所见所闻告诉我们——千万不要得罪龙族！

语自在

回44楼
龙不是龙族，请看旧帖

《常令人混乱的‘龙’和‘龙族’》tid=16368

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     庆友尊者，梵语「难提密多罗」，庆友为译译。苏东坡认为庆友应是十八罗汉中的第十七罗汉。在「五百罗汉」中他排列第一百九十三位。

　　佛陀涅盘后八百年时，庆友降生于狮子国 ( 今斯里兰卡 ) ，是当时的著名高僧。古印度有恶魔波旬，他煽动那竭国人四出杀害和尚。

    尽毁佛寺佛塔，将所有佛经劫到那竭国，把他收藏在龙宫里。后由庆友尊者降服了龙王，取回佛经，因此人们称他为「降龙罗汉」(本网页中的「降龙罗汉」是根据清朝乾隆皇帝的定义所写 )。 　

    　庆友及其弟子著作了佛教经典《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》( 简称《法住记》)，后由唐玄奘译为汉文。

     庆友尊者在《法住记》中首次为大小乘佛教进行了分类。又将「十六罗汉」的法名和住址告诉大众。从此佛教徒对「十六罗汉」的崇拜逐渐普遍。

    现存汉译佛典中最早记载十六罗汉名字的是唐三藏法师玄奘所译《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》（简称《住法记》）。难提蜜多罗是梵语Nandimitra的音译，意为庆友，是佛灭后８００年狮子国（今斯里兰卡）的高僧。《法住记》称，庆友行将入涅槃时将十六罗汉的名字和住处告诉了大众，遂有《法住诺矩罗尊者记》传世。《法住记》所记载十六罗汉名字及住处.

[ 本帖最后由 ckm0012001 于 2011-4-21 12:30 编辑 ]

天天开心

原帖由 北方將領 于 2011-4-21 12:13 发表
莫非你是？。。。。。。（嚇）　　

龙蛇混杂，我不过和你们一样，都是叶公好龙之辈！


切记龙族也是有慈悲心的！

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大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记

