印度圣迹和梵文学习的博客

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從河床觀望精舍所在的樹林

心子

太精彩了，还有圣地的其他相片吗？恳请继续上传。。。。。谢谢！

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我們所去的下一站是王舍城，現名Rajgir。從菩提伽耶有專車去王舍城和那爛托寺，一天往返。路上第一站是G.rdhraku.ta『（靈）鷲峰』，是佛說《般若經》處。《西域記》﹕

T51n2087_p0921a21(11)║宮城東北行十四五里至姞栗陀羅矩吒山(唐言鷲峰亦謂鷲臺。舊曰耆闍崛山訛也)。
T51n2087_p0921a22(03)║接北山之陽。孤摽特起既棲鷲鳥。又類高臺。
T51n2087_p0921a23(01)║空翠相映。濃淡分色。如來御世垂五十年。
T51n2087_p0921a24(01)║多居此山廣說妙法。
T51n2087_p0921a25(09)║頻毘娑羅王為聞法故興發人徒。自山麓至峰岑。
T51n2087_p0921a26(04)║跨谷凌巖編石為階。廣十餘步。長五六里。
T51n2087_p0921a27(04)║中路有二小窣堵波。一謂下乘。即王至此徒行以進。
T51n2087_p0921a28(00)║一謂退凡。即簡凡人不令同往。
T51n2087_p0921a29(03)║其山頂則東西長南北狹。臨崖西埵有[專*瓦]精舍。
T51n2087_p0921b01(01)║高廣奇製東闢其戶。如來在昔多居說法。
T51n2087_p0921b02(01)║今作說法之像。量等如來之身
T51n2087_p0921b03(00)║精舍東有長石。如來經行所履也。
T51n2087_p0921b04(03)║傍有大石。高丈四五尺。周三十餘步。
T51n2087_p0921b05(06)║是提婆達多遙擲擊佛處也。其南崖下有窣堵波。
T51n2087_p0921b06(03)║在昔如來於此說法花經。
T51n2087_p0921b07(09)║精舍南山崖側有大石室。如來在昔於此入定
T51n2087_p0921b08(00)║佛石室西北石室。前有大磐石。
T51n2087_p0921b09(04)║阿難為魔怖處也。尊者阿難於此入定。
T51n2087_p0921b10(05)║魔王化作鷲鳥。於黑月夜分據其大石。
T51n2087_p0921b11(05)║奮翼驚鳴以怖尊者。尊者是時驚懼無措。
T51n2087_p0921b12(05)║如來鑒見伸手安慰。通過石壁摩阿難頂。
T51n2087_p0921b13(05)║以大慈言而告之曰。魔所變化宜無怖懼。
T51n2087_p0921b14(05)║阿難蒙慰身心安樂。石上鳥跡崖中通穴。
T51n2087_p0921b15(06)║歲月雖久于今尚存
T51n2087_p0921b16(00)║精舍側有數石室。
T51n2087_p0921b17(10)║舍利子等諸大羅漢於此入定。舍利子石室前有一大井。
T51n2087_p0921b18(04)║枯涸無水墟坎猶存
T51n2087_p0921b19(00)║精舍東北石澗中有大磐石。
T51n2087_p0921b20(05)║是如來曬袈裟之處。衣文明徹皎如彫刻。
T51n2087_p0921b21(05)║其傍石上有佛腳跡。輪文雖暗規摸可察。
T51n2087_p0921b22(05)║北山頂有窣堵波。是如來望摩揭陀城。於此七日說法

靈鷲山中的這個石臺是朝聖者常來的。

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從石臺仰望近處的山峰，上面有日本人所建的塔。

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這個石洞的標誌說不知玄奘法師見到的山洞不知是不是這個

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靈靈鷲峰在王舍城附近，我們所坐的旅遊/朝聖車接著把我們開到王舍城。佛和諸弟子在這裡住了很多年，所以這裡聖跡非常多，並且也較為分散，如果要仔細看需要不少時間。只是附近有土匪出沒，所以去偏遠的地方要十分小心。我們的導遊只帶我們去看了一個耆那教的山洞和王舍城的溫泉，接著就說要開車去那爛陀寺，如果你也是隨這樣的團一起去，那麼我建議你遇到這種情形必須離團獨行，我本人便拒絕隨著他們一起走。關於王舍城為什麼叫王舍城，《西域記》有說明，此處不引。關於這裡的溫泉《西域記》是這麼說的﹕

