[問]如來藏及阿賴耶識

qingquai

原帖由 圣护 于 2011-3-25 17:39 发表
有帮助。能够把内道与归依搞清楚，就是非常大的帮助

等以后学理通达了再说把，我上面言论的角度是站在心内求法心外求法角度说，不站在归依的角度说。
所以问题先暂时就这样把，不过在的自相续中还以我理解的为准。

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瑜伽九十卷八页云：复次住内法者，未得定心，尚与外道定心差别；由智胜故。何况定心。何以故？彼诸外道、虽得定心，乃至极远证得非想非非想定；然犹未能于六触处，以其五转、如实了知，心正离欲，证得解脱。是故彼与此正法律，犹如地、空、相去极远。住内法者、虽未得定；但由信闻无我胜解，便能证得三摩地心。于六触处，能断能知；心得离欲、及证解脱。是故当知于正法律，彼有失坏，此无失坏。唯正胜解相续转时，于六境界，依止六根，略有五种寂静妙行。谓深于彼、见过患故；名为善调。于不应役诸境界中，而不役故；名为善覆。于所应役诸境界中，或于率尔现前境上，善住念故；名为善守。一切烦恼，皆能断故；名为善护。已善修习圆满道故；名为善修。


然犹未能于六触处，以其五转、如实了知，心正离欲，证得解脱。这句话关键

圣护

复次住内法者，未得定心，尚与外道定心差别；由智胜故。
这句才是关键

风火

原来说总是说“无我，无我“也是有问题的。所以才说”如来藏“。这个理由很重要，真的很重要。这就是因缘。说”如来藏“的因缘，与说”无我“的因缘都不同的，虽然都是说给人听的。其内涵的价值平等的。

”断愚夫畏无我句故，说离妄想无所有境界如来藏门。“

风火

。。。。。。未免武断，一则玄奘大师无法代表整个唯识宗，只能算是唯识一脉。

这话太过武断，虽然玄装大师无法代表整个唯识，只能算是唯识一脉。但放眼一看，有资格说玄装大师算是一脉（小小的感觉）的人还没出生。不过，老笨既然都说了，看来我已经现量被枪毙了。既然玄装大师是（小小的）一脉已是现量的普遍意识，那么依照”中观“的观点，这是可以破的地方（世俗谛找到了），赶快破吧。

老笨拽出来的应成中观关于空如来藏，与不空如来藏的”标准应成中观解释“（老笨认为的标准解释），其实冒出”无自性“的词句过于突兀了。这点也不符合应成中观的论证习惯。经中解释空如来藏与不空如来藏的原因很显然，而说这就是无自性，虽然大家都知道是无自性的，但这么说话的方式一点也不符合应成中观细节性描述的特点。太过突兀。几成无说。