虚空和虚空的义总，是不是同义

chodrak

“常与分别心的显现境同义”，那麼，就有你自己提出的問題：若某人的分别心没有缘虚空，虚空的义总此时对他来说不存在，虚空就不存在了吗？

慧灯元照

原帖由 chodrak 于 2011-3-5 11:25 发表
“常与分别心的显现境同义”，那麼，就有你自己提出的問題：若某人的分别心没有缘虚空，虚空的义总此时对他来说不存在，虚空就不存在了吗？

请看45楼我附加的话。

无论许哪一种，最后都有解不开的结。

chodrak

“若除了义总外，其余常法既不是分别心的显现境，又不是现前知的显现境，那么常法岂不成了兔角？”

可以是所取境啊。

慧灯元照

原帖由 chodrak 于 2011-3-5 12:04 发表
“若除了义总外，其余常法既不是分别心的显现境，又不是现前知的显现境，那么常法岂不成了兔角？”

可以是所取境啊。

然而分别心的所取境和显现境是一样的。

天天开心

原帖由 慧灯元照 于 2011-3-5 12:09 发表


然而分别心的所取境和显现境是一样的。

[ 本帖最后由 天天开心 于 2011-3-5 12:26 编辑 ]

慧灯元照

口哨，不懂的事情别插嘴，译师不需要你帮倒忙

天天开心

原帖由 慧灯元照 于 2011-3-5 12:26 发表
口哨，不懂的事情别插嘴，译师不需要你帮倒忙

是我不懂，还是译师已经教了你不会？！我的中文系学了十年的高材生？

建议你回去翻翻【经部、唯识、无为法有作用】的那一贴

死读书的人最傲慢，等着译师再教你一次吧！

慧灯元照

那贴说的是所缘境和所缘缘，现在说的是显现境和所取境。不与你胡搅蛮缠。

慧灯元照

原帖由 chodrak 于 2011-3-5 12:04 发表
“若除了义总外，其余常法既不是分别心的显现境，又不是现前知的显现境，那么常法岂不成了兔角？”

可以是所取境啊。

也许可以说是趋入境和耽着境
但《认知理论》又说：但凡常法，一定是分别知的显现境和所取境。
然而同一本书又说：分别知真正的显现境是义总。

查了一下笔记，法师曾经在讲到这一段时说：分别心的显现境是一个吊诡的问题，因为经部许分别心在缘杯子时，显现境上不仅有义总，且有杯子的影像（不是杯子本身），但同时又说，显现境唯是义总。即，经部要许，分别心的某一分显现境不是显现境。法师说，这是经部最难的问题之一。

[ 本帖最后由 慧灯元照 于 2011-3-5 13:06 编辑 ]

天天开心

一>梵语 sva-laks!aN!a 或 svabha^va。为“共相”之对称。又作自性。指自体个别之体相。亦即不与他相共通，而具有自己一定之特质者，称为自相；此系唯识宗所说。据成唯识论述记卷二末载，诸法之自体，唯证智可知而不可言喻者，是为自相；而诸法之体性，为假智所缘，且可藉语言诠解者，是为共相。由此可知，自相系现量之所得，非以分别之假智能得知，而必须依证真之智慧方能证知。然若依假智，而对共相加以层层之探讨分析，则解析至终极时，亦可辨知诸法之自相


这一段是什么意思？

因此我就认为啦：分别不取显现境之理，是因为自相的各种特征，不是用分别心来取的！

向你战战兢兢求教:lol :lol

[ 本帖最后由 天天开心 于 2011-3-5 13:07 编辑 ]

慧灯元照

楼上，我们在讨论经部宗内部宗义，与唯识毫无牵涉。唯识与经部在认知理论方面所许千差万别。

天天开心

原帖由 慧灯元照 于 2011-3-5 13:05 发表
楼上，我们在讨论经部宗内部宗义，与唯识毫无牵涉。唯识与经部在认知理论方面所许千差万别。

分别不取显现境之理，是因为自相的各种特征，不是用分别心来取的！

那这个是属于经部否？:lol

慧灯元照

原帖由 天天开心 于 2011-3-5 13:09 发表

分别不取显现境之理，是因为自相的各种特征，不是用分别心来取的！

那这个是属于经部否？:lol

显现境，所取境，趋入境，耽着境，现前知，分别知，自相，共相——如果你想一起玩，请务必先熟悉概念，并不是临时抱佛脚查一下字典，然后张冠李戴地理解一下，就可以玩游戏的。
本栋楼中对你的回帖到此为止。之后你可以自己玩，我就不陪你了。

天天开心

原帖由 chodrak 于 2011-3-5 12:04 发表
“若除了义总外，其余常法既不是分别心的显现境，又不是现前知的显现境，那么常法岂不成了兔角？”

可以是所取境啊。

那是不是就是您早就在【经部、唯识、无为法有作用】中67帖教的

【若分别知不是透过外境之力而产生的，而是透过能引发它的前一刹那根知、记忆或任何认知之力而生的】


那就是根知、记忆或任何认知之力出了问题的缘故啊！

所以分别识缘不到虚空的话，不等于虚空不存在啊！

就像一面镜子自己的水银出了问题，扭曲的显像不等于镜子的所取境啊？！

但此时所取境这常法，该怎么存在还怎么存在啊，该修理的是镜子

若有错解，我忏悔！若理解对了，我谢谢老哈！

注：我中文小学没毕业，因为俄语是我的母语 :lol

[ 本帖最后由 天天开心 于 2011-3-5 14:48 编辑 ]

ARBZND

突然想到一个证明虚空的义总（应该说为在执虚空的分别心上现为遮返非虚空）与虚空同义的方法。
毛尔盖大师说：金瓶是（在执瓶分别心上现为遮返非瓶）的别。也就是，若是瓶，一定是在执瓶的分别心上现为遮返非瓶。反之亦然。虚空可依此类推。故二者是同义。
问题是，东方虚空是（在执虚空的分别心上现为遮返非虚空）的别，后者若与执虚空的分别心体性一，东方虚空也应与执虚空的分别心体性一？
越来越晕了。