T51n2087_p0921b23(00)║山城北門西有毘布羅山。聞之土俗曰。
T51n2087_p0921b24(01)║山西南崖陰昔有五百溫泉。今者數十而已。
T51n2087_p0921b25(01)║然猶有冷有暖。未盡溫也。
T51n2087_p0921b26(07)║其泉源發雪山之南無熱惱池。潛流至此。
T51n2087_p0921b27(07)║水甚清美味同本池。流經五百枝小熱地獄。
T51n2087_p0921b28(06)║火熱上炎致斯溫熱。泉流之口並皆彫石。
T51n2087_p0921b29(07)║或作師子白象之首。或作石筒懸流之道。下乃編石為池。
T51n2087_p0921c01(01)║諸方異域咸來此浴。浴者宿疾多差。
T51n2087_p0921c02(03)║溫泉左右諸窣堵波及精舍。基址鱗次。
T51n2087_p0921c03(05)║並是過去四佛坐及經行遺跡之所。
T51n2087_p0921c04(08)║此處既山水相帶仁智攸居。隱淪之士蓋亦多矣

現在的溫泉已變成“公共浴室”，聽人幾年前的情形比現在好。

我和土丹次仁師裡團後先去竹園精舍，拍了兩張照片。

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竹園精舍圖二

巴利文中這個精舍稱作Veluvana『竹林』，有的典籍中也叫Venuvana。關於竹園精舍，《西域記》是這樣說的﹕

T51n2087_p0922a21(00)║山城北門行一里餘。至迦蘭陀竹園。
T51n2087_p0922a22(02)║今有精舍。石基[專*瓦]室。東闢其戶。
T51n2087_p0922a23(06)║如來在世多居此中。說法開化導凡拯俗。今作如來之身。
T51n2087_p0922a24(00)║初此城中有大長者迦蘭陀。
T51n2087_p0922a25(05)║時稱豪貴以大竹園施諸外道。及見如來聞法淨信。
T51n2087_p0922a26(01)║追昔竹園居彼異眾。今天人師無以館舍。
T51n2087_p0922a27(00)║時諸神鬼感其誠心。
T51n2087_p0922a28(07)║斥逐外道而告之曰。長者迦蘭陀當以竹園起佛精舍。
T51n2087_p0922a29(02)║汝宜速去得免危厄。外道憤恚含怒而去。
T51n2087_p0922b01(02)║長者於此建立精舍。功成事畢躬往請佛。
T51n2087_p0922b02(02)║如來是時遂受其施

關於布施竹林的故事，《四分律》和Dhammika都說施主是摩揭陀（Magadha，國都在王舍城）的國王頻毗娑羅(Bimbisara)﹕

T22n1428_p0798b10(00)║爾時摩竭國王瓶沙。復作是念。
T22n1428_p0798b11(04)║若使世尊將諸弟子入羅閱城。先至園中者。
T22n1428_p0798b12(02)║我當即以此園地施之立精舍。
T22n1428_p0798b13(06)║時羅閱城諸園中。迦蘭陀竹園最勝。時世尊。
T22n1428_p0798b14(06)║知摩竭王心中所念。即將大眾詣竹園已。王即下象。
T22n1428_p0798b15(01)║自疊象上褥。作四重敷地。前白佛言。
T22n1428_p0798b16(03)║願世尊坐。世尊即就座而坐。時瓶沙王。
T22n1428_p0798b17(04)║持金澡瓶水授如來令清淨。白佛言。
T22n1428_p0798b18(06)║今羅閱城諸園中。此竹園最勝。我今施如來。願慈愍故受。

