雷翻人，某寺高唱《我把党来比母亲》

上善如水

一次，祈竹活佛去到印度那兰陀佛教大学遗址，拿了一些泥，后来撒在大藏寺辩经院。当时他说，这不是只是为了取其历史最高佛教教育权威的缘起而已。那兰陀大学，不只是兴盛的时候很有代表性，而且，它的灭亡也很有代表性。然后，活佛说了大学在世界上的生命的最后几天的事：当时，回教入侵，包围了大学。那兰陀有四方大门，他们就在门口，要求里面的和尚学僧轮着出来。在门口，如果你喊“我放弃佛教三宝”，就可以自由离开，如果你不说，就马上砍头（活佛说佛教历史内是这样说的，但我看西方研究，说当时是部分砍头、部分集中活活烧死），然后轮到下一位....一个出来，不放弃，砍，第二出来，不放弃，砍....和尚有很多嘛，这样排队一个一个处理，也得很久，可是，结果，到最后没有人了，他们发现，为了求生而放弃三宝的一个都没有，所以，最后没有一个学僧存活下来，那兰陀就这样被灭门了。这是这大学的最后情况。活佛说，大学被灭门，一个都不剩，固然是佛教的历史悲剧，然而，在那个条件下，“一个都没活”，其实同时也是佛教徒的骄傲。活佛说，作为佛教徒，如果我们能有那兰陀最后那波学僧的学问固然是好，然而这不是最重要的，最重要的，是我们必须有最后那波学僧那样的归依的“量”。
西方文化中，谈到烈士，往往会引用希腊历史上的300个 Spartans对敌80000异教士兵最后全部自愿战死没有一个投降的故事为典范（这个故事，多次被拍成电影，前几年的《300》及相关的电子游戏，是其中一个版本，这电影大陆好像叫《斯巴达》）。客观说，在被灭门前许多年，那兰陀受着多年来婆罗门教、穆斯林的打击，其实早已今非昔比，只是比“名存实亡”轻微强一点而已，早就不能和其全盛期相比了。然而，它的最后，却像是一盏油枯将尽的灯那样，最后还突然闪一闪亮光，然后才灭掉。它的被灭门的结局，是悲惨，但一点都不丢人。活佛说故事的时候，当时我想，最后的那兰陀，其实就是一个佛教版的300烈士史诗。

北方將領

最近的例子是外蒙，首都之北有個萬人塚，全是僧人，蒙古的蘇維埃當時將不願屈服的僧眾集體處決。

上善如水

原帖由 北方將領 于 2011-7-17 16:00 发表
最近的例子是外蒙，首都之北有個萬人塚，全是僧人，蒙古的蘇維埃當時將不願屈服的僧眾集體處決。

实际上，最初刚刚学佛，读那兰陀历史，心理上和阅读故宫、长城、罗浮宫、金字塔历史差不多感觉而已。很多相关介绍，主要都是讲它全盛时期的风光、影响力，我是根本没啥感觉。可是，后来听活佛提及介绍、每次赞美那兰陀，都以它最后那几天发生的事为骄傲，每次都是集中讲这段最后的几天的历史。反而是活佛的这个另类介绍的角度和观点（特别是以下最后那段），对我影响很深：

• 那兰陀大学，不只是兴盛的时候很有代表性，而且，它的灭亡也很有代表性...
• 大学被灭门，一个都不剩，固然是佛教的历史悲剧，然而，在那个条件下，“一个都没活”，其实同时也是佛教徒的骄傲...
• 作为佛教徒，如果我们能有那兰陀最后那波学僧的学问固然是好，然而这不是最重要的，最重要的，是我们必须有最后那波学僧那样的归依的“量”...

yetijkd

笑傲江湖攻打黑木崖

上善如水

原帖由 披发头陀 于 2011-7-17 16:09 发表
现在党章好像取消了不得有宗教信仰的说法，有宗教信仰别在党小组内公开说就没问题

有吗？可是...如果取消了，理论上就能公开说啊。如果不能公开说但可以偷偷有，那么，以前不也是这样吗？

上善如水

最近网上疯传，昆明某寺院超度服务项目中，其中有一项是加500就能让死者得到美国籍。我想，这可能是假消息啦。如果是真的，也挺雷的。不过也很难说，以前上海什么寺为车开光，按车款定价收费，奔驰多少，宝马多少...那也挺像虚构的消息，可是却是真的。少林方丈搞的很多事，也挺匪夷所思的，有时候我读到都以为是穆斯林虚构来侮辱我们佛教，可是后来发现，是真有其事，显然，侮辱佛教的并不是穆斯林。

jerryou

正常，也得支持，否则无法继续

云水堂主

八股文章試帖詩，尊朱頌聖有成規，
白頭學究心私喜，眉樣當年又入時。

洛桑丹尊

从佛教徒的角度看，我向党组织提出退党的要求，也很容易，毕竟，我的身份和信仰变了，不能在党内像叛徒一样生活嘛（其实我心里认为我这是“起义”），但是，我也要考虑当初介绍我、帮助过我入党的领导和同事的难处嘛。当我向他们谈到退党的想法时，他们是很为难的，因为我的退党也会影响到他们的前途，所以，我就打消了退党的想法。好在全公司都知道我是佛教徒了，领导和同事也没有为难我，相反，他们倒是常常让我讲一些佛教的相关知识和故事。