唐三藏法师玄奘奉诏译



　　如是传闻。佛薄伽梵般涅槃后八百年中，执师子国胜军王都，有阿罗汉名难提蜜多罗（唐言“庆友”），具八解脱、三明、六通、无诤愿智、边际定等无量功德，皆悉具足。有大威神，名称高远。以愿智力，能知此界一切有情种种心行，复能随顺作诸饶益。化缘既毕，将般涅槃，集诸苾刍、苾刍尼等，说己所证诸妙功德，及应所行利乐有情诸胜事业，皆悉成办。告时众曰：“自今已后，无复所为，唯无余依是所归趣。仁等当知有疑可问。”
　　时诸大众，闻是语已，举声号哭，不能自持，宛转于地。或起唱言：“佛薄伽梵久已涅槃，诸圣弟子亦随寂灭，世间久空，无真调御。今唯尊者为天人眼，如何复欲弃舍我等？愿垂哀愍，少留寿命！”
　　尊者庆友慰喻众言：“不须啼泣。仁等当知，世间法尔，有生必灭。诸佛如来，降伏四魔，于寿自在。随顺世故，犹示涅槃。况我今者，岂宜恒住？设随汝请，亦无利益。当体此意，勿生忧恼。但有疑者，应可速问。”
　　诸苾刍等，虽承告示，犹增涕噎。良久乃问：“我等未知世尊释迦牟尼无上正法，当住几时？”
　　尊者告曰：“汝等谛听。如来先已说《法住经》，今当为汝，粗更宣说。佛薄伽梵般涅槃时，以无上法，付嘱十六大阿罗汉并眷属等，令其护持，使不灭没。及敕其身，与诸施主作真福田，令彼施者，得大果报。”
　　时诸大众闻是语已，少解忧悲，复重请言：“所说十六大阿罗汉，我辈不知其名何等？”
　　庆友答言：“第一尊者名宾度罗跋啰惰阇，第二尊者名迦诺迦伐蹉，第三尊者名迦诺迦跋厘堕阇，第四尊者名苏频陀，第五尊者名诺矩罗，第六尊者名跋陀罗，第七尊者名迦理迦，第八尊者名伐阇罗弗多罗，第九尊者名戍博迦，第十尊者名半托迦，第十一尊者名啰怙罗，第十二尊者名那伽犀那，第十三尊者名因揭陀，第十四尊者名伐那婆斯，第十五尊者名阿氏多，第十六尊者名注荼半托迦。如是十六大阿罗汉，一切皆具三明、六通、八解脱等无量功德，离三界染，诵持三藏，博通外典。承佛敕故，以神通力，延自寿量。乃至世尊正法应住，常随护持，及与施主作真福田，令彼施者，得大果报。”
　　尔时苾刍、苾刍尼等，复重请言：“我等不知十六尊者，多住何处，护持正法，饶益有情？”
　　庆友答言：“第一尊者与自眷属千阿罗汉，多分住在西瞿陀尼洲。第二尊者与自眷属五百阿罗汉，多分住在北方迦湿弥罗国。第三尊者与自眷属六百阿罗汉，多分住在东胜身洲。第四尊者与自眷属七百阿罗汉，多分住在北俱卢洲。第五尊者与自眷属八百阿罗汉，多分住在南赡部洲。第六尊者与自眷属九百阿罗汉，多分住在耽没罗洲。第七尊者与自眷属千阿罗汉，多分住在僧伽荼洲。第八尊者与自眷属千一百阿罗汉，多分住在钵剌拏洲。第九尊者与自眷属九百阿罗汉，多分住在香醉山中。第十尊者与自眷属千三百阿罗汉，多分住在三十三天。第十一尊者与自眷属千一百阿罗汉，多分住在毕利扬瞿洲。第十二尊者与自眷属千二百阿罗汉，多分住在半度波山。第十三尊者与自眷属千三百阿罗汉，多分住在广胁山中。第十四尊者与自眷属千四百阿罗汉，多分住在可住山中。第十五尊者与自眷属千五百阿罗汉，多分住在鹫峰山中。第十六尊者与自眷属千六百阿罗汉，多分住在持轴山中。
　　“诸仁者，若此世界，一切国王、辅相、大臣、长者、居士，若男若女，发殷净心，为四方僧设大施会；或设五年无遮施会；或庆寺、庆像、庆经幡等，施设大会；或延请僧至所住处，设大福会；或诣寺中经行处等，安布上妙诸坐卧具、衣、药、饮食，奉施僧众。时此十六大阿罗汉，及诸眷属，随其所应，分散往赴。现种种形，蔽隐圣仪，同常凡众，密受供具，令诸施主得胜果报。如是十六大阿罗汉，护持正法，饶益有情。
　　“至此南赡部洲人寿极短，至于十岁，刀兵劫起，互相诛戮。佛法尔时当暂灭没。刀兵劫后，人寿渐增至百岁位，此洲人等，厌前刀兵残害苦恼，复乐修善。时此十六大阿罗汉与诸眷属，复来人中，称扬显说无上正法，度无量众，令其出家，为诸有情作饶益事。如是乃至此洲人寿六万岁时，无上正法流行世间，炽然无息。
　　“后至人寿七万岁时，无上正法方永灭没。时此十六大阿罗汉与诸眷属，于此洲地，俱来集会。以神通力，用诸七宝造窣堵波，严丽高广。释迦牟尼如来、应、正等觉所有遗身驮都，皆集其内。尔时十六大阿罗汉与诸眷属，绕窣堵波，以诸香华，持用供养，恭敬赞叹。绕百千匝，瞻仰礼已，俱升虚空，向窣堵波作如是言：‘敬礼世尊释迦如来、应、正等觉！我受教敕，护持正法，及与天人作诸饶益。法藏已没，化缘已周，今辞灭度！’说是语已，一时俱入无余涅槃。先定愿力，火起焚身，如灯焰灭，骸骨无遗。时窣堵波便陷入地，至金轮际，方乃停住。尔时世尊释迦牟尼无上正法，于此三千大千世界永灭不现，从此无闻。此佛土中，有七万俱胝独觉，一时出现。至人寿量八万岁时，独觉圣众复皆灭度。
