚顾问，只好自己凭空猜想、闭门造车，用极少的木材资源尽量能建多少就建多少，所以常常犯错，建了一点又发现比例不对，拆了，再来，重重复复...建起来...拆去...重新建起来...拆去...又重新建起来...再次拆去...后来，老百姓看到他在干活修建，就会取笑说“札巴坚赞又在那里修曼达了！”

上善如水

这是我最喜欢的一任堪布。
别的堪布，都是高高在上，下面坐着几百、几千和尚的，位高权重，受人敬仰。他最倒霉，几乎连一个门徒都没有，也没有事务可干。实际上，他几乎没干过多少堪布工作，可是我觉得他才是最“堪布”的一任堪布：




大藏寺当时的方丈是位年老上座。在西藏寺院中，寺务的最高决策者是寺中的法台转世世系，日常的寺务才由方丈负责打点。这位方丈在接任时，寺院基本上也已不是寺院了。三十多年来，为了在意义上坚守寺院制度及方丈的岗位(事实上，在他任内的「寺院」只是指原寺院所在的荒地，「方丈」亦并无实际的寺务及僧务可供打点)，他受了极多折磨及痛苦。在反宗教迷信闹得最厉害的年代，寺院已变为在家人的粮仓，并没有僧人、佛像、经书及任何宗教活动。他之所以坚持在被批斗下仍不肯放弃这已沦为象征性意义之寺职，只是为了让寺院制度不中断(只要仍有方丈存在，大藏寺在意义上而言便不算是完全湮灭了)。在我回大藏寺前，方丈已病重垂危，被俗家亲人接回家中以便照料。他命人给我带来了一条哈达及口讯，向我说：「仁宝哲您终于回来了！我马上快要死了，故无法亲自前来见您，但我很高兴在死前终于等到您回来寺院。我在任内尚算未丢了寺院的面子，未来的寺务责任现在我交还予您啦！」我命寺僧带我上山，与方丈见了一面。在我离开后不久，方丈便圆寂了。后来我听说他的眼珠火化不坏，化为舍利，其肉身亦烧出了不少舍利。

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顶礼堪布仁波切！
随喜师兄们

light

原帖由 上善如水 于 2011-7-30 15:36 发表


这是我最喜欢的一任堪布。
别的堪布，都是高高在上，下面坐着几百、几千和尚的，位高权重，受人敬仰。他最倒霉，几乎连一个门徒都没有，也没有事务可干。实际上，他几乎没干过多少堪布工作，可是我觉得他才是 ...

有一天傍晚，老堪布和几位师父坐在大厅里休息，我刚好也在，我买了几杯甜甜的菊花茶供养各位师父，顺便一起聊聊天。也许是语言的关系，我们的话不多，但是老堪布始终慈祥的面带笑容的看着我，好像我能来听法，是多么了不起的事情。后来又碰到一位80多岁的师父，他说年轻的时候，和祈竹活佛一起在拉萨色拉寺嘉绒堂学习的，后来他返回了大藏寺，被关了十几年，旁边的师父笑称他是闭关去了。出来后，他担任了8年的铁棒喇嘛。
在最困难的时候，他们始终坚持自己的信念，为圣教命脉的延续做出了不可磨灭的贡献。看到他们朴实而又坦诚面貌，总是感到很踏实，很心安。

五种说人

原帖由 light 于 2011-7-30 13:11 发表
既然在格鲁论坛，咱就只说格鲁的话。“五种说人”师父啊，您什么时候主持观音扭捏斋法会啊，长三角的师兄们可一直期待着啊！

呵呵，据说是3个月以后，现在在整理这个观音斋戒的书等资料，再就是印刷出书，下面就是开始主持一次观音扭捏斋法会---------------------

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观音扭捏斋

请问这是啥斋啊，名字好奇怪？