劝佛子们一定要把论语、中庸、大学、弟子规等外道书作毒想。

扎西无忧

悲剧

精勤

不知道这个叫不叫我执

柯南

如果這是我執的話,那要解脫就容易多了.  :funk:

weillz1986

择善从流，佛法如此，更何况诸子百家？

看了诸位的帖子，发现造成这一争论的源头 就是对 善法 ，外道的定义模糊得很。

楼主么，觉得 非我族类其心必异，必铲除之，缺乏宽容之心也，佛教若如此则难以融汇于世间，藏于深山更适合。

外道诸子典籍 不能证无上大道，缺乏体系非圆满。故只可参考，不可一门深入。试想无路可走，非尔等之力可延续？故诸师大德告诫非大菩萨不能参阅抉择云云。佛教祖师教言不可轻视，但又能肆意歪曲之？诸子百家集之所长，必有为人所用之，虽非证无上正等正觉，但也能如水，饮之解渴。

长寿居士

《愣伽经》：


　外道虚妄说　　皆是世俗论
　以邪见因果　　无正见立论


我就不相信外道



[ 本帖最后由 长寿居士 于 2011-4-24 17:27 编辑 ]

天天开心

长寿居士

原帖由 天天开心 于 2011-4-24 17:32 发表

反对儒教杀生祭祖难道是一团糟？

《大方便佛报恩经》中明确讲到：是故菩萨所以勤求十二部经。菩萨何故勤求佛法。欲令众生生信心故。是故求于因论。为知诸过罪故。为破外道恶邪论故。学习佛法经典的目的之一，就是为了破外道邪见、恶论。

佛弟子，应时时展现佛法的殊胜，胜过其他一切宗教、哲理的地方。这完全是符合经典所提倡的。这也是佛弟子所应当做的。

比如，对于基督教的宣传，你完全可以这么解决，基督教历史上做了那么多荒唐迷信、愚昧的事情，什么地心说、上帝造人、发动了那么多战争，甚至拿自己的儿子献祭，这样的宗教怎么能让人信服。这是事实。告诉他你可以看看佛教经典，看看佛教是否做过这样荒唐是事情、树立这样愚昧的学说。几千年前，佛教就告诉大家这个宇宙的样子。这才是智慧。

一说到这些，有人就会说，不要攻击外道。这是十分可笑的。事实就是事实。如果说这就是攻击的话，那么我要反问，你在攻击谁呢？

不二

原帖由 笨者之帚 于 2011-4-22 20:51 发表
检视大藏，名为菩萨戒本者只有一部，经文附后：
菩萨戒本(出地持戒品中羯磨文附)
慈氏菩萨说
　　[若菩萨。于佛所说弃舍不学。反习外道邪论世俗经典。是名为犯众多犯。是犯染污起。不犯者若上聪明能速受学。若久学不忘。若思惟知义。若于佛法具足观察得不动智。若于日日常以二分受学佛经。一分外典。是名不犯。如是菩萨善于世。典外道邪论。爱乐不舍不作毒想。是名为犯众多犯。是犯染污起。]
宗舜法师所说，意思与楼主所说似乎不同：

    这是说，如果菩萨对于佛说经典舍弃不学，反而乐衷于学习外道邪论和世俗书籍，即为违犯菩萨戒。不犯的情况有五种：
　　一是极为聪明，对于所学内容很快就学会。
　　二是长时间学习佛教典籍后忆持不忘。
　　三是有较强的分辨能力（思惟知义）。
　　四是于佛典有不为邪说倾动的智慧。
　　五是能正确处理学习内典与外典的关系，每天把学习时间分为三分，三分之二用来学习佛典，三分之一的时间学习外典。这里的外典，乃是指度众生所需之除内明（佛学）以外的四明（声明、工巧明、医方明、因明），非指邪论。
　　不属于上述五种情况，即使学修《阴骘文》、《感应篇》再得力，也属于违犯菩萨戒的。