　　“次后，弥勒如来、应、正等觉出现世间。时赡部洲广博严净，无诸荆棘、溪谷、堆阜，平正润泽，金沙覆地，处处皆有清池、茂林、名华、瑞草，及众宝聚，更相辉映，甚可爱乐。人皆慈心，修行十善，以修善故，寿命长远，丰乐安隐。士女殷稠，城邑邻次，鸡飞相及。所营农稼，一种七获，自然成实，不须耘耨。诸仁者，于彼时中，国界庄严、有情果报，陈之难尽，具如《弥勒成佛经》说。弥勒如来成正觉已，为声闻众三会说法，令出生死，得证涅槃。第一会度九十六俱胝声闻众，第二会度九十四俱胝声闻众，第三会度九十二俱胝声闻众。
　　“若诸国王、大臣、长者、居士，男女一切施主，于今释迦牟尼佛正法中，能为佛事，自种善根，或教他种。谓以七宝、金、银、真珠、璧玉、香材、鍮石、铜、铁、木、石、泥、漆，或以缯缕，或以彩画，作佛形像，及窣堵波，若大若小，乃至最小如指节量。或以香华，诸妙供具，若多若少，而为供养。彼由如是善根力故，至弥勒如来成正觉时，善得人身。于彼佛第一会中，以净信心，舍俗出家，净除须发，披着法服。既预圣众，随宿愿力，便得涅槃。是名第一为佛事故种善根者，所得果报。
　　“若诸国王及以臣、庶一切施主，于今释迦牟尼佛正法中，能为法事，自种善根，或教他种。谓于大乘素呾缆藏所有甚深空性相应诸大乘经，谓《般若波罗蜜多经》、《妙法芬陀利迦经》、《金光明经》、《金刚手藏经》、《首楞伽摩三摩地经》、《幻喻三摩地经》、《大神变三摩地经》、《集诸功德三摩地经》、《逮如来智印三摩地经》、《具诸威光三摩地经》、《宝台经》、《集诸菩萨三摩地经》、《诸佛摄受经》、《集请问经》、《梵王问经》、《善吉问经》、《勇猛问经》、《能满问经》、《海龙王问经》、《无热恼龙王问经》、《树幢龙王问经》、《宝掌问经》、《宝髻问经》、《虚空音问经》、《虚空吼问经》、《幻网问经》、《宝女问经》、《妙女问经》、《善臂问经》、《师子问经》、《猛授问经》、《金光女问经》、《说无尽慧经》、《说无垢称经》、《未生怨王经》、《谛实经》、《那罗延经》、《佛华严经》、《莲华手经》、《千佛名经》、《无量光众经》、《极乐众经》、《集净华经》、《大集经》、《入一切道经》、《宝幢经》、《宝聚经》、《宝箧经》、《彩画经》、《高顶王经》，如是等大乘经，有百俱胝部党差别。复有大乘毗奈耶藏、阿毗达磨藏众多部类，一切皆是菩萨藏摄。复有声闻三藏，谓素怛缆藏、毗奈耶藏、阿毗达磨藏。素怛缆藏有五阿笈摩，谓《长阿笈摩》、《中阿笈摩》、《增一阿笈摩》、《相应阿笈摩》、《杂类阿笈摩》。毗奈耶藏中有《苾刍戒经》、《苾刍尼戒经》、《分别戒本诸蕴差别》及《增一律》。阿毗达磨藏中有《摄六问》、《相应》、《发趣》等众多部类，复有《本生鬘赞》、《独觉鬘赞》。于如是等正法藏中，或是佛说，或菩萨说，或声闻说，或诸仙说，或诸天说，或智者说。能引义利，乃至有能于四句颂，若自诵，若教他诵，若自读，若教他读，若自持，若教他持，若自解说，若教他解说。或于法师恭敬供养，或于经卷恭敬供养，谓以种种香华、幡盖、伎乐、灯明，而为供养。或于经卷，以诸杂彩囊帕、缕带而严饰之。由如是等善根力故，至弥勒如来成正觉时，善得人身。于彼佛第二会中，以净信心，舍离家法，出趣非家，净除须发，披着法服。既预圣众，随宿愿力，便得涅槃。是名第二为法事故种善根者，所得果报。
　　“若诸国王及臣、庶等一切施主，于今释迦牟尼佛正法中，能为僧事，自种善根，或教他种。谓诸苾刍、苾刍尼众，或次第请，或随缘请，于月一日，或月八日，或十五日，设斋供养。或往寺中，若供养一，若供养众，或作给侍。或有供养修静虑者，或有供养诸说法者。或见有人欲于正法学习、流布、从师听受，不作留难，施其所安，无令怯退。或设五年无遮施会，或施四方僧。或施寺舍，及坐卧具，或施钟磬，或施园林。如是等类，供养僧众。彼由如是善根力故，至弥勒如来成正觉时，善得人身。于彼佛第三会中，以净信心，舍离家法，出趣非家，净除须发，披着法服。既预圣众，随宿愿力，便得涅槃。是名第三为僧事故种善根者，所得果报。”
　　尔时庆友大阿罗汉，为诸大众，广说如上事已。以神通力，于大众前，身升虚空，高七多罗树，示现种种不可思议大神变事。令所观众，增进胜道。时彼尊者现神变已，即于空中结跏趺坐，舍诸寿行，及诸命行，入无余依般涅槃界。先定愿力，火起焚身，于虚空中，雨身遗骨。
　　时诸大众，悲叹希有，竞收遗骨，起窣堵波。以诸香华、宝幢、幡盖、伎乐、灯明，常为供养。
　　此《法住记》，古昔诸师，展转相承，诵持不忘。为令一切国王、大臣、长者、居士诸施主等，了达因果，厌生、老、病、死，芭蕉、幻焰、泡沫之身，修诸胜业。于当来世逢事弥勒，解脱烦恼，得大涅槃，生爱乐故，于佛正法护持建立，令久不灭。