這張照片攝於竹林門口附近，因為太暗竹子看不清楚。

[ 本帖最后由 Jinasaagara 于 2011-2-3 14:44 编辑 ]

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《西域記》下面一段講未生怨王所建的舍利塔，因為沒有時間那個塔我們沒有去看。從竹林我們直接到第一次結集之處――七葉窟。這裡會說英文的人非常少，我們很辛運在竹林中碰到一位會說英文的當地的官員，他派人送我們去七葉窟。路上再次經過溫泉，然後向上爬山路。七葉窟巴利文是Sattapanni，梵文是Saptapar.na，當地稱之為Sattapanni，與巴利文相同（旅遊車的導遊居然說溫泉便是Sattapanni）。這張照片是過溫泉後路上見到的Pipphali洞，Dhammika法師說這裡是大迦葉（Kaa'syapa）坐禪處，不知是否《西域記》所說的這個山洞﹕

T51n2087_p0921c05(00)║溫泉西有卑缽羅石室。世尊在昔恒居其中。

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《西域記》﹕

T51n2087_p0922b14(00)║竹林園西南行五六里南山之陰。
T51n2087_p0922b15(04)║大竹林中有大石室。是尊者摩訶迦葉。
T51n2087_p0922b16(04)║在此與九百九十大阿羅漢。如來涅槃後結集三藏。
T51n2087_p0922b17(00)║前有故基。
T51n2087_p0922b18(12)║未生怨王為集法藏諸大羅漢建此堂宇。初大迦葉宴坐山林。忽燭光明。
T51n2087_p0922b19(00)║又睹地震曰。是何祥變若此之異。
T51n2087_p0922b20(03)║以天眼觀見佛世尊於雙樹林間入般涅槃。
T51n2087_p0922b21(02)║尋命徒屬趣拘尸城。路逢梵志手執天花。
T51n2087_p0922b22(01)║迦葉問曰。汝從何來。知我大師今在何處。
T51n2087_p0922b23(01)║梵志對曰。我適從彼拘尸城來。
T51n2087_p0922b24(05)║見汝大師已入涅槃。天人大眾咸興供養。
T51n2087_p0922b25(05)║我所持花自彼得也。迦葉聞已謂其徒曰。
T51n2087_p0922b26(05)║慧日淪照世界闇冥。善導遐棄眾生顛墜。
T51n2087_p0922b27(05)║懈怠比丘更相賀曰。如來寂滅我曹安樂。
T51n2087_p0922b28(05)║若有所犯誰能訶制。迦葉聞已深更感傷。
T51n2087_p0922b29(06)║思集法藏據教治犯。遂至雙樹觀化禮敬。
T51n2087_p0922c01(06)║既而法王去世人天無導。諸大羅漢亦取滅度。
T51n2087_p0922c02(04)║時大迦葉作是思惟。承順佛教宜集法藏。
T51n2087_p0922c03(03)║於是登蘇迷盧山擊大揵稚。唱如是言。
T51n2087_p0922c04(03)║今王舍城將有法事。諸證果人宜時速集。
T51n2087_p0922c05(03)║揵稚聲中傳迦葉教。遍至三千大千世界。
T51n2087_p0922c06(03)║得神通者聞皆集會。是時迦葉告諸眾曰。
T51n2087_p0922c07(04)║如來寂滅世界空虛。當集法藏用報佛恩。
T51n2087_p0922c08(03)║今將集法務從簡靜。
T51n2087_p0922c09(10)║豈恃群居不成勝業其有具三明得六通。聞持不謬辯才無礙。
T51n2087_p0922c10(01)║如斯上人可應結集。自餘果學各歸其居。
T51n2087_p0922c11(00)║於是得九百九十人。除阿難在學地。
T51n2087_p0922c12(01)║大迦葉召而謂曰。汝未盡漏宜出聖眾。
T51n2087_p0922c13(02)║曰隨侍如來多歷年所。每有法議曾未棄遺。
T51n2087_p0922c14(01)║今將結集而見擯斥。法王寂滅失所依怙。
T51n2087_p0922c15(00)║迦葉告曰。勿懷憂惱。汝親侍佛誠復多聞。
T51n2087_p0922c16(00)║然愛惑未盡習結未斷。阿難辭屈而出。
T51n2087_p0922c17(01)║至空寂處欲取無學。勤求不證。
T51n2087_p0922c18(05)║既已疲怠便欲假寐。未及伏枕遂證羅漢。
T51n2087_p0922c19(04)║往結集所叩門白至。迦葉問曰。汝結盡耶。
T51n2087_p0922c20(03)║宜運神通非門而入。阿難承命從鑰隙入。
T51n2087_p0922c21(03)║禮僧已畢退而復坐。是時安居初十五日也
T51n2087_p0922c22(00)║於是迦葉揚言曰。念哉諦聽。
T51n2087_p0922c23(05)║阿難聞持如來稱讚。集素呾纜(舊曰修多羅訛也)藏。
T51n2087_p0922c24(04)║優波釐持律明究眾所知識。集毘奈耶(舊曰毘那耶訛也)藏。
T51n2087_p0922c25(00)║我迦葉波集阿毘達磨藏。
T51n2087_p0922c26(06)║兩三月盡集三藏訖。以大迦葉僧中上座。
T51n2087_p0922c27(06)║因而謂之上座部焉
T51n2087_p0922c28(00)║大迦葉波結集西北有窣堵波。
T51n2087_p0922c29(05)║是阿難受僧訶責。不預結集。至此宴坐證羅漢果。
T51n2087_p0923a01(02)║證果之後方乃預焉