广论的皈依学处中，有一条：下至戏笑乃至命难亦不舍三宝。这一条对我来说比较容易遵守，因为，现在的党建工作比以前开放、宽松了许多，我不需要对99％的事情进行表态了，我只用默默地坐着，就可以混完所有的党的活动（当然，因为同意新党员的入党，我也举过手，不过，这没有什么啦。）至于唱红歌时，我只是哼哼，就过关了嘛。（也有入党宣誓的同修，只是将宣誓内容念成皈依三宝而过关的）

以前，我们的宣传口号有一条是“消灭一切宗教迷信活动”，现在，这一条变成了“消灭一切迷信活动”。而且，在党内，对有宗教信仰的同志，也不那么大惊小怪了。在某些寺院开光、升座，以及举行大型佛事活动的前夜，往往有高级领导的专场，以方便他们专门地、避开众人地去进行宗教活动。我想，以后的信教环境和人民宗教信仰的自由会越来越好的。

但是，我仍然认为，不可主动要求入党，否则会破皈依。

永真

莫非我党和真主党一样是半政治半宗教团体吗？主义和经文有可比性吗？能相提并论吗？

永真

唱支山歌给党听，从歌词来看，这是一首感恩歌曲，而不是皈依颂，也不是入党宣誓词，“党的光辉照我心”结合全文这句歌词的意思是，因为党的救国救民的精神光辉，才给我带来了令我心温暖的新生活。对于念念不忘国土恩的佛子来说，我把党来比母亲，和教义并不违背。

yetijkd

话题貌似开始敏感词了，这样只怕不妥，虽然言论自由

zenki

党务手册
332．共产党员为什么不能信仰宗教?对党员信仰宗教应如何处理?
            按照宪法的有关规定，我国公民有宗教信仰的自由。但是，共产党员是工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士，是唯物主义者和无神论者。共产党员只能信仰马列主义、毛泽东思想、邓小平理论，不得信仰宗教。信仰宗教或有浓厚宗教感情的人不能发展入党。
我们党曾经多次明确规定：共产党员不得信仰宗教，不得参加宗教活动。1991年中共中央组织部在《关于妥善解决共产党员信仰宗教问题的通知》中指出，共产党员信仰宗教，参加宗教活动，违背党的性质，削弱党组织的战斗力，降低党在群众中的威信，也不利于正确贯彻执行党的宗教政策。
            对于少数党员信仰宗教，参加宗教活动等问题，必须根据有关规定，区别不同情况，慎重对待，妥善处理。解决党员信教问题，应着重做好以下工作：
            (1)要把加强党员教育放在首位。使党员正确理解党的宗教政策，懂得不信仰宗教是做合格党员的起码条件。
            (2)在信教比较普遍的少数民族聚居地区，要把党员信教同参加某些属于民族风俗活动区别开来。对于主要为了尊重或随顺民族风俗习惯参加的有关活动，如婚丧仪式和群众性节日活动等，不应视为信仰宗教或参加宗教活动。
            (3)对信教党员的处理，要严格掌握政策界限：
            ①对于极少数参与煽动宗教狂热，利用宗教反对四项基本原则，反对党的路线、方针、政策，破坏国家统一和民族团结的，必须开除其党籍。②对于丧失共产主义信念，笃信宗教，或成为宗教职业者，经教育不改的，应劝其退党，劝而不退的予以除名。
            ②对于共产主义信念动摇，热衷于组织或参加宗教活动，经过批评教育，有转变决心和实际表现，本人要求留在党内的，可作限期改正处理；经过批评教育不改的，应劝其退党。
            ③对于受宗教观念影响或迫于社会、家庭的压力，参加一般性宗教活动，但本人能够执行党的路线、方针、政策，积极为党工作，服从党的纪律的，要对他们进行耐心细致的教育，帮助他们在思想和行动上摆脱宗教的束缚。

[ 本帖最后由 zenki 于 2011-7-17 23:17 编辑 ]

格桑强巴

我有两个疑问......
1、“唯物主义”、“无神论”等等算不算是“宗”？
2、推广、宣传乃至强压式教育“唯物主义”、“无神论”算不算“教”？

zenki

“唯物主义”、“无神论”和古印度顺世外道说法基本相同
【顺世外道】 　　梵名Loka^yata 或 Loka^yatika。音译路伽耶派、卢迦耶陀派、路歌夜多派、路迦也底迦派。又作顺世派。主张随顺世俗，倡导唯物论之快乐主义。古印度唯物主义派别， 此派与阿耆毗伽派同为古印度自由思想之代表学派。此派以唯物论之立场，主张地、水、火、风等四元素合成吾人身心，人若命终，四大亦随之离散，五官之能力亦还归虚空，故吾人死后一切归无，灵魂亦不存在。因此，此派否认轮回、业，复否认祭祀、供仪、布施之意义。于认识论上主张感觉论，于实践生活上主张快乐论。并反对婆罗门所主张之祭祀万能主义，而倾向于诡辩之思想。 　　除‘吾人身心系由四大和合而成’之主张，此派复认为世间一切之生物、无生物亦皆由四大所构成；四大可分析至‘极微’（即物质之最小单位），而于极微之外，世间即无任何余物。并进而论定：人虽有精神作用，然所谓精神作用亦不过物质之结合所产生之状态而已，故人生之目的乃在于追求快乐。此一见解，于佛教所说‘断、常’二邪见中，属于‘常见外道’

[ 本帖最后由 zenki 于 2011-7-18 19:34 编辑 ]