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天龙8部
龙分天龙，地龙，水龙等。

   一般天龙主管降雨！

  现在有所放龙王宝瓶者，能增加财产之利，利益水族！

佛经中有龙的描述，也肯定有神通者见过龙的样子
还有崇信佛教的不丹，他的国旗国徽纸币上就有龙的图案　

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一、菩薩化身之八大龍王：在世尊面前發誓保護佛法有功的八位護位，均為佛菩薩的化身，介紹如下：
1.廣財龍王 2.蓮花龍王 3.力游龍王 4.安止龍王
5.大蓮龍王 6.守螺龍王 7.具神龍王 8.無邊龍王
二、一般龍族：分有相無相二種，如蛇，60％的畜牲、餓鬼中之龍族；地、水、火、風、空中之無相龍族…
　
此類龍族散居在地、水、火、風、空五大中，眾生行事時很輕易傷害他們。如砍樹、挖地、燃火、敲牆。龍族體膚被傷而生龍病，「龍體欠安」，則天不降甘霖，大地乾旱成災、五榖不豐、六畜不旺、民生疾苦、疫病肆虐，惡疾怪病紛至沓來。若擇時施龍藥、煙供、水供供養他們，「龍心大悅」，會賜給我們身強體健，惡病不染、事事順利、福報加身、裟婆世界祥和安樂。

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☆供養龍王及求財良方
1.煙供
2.水供

3.藥供 （龍生病，將藥投入水中燒、水中流為他們治病）

4.供養龍王寶瓶

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探尋龍藥材料
一、最根本母藥是蓮師傳承之龍藥甘露。
二、五寶：黃金、銀（無毒）、珍珠、珊瑚、青金石。
三、五榖：青稞、麥、白豆類、白芝麻、白米。
四、五甘露：蜂蜜、冰糖、牛奶、乳酪、奶油。
五、五藥：苦參、山龍藤、佛手、海浮石、白菖蒲
六、五香：白檀香、紅檀香、肉蔻、冰片、藏紅花。
七、六良藥：
　　1.心臟良藥肉蔻 2.肺臟良藥竹黃 3.肝臟良藥紅花
　　4.命脈良藥丁香 5.腎臟良藥豆蔻 6.脾臟良藥砂仁
　　　以上之藥材可將之磨細粉或製成藥丸。但若有毒、腐敗、辛辣、黑色、動物製作之香料，聞之易醉者不可用之。