這是七葉窟從外入內五張照片中的第一張。

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二

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三

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四。如果不用閃光燈，洞里只能見到燭光。

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七葉窟五。穿藍衣者是自願介紹山洞的當地居民。

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另一個入口

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王舍城中古跡非常多（如未生怨王及無憂王所建的塔、未生怨王囚禁父王頻毗娑羅處、為佛看病的醫生時縛迦（Jivaka）供養佛的住所），但是因為時間不允許，我們只得趕往那爛陀寺。佛本人曾到過此地，尊重舍利子在那爛陀寺附近出生――《西域記》﹕

T51n2087_p0924c14(15)║頻毘娑羅王迎佛東南行二十餘里至迦羅臂拏迦邑。中有窣堵波。
T51n2087_p0924c15(06)║無憂王之所建也。是尊者舍利子本生故里。井今尚在。
T51n2087_p0924c16(01)║傍有窣堵波。尊者於此寂滅。
T51n2087_p0924c17(06)║其中則有遺身舍利。

用印度人的話說，這裡是“那爛陀大學”的校址。《西域記》對這所“大學”是這樣描述的﹕

T51n2087_p0923b14(11)║從此北行三十餘里至那爛陀(唐言施無厭)僧伽藍。聞之耆舊曰。
T51n2087_p0923b15(05)║此伽藍南菴沒羅林中有池。其龍名那爛陀。傍建伽藍。
T51n2087_p0923b16(00)║因取為稱。從其實議。
T51n2087_p0923b17(08)║是如來在昔修菩薩行。為大國王建都此地。
T51n2087_p0923b18(07)║悲愍眾生好樂周給。時美其德號施無厭。
T51n2087_p0923b19(06)║由是伽藍因以為稱。其地本菴沒羅園。
T51n2087_p0923b20(08)║五百商人以十億金錢買以施佛。佛於此處三月說法。
T51n2087_p0923b21(03)║諸商人等亦證聖果。佛涅槃後未久。
T51n2087_p0923b22(06)║此國先王鑠迦羅阿逸多(唐言帝日)。敬重一乘遵崇三寶。
T51n2087_p0923b23(02)║式占福地建此伽藍。初興功也穿傷龍身。
T51n2087_p0923b24(02)║時有善占尼乾外道。見而記曰。斯勝地也。
T51n2087_p0923b25(03)║建立伽藍當必昌盛。
T51n2087_p0923b26(10)║為五印度之軌則逾千載而彌隆。後進學人易以成業。然多歐血。
T51n2087_p0923b27(01)║傷龍故也。其子佛陀鞠多王(唐言覺護)
T51n2087_p0923b28(04)║繼體承統聿遵勝業。次此之南又建伽藍。
T51n2087_p0923b29(04)║呾他揭多鞠多王(唐言如來)篤修前緒。
T51n2087_p0923c01(07)║次此之東又建伽藍。婆羅阿迭多(唐言幼日)王之嗣位也。
T51n2087_p0923c02(03)║次此東北又建伽藍。功成事畢福會稱慶。