个人对白话翻译的另外看法如下：

弥勒菩萨对于受菩萨戒行人若学习外道邪论世俗经典。
是说有[有犯]者与[不犯]者二种：

一、[有犯者]：是说如果受菩萨戒的修行人，
如果虽名为菩萨，但对佛所说的经典都舍弃不学习，相反的衷心意乐的努力学习外道邪论世俗经典。是名为犯众多犯。是犯染污起。

二、[不犯者]：是说如果受菩萨戒的修行人，
1‧如果是以上等聪明对[佛所说的经典]能够很快的信受学习的人。
2‧如果对[佛所说的经典]久学不忘的人。
3‧如果对[佛所说的经典]已思惟知佛真实义的人。
4‧如果对[佛所说的经典]已具足妙观察得根本不动智而不为邪说倾动的人。
5‧如果像以上这样我所说的人，每天恒常以二分信受学习佛经，也一分学习外道邪论世俗经典而不为邪说倾动者。是名不犯。

相反的，像这样的受戒菩萨行人对于[外道邪论世俗经典]，虽然也能善解善说，但反而爱乐不舍也不作邪思毒想，像这种人是名为犯众多犯。是犯染污起。

[ 本帖最后由 不二 于 2011-4-25 10:04 编辑 ]

柯南

哈哈..我知道了! 犯不犯是要跟據自身能力的.雖然是做同樣的事,有些人會犯,有些人是不犯,不能一概而論.
大德們這樣做也許不犯,但如果我這樣做可能就犯了.
不過話又說回來,大德們如果違犯那也是他們的事,我也只能想辦法先讓自己不違犯. :funk:

炫飞侠

有一条线.即是世间法与出世间的界定不能逾越

出世间法是导向解脱.其发心与目的与世间法完全不同
将世间法与出世间法混淆.不管多么圆融.只是杂染而己
虽然楼主矫枉过正，然而从很多激情的回复中我们不难看出，更多人实际早己世出世间一片圆顿而不自知.不用猛药.又安得反思警醒啊
把鱼围在池子里.也许缺少风花雪月的天马行空.但却令圣教保持纯金.

柯南

我有在想 : 絕大部分的人為甚麼總是繞了一大圈之後才接觸佛法? 而在接觸佛法之前學的教育(或儒家,或道教,或西方科學,或馬列思想,或金庸武俠小說.....柯南偵探小說)是過去生種下何因而感得此果呢?  :funk:

小貓

我只能說你是個只會玩文字遊戲的宗教狂熱者

长寿居士

愿大家能护持三归依的戒体

歸依佛之後，寧可犧牲生命，也不要去歸依天魔外道。天魔外道的神廟一求一拜，歸依體就破了，這很嚴重。受了歸依的人，死掉之後，下一輩子決定生天人；但歸依體破了，信了邪神，命終之後就下惡道去受苦了，何時能出來，說不清的時候。這樣一比較，情願把生命犧牲掉，也不要去歸依天魔外道。很多人歸依之後又去相信外道，前面說過，不但歸依體破了，而且要下近無間地獄受苦的。

歸依法之後，寧可犧牲生命，也不要相信外道的書、氣功師的書等等。更不要去練。

歸依僧之後，寧可犧牲生命，也不要聽信外道人的話，不要上他們的當。

[ 本帖最后由 长寿居士 于 2011-4-27 20:59 编辑 ]

Pavo

净宗初祖——慧远大师

一、 慧远大师的生平

慧远大师东晋(公元334-416年)雁门楼烦(今山西宁武附近)人。俗姓贾，幼时即勤奋好学。年方十三，便随其舅父令狐氏前往许昌、洛阳一带学习儒家经典以及老庄之学。廿一岁时，本想往南方豫章(今江西南昌)随当时名儒范宣子隐居，但因战乱，道路受阻，未能成行。而当时的佛教领袖释道安，正在太行恒山(河北曲阳西北)建寺弘法，大师便慕名前往参学。当时道安法师正在讲《般若经》，大师闻已，豁然开朗，深感佛法博大精深，感叹道：“儒道九流，皆糠秕耳！”于是归依道安法师，出家为僧，专门从事于佛教教育事业，夜以继日，精进不已。登坛习讲，每使闻者心悦诚服，颇得道安法师赏识。曾不止一次在大众面前赞叹说：“使道流东国者，其在远乎！”可见当时大师的成就已非同一般。