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☆薰燒龍藥之功德
龍族是有神通的.
以龍藥供養他們，是盡供養之敬心。

　　煙供、水供、火供時，以龍藥做材料，龍族得到聞解脫，病苦消除，「龍心大悅」，娑婆世界眾生因之得到利益：家庭平安、生意興隆、事業發達、避免罹患傳染病、痲瘋病、惡疾怪病。婦女不生痴病怪相的子女，福德、智慧資糧日益積增。

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貝瑪仁增仁波切講述      
                貝瑪慈寧整理


          “龍”是佛經當中所說的天龍八部之一，龍族也掌管著這個世界上所有的水、土、樹木。像是地球表面70%的面積都是海水，人類必須依賴土地與樹木才能存活，所以這個世界的整個人類所居的環境，都跟龍息息相關。
          龍是天龍八部之中極為有威力與影響力的護法，也極為護持佛陀的教法。龍本身因為天生的習性與業力的緣故，容易產生各種不同的疾病與痛苦，所以極為注重清潔；卻也總會因為業力與疾病之故，產生嗔恨之心，自然而然影響環境的因素，做得冒犯龍族的人畜產生各種不同疾病。
          龍藥是佛陀與蓮師等歷代祖師大德，為了利益龍族所傳下的法門，主要是結合許多特定的天然藥物與材料，由負責修製的上師依照儀軌所載咒語、禪定、手印之加持製成。若能將龍藥供養龍族眾生，此藥則自然能在龍王的境界中轉化成為遍滿虛空的妙欲受用，消除龍族眾生的各種“龍病”，使龍族內心的嗔念平息，滿足所需，進而因此能使五大平衡，風調雨順，人民安樂，六畜興旺，。由於供養使龍族與外在五大平衡旺盛之故，供養者的內在身體五大亦能感得平衡旺盛之果報。
          向龍族供養龍藥之人，必然能夠得到龍族的歡喜與護持，身體健康無病，吉祥順利。所以藏傳佛教的許多上師與行者，都會依照藏曆所記載的規定，在龍王供養日以潔淨的牛奶、飲水、水果等供品，摻合“龍藥”而供養龍族。
          往昔，蓮師進入西藏建立佛法之前，調伏了一切鬼神；其中唯獨在龍族方面，因為龍族的嗔心太重，只使得龍眾的行為與語言的方面歸順善法，所以，蓮師為了利益龍族眾生，傳下了各種供王龍族妙藥的伏藏法門與儀軌。蓮師曾經開示：“供養龍族很重要，所以我傳下了許多供養龍族的法門(例如龍藥、龍王寶瓶)。未來的弟子應當依照時節供養龍族眾生，不然未來的地、水等災害將極為可怖。”
          供養龍族雖然重要，其功德也極為殊勝，但是供養龍族的方式並非像是供神一樣以清花素果即可，主要的內容與成份必須以龍藥為主。蓮師以佛智預知未來眾生若欲供養龍族應當必須準備何種材料，也傳下了龍藥的修製法門。龍藥並不只是結合許多天然藥物與材料即可，必須依照咒力與禪定的加持才能修製完成，效能對於龍族來說極為強大。
          使用龍藥供養龍族的功德，以共通來說，可以增進世界祥和、風調雨順，瘟疫不生；個別而言，供養之人可得身體健康、諸事順利，吉祥如意等利益。因此，有識者應當精勤於正確供養龍藥與龍王寶瓶之法門。

         选自仁波切有关资料谬误处敬请诸大德同仁善知识指正为盼 拉玛久美仁增多杰 顶礼 鸣谢


                                       愿法益普泽  和南 祝吉祥

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龙王是佛教天龙八部护法之一，具有广大的神威力。主要有欢喜龙王、顶宝龙王、近喜龙王、无边龙王、护贝龙王、威仪龙王、遍喜龙王、广财龙王等八大龙王，还有居住在地、水、风、火、空等五大种的龙王、龙子、龙女和龙族的统治者及其眷属。