T51n2087_p0923c03(03)║輸誠幽顯延請凡聖。其會也五印度僧。萬里雲集。
T51n2087_p0923c04(00)║眾坐已定二僧後至。引上第三重閣。
T51n2087_p0923c05(02)║或有問曰。王將設會先請凡聖。
T51n2087_p0923c06(06)║大德何方最後而至。曰我至那國也。和上嬰疹飯已方行。
T51n2087_p0923c07(00)║受王遠請故來赴會。問者驚骸。遽以白王。
T51n2087_p0923c08(00)║王心知聖也躬往問焉。
T51n2087_p0923c09(07)║遲上重閣莫知所去。王更深信捨國出家。
T51n2087_p0923c10(07)║出家既已位居僧末。心常怏怏懷不自安。
T51n2087_p0923c11(07)║我昔為王尊居最上。今者出家卑在眾末。
T51n2087_p0923c12(07)║尋往白僧自述情事。於是眾僧和合。
T51n2087_p0923c13(08)║令未受戒者以年齒為次。故此伽藍獨有斯制。
T51n2087_p0923c14(06)║其王之子代闍羅(唐言金剛)嗣位之後。信心貞固。
T51n2087_p0923c15(04)║復於此西建立伽藍。其後中印度王。
T51n2087_p0923c16(05)║此北復建大伽藍。於是周垣峻峙同為一門。
T51n2087_p0923c17(04)║既歷代君王繼世興建。窮諸剞劂誠壯觀也。帝曰。
T51n2087_p0923c18(00)║本大伽藍者。今置佛像。眾中日差四十僧。
T51n2087_p0923c19(00)║就此而食以報施主之恩。
T51n2087_p0923c20(07)║僧徒數千並俊才高學也。德重當時聲馳異域者。數百餘矣。
T51n2087_p0923c21(00)║戒行清白律儀淳粹。僧有嚴制眾咸貞素。
T51n2087_p0923c22(01)║印度諸國皆仰則焉。請益談玄竭日不足。
T51n2087_p0923c23(02)║夙夜警誡少長相成。其有不談三藏幽旨者。
T51n2087_p0923c24(01)║則形影自愧矣。故異域學人欲馳聲問。
T51n2087_p0923c25(02)║咸來稽疑方流雅譽。是以竊名而遊咸得禮重。
T51n2087_p0923c26(00)║殊方異域欲入談議門者。詰難多屈而還。
T51n2087_p0923c27(00)║學深今古乃得入焉。
T51n2087_p0923c28(08)║於是客遊後進詳論藝能。其退飛者固十七八矣。
T51n2087_p0923c29(05)║二三博物眾中次詰。莫不挫其銳頹其名。
T51n2087_p0924a01(05)║若其高才博物強識多能。明德哲人聯暉繼軌。
T51n2087_p0924a02(03)║至如護法護月振芳塵於遺教。
T51n2087_p0924a03(07)║德慧堅慧流雅譽於當時。光友之清論。勝友之高談。
T51n2087_p0924a04(03)║智月則風鑒明敏。戒賢乃至德幽邃。
T51n2087_p0924a05(06)║若此上人眾所知識。德隆先達學貫舊章。
T51n2087_p0924a06(06)║述作論釋各十數部。並盛流通見珍當世。

那爛陀寺的遺址中最主要的是西面的廟堂temple和東面的僧院monatery（僧院之東還有廟堂），這張照片中是西面的廟堂中最名者，可能是僧眾聚集念誦之處。這個廟堂很多人都已見過，但是不妨再貼上兩張。