   诸龙王领受佛的旨意，发誓要护卫佛教以及修持佛法者，滋养人间的衰败，提供顺缘，广行事业。佛主消除了龙族的疾病、障碍和一切不吉祥，为居住在五大种的各大龙王，进行供养、沐浴、施药，使龙族解脱一切疾病和恐怖，财富大增。

   供养龙王就能使其忆起自己的本誓，并生起大欢喜心，护持国土，消除不祥和灾难，万民安乐，天下法界也能受到利益，实为殊胜不可思议。
    佛经云：怀着信心和净相，身手干净，向龙族做烟供、供养、顶礼、求加持，能增长各自的寿命、财富、福德、能消除贫穷、祛除瘟疫，增上无量善妙功德。
  大智度论记载：末法众生福薄贫贱，而龙王头饰如意宝珠，若众生以清净妙供令其欢喜，将以如意宝珠济其所愿；其愿出一切宝物，随人所需，尽皆备有！是时，阴云普遍，雨种种宝物、衣服、饮食、卧具、汤药，人之所需一切具足，至其命尽，长尔不绝。八大龙王具大神通与大福报，可满有缘众生之一切愿求。
      时事变换，生存环境变化纷繁的今天，出现各种来自地、水、风、火等四大不调引起的灾难，疾病、瘟疫，天龙混乱，令人类的数目减少，经商不顺、福德减弱，经济、威势日趋衰退。
     宝瓶身为蓝色，象征龙界的颜色，是吉祥护佑的缘起；白色身相的龙女手中持如意宝，象征能消除众生的贫穷，赐予财富和福禄成就的缘起；瓶身的八吉祥图，象征能消除一切障碍，是所有事业走上正轨的缘起；宝瓶内装藏的各种珍宝，三白、三甜、谷物供养，令天龙八部、各大龙王及其一切龙族欢喜，象征祈请加持，积累福慧资粮，获得无尽宝藏的缘起；

    各种珍贵药材，是解除风息、胆病、涎分病的缘起；各种绫罗、是衣装盛美的缘起。进行这样的物质布施，是在积累断除人类和牲畜的疾病，远离诸多不顺的善根。
  总之，供养此宝瓶能使风调雨顺，消除各种传染病、怪病，减少冰雹、洪涝、干旱等灾害；能够迅速获得广大福报和智慧，财富资财得到无限增长，远离危险和痛苦，增上善德；献供者能心智明净，端庄美丽，长寿健康，具足权贵，见者喜悦，人所敬爱；

   献供者全家身体平安健康，远离种种疾病，有病者（尤其慢性病者）将因其加持力而渐好转治愈；更可驱除一切魔障，具足慧眼，消除障碍；可减轻或究竟消除我们常因无知冒犯龙王及其眷属，导致感染病苦灾劫而不觉之障碍。

    龙王的寿命都很长，您现在供养了龙王宝瓶，下一世他还会记得您，增长您的福报，护持您还能遇到佛法，顺利修行直至解脱。所以，供养龙王宝瓶的功德很大，不仅现世得到利益，而且生生世世都受益。（以上功德说明均摘自佛的显密经典）

[ 本帖最后由 ckm0012001 于 2011-4-21 12:54 编辑 ]

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你在任何时间、任何日子都可以拜佛。寺院或许有非开放时间，诸佛却是无时无刻不在为众生之利益而作事业的。不论到寺院朝礼或在家供养及礼佛，都是绝对没有时间限制的。有些人供养龙族等众生。

   要供龙族众生，则在有月事时不宜进行。

   天道的众生生性喜洁，所以若要召请他们，也要保持一切整洁，这不单指妇女月事，也包括了体臭、抽烟及任何不清净的情况。以上所述只是指对天众或龙族供养的时候要注意，并非说拜佛也是如此。民间信仰、外道信仰与佛法并不一样，千万不可混淆。

   在佛教中，当然也讲究清净及清洁，尤其修密乘中的事密部仪轨者，但却没有说妇女月事时不能拜佛。只要我们注意清洁庄严，什么时候都可以拜佛，而且天天都应该去拜佛。佛法最注重的是你的内心，其他的都是次要而已。

天天开心

事实上龙族从不是叫人献媚叫人怕的

他只求人人自心一念恭敬！人若失去人性，天必失去天道，诸道难安，是谓遭天谴！

[ 本帖最后由 天天开心 于 2011-4-21 13:26 编辑 ]

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要供龙族众生，则在有月事时不宜进行。
----女人特别要注意---以清净心供龙

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《供养龙王宝瓶的功德利益和供养仪轨》
一、【龙王宝瓶的殊胜功德
龙族众生所居之龙宫，是一个充满无数宝藏的奇妙世界。佛经中常有六万龙王供养诸佛、听经闻法之记载，许多珍贵的经典和法藏，也是从龙宫中迎请至人间，龙王护法对修行人的护持力量非常大。同时慈悲的龙王护法为了增强我们对正法的信心，就会来满足我们的善愿。

龙王是佛教天龙八部护法之一，具有广大的神威力。护法龙王都曾在佛前发下大誓愿，要护持佛法及修行佛法的人。向龙王献上供品和殊胜的宝瓶，并祝愿他们早日成佛，就能使其忆起自己的本誓，并生起大欢喜心，能护持国土，消除灾难，并增长财宝、寿命，使得风调雨顺、国泰民安，实为殊胜不可思议。
《大智度论》所载：〝未法众生福薄贫贱，而龙王头饰如意宝珠，若众生以清净妙供令其欢喜，龙王将以如意宝珠济其所愿，其愿出一切宝物随人所需，尽皆备有！是时阴云普遍，雨种种宝物，衣服、饮食、汤药，人之所须，一切具足，至其命尽，常尔不绝。〞
《伏藏典藉》云：「人类之财富与一切福德皆依于地天女与龙，诸事业与福德皆依赖于彼力。若向彼供养与敦请则能成助伴。」
《阿毗达摩论藏》记载：龙族富裕，资粮丰足，倘能令彼欢悦，则可令人财富具足、人丁兴旺、风调雨顺、瘟疫不起。若恼害龙族否则将会导致逆境恶缘。
献龙王宝瓶，不仅是上供而已。也是祈请龙王早日成佛，龙王接受供品及祈请，所以对您将多一重护持力。献龙王宝瓶，为龙王祈祷离苦得乐，早日成佛，而诸天龙王接受我们的供养与祈祷，愉悦欢喜，则必尽心随愿满足众生。如依时布雨、风调雨顺，使植物生长茂密，众生免于饥荒。令诸土地神祗，护佑国土居民、民生利乐，远刀兵劫，所有愿望皆得满足。


龙王乃一切权势之王，掌管一切财富，供龙王宝瓶者可成就以下功德及利益：
（一）、对全世界和国家的功德利益；

1、若在世界各地广为布施宝瓶，并精进修持和祈愿，地球将可以转变为净土。

2、能使风调雨顺、五谷丰收、消除各种传染病、冰雹、洪涝、干旱等灾害，防止农作物病虫害，改变天气、地脉。

3、国家安泰、能使当地社会更祥和，经济发展更快。

（二）、对供献龙王宝瓶个人的功德利益；

4、能够迅速获得广大福报，财富资财得无限增长。供奉者能端庄美丽，具足权贵，人所敬爱。
5、一切事业顺利无碍。免受蛇类伤害，不受诸毒侵害
6、能令六万龙王和一切龙族欢喜，得到天龙八部的欢喜守护（这种守护不限于这一世，而是很长的时间，因为龙王寿命很长）。
7、使得寿数、福德、财富、威望、运势、命、魂、机运等增广发达，并使闻思修三学以及证悟功德能够增上。
8、为胎儿（包括家中动物胎）献供龙王宝瓶，可令孩子（幼崽）天生俊美、见者喜悦。



二、【供养龙王宝瓶的注意事项】
1、献供当天需要吃素，戒淫、戒除烟、酒、葱、蒜、韮、蛋、萝卜等腥膻之物；

2、应发广大的菩提心来摄持整个献供宝瓶的过程；
2、接触宝瓶的人须清静，且尽量少人接触宝瓶。抽烟者不可接触宝瓶。女人来例假时不可接触。3、献供龙王宝瓶最好是在龙日的上午进行，实在不方便的话，其他吉祥日也可以
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