法卷收集

eeizkai

原帖由 水没开 于 2010-12-15 23:12 发表



虚老的得法弟子有很多，低调健在的起码还有将近十位。
只是宣化，妙道二老，为其中非常著名者。

如果一个人没有从云公手里得到法卷,他能传弟子法卷吗?
"得法"还是有个依据比较好,方便大家选择.

而且现在公开发布的技术也很容易啊.

水没开

[quote]原帖由 上善如水 于 2010-12-16 10:28 发表


基本上都明白了，很有教育性，但对这段不很了解。 [/


就是本来“沩仰”“法眼”传承已经断了，虚云老和尚经别人祈请，象征性地接上了。因为本来已经断了，所以虚老自己应该是没有这两宗的法卷的。

水没开

原帖由 eeizkai 于 2010-12-16 11:24 发表


如果一个人没有从云公手里得到法卷,他能传弟子法卷吗?
"得法"还是有个依据比较好,方便大家选择.

而且现在公开发布的技术也很容易啊.

如果没有虚老的法卷，有其他人的，只要不是假的，自然也可以传啊。
如果谁的都没有，那自然不能传，就要去求法，得到了再传。。。。。。。

eeizkai

原帖由 水没开 于 2010-12-16 21:11 发表



如果没有虚老的法卷，有其他人的，只要不是假的，自然也可以传啊。
如果谁的都没有，那自然不能传，就要去求法，得到了再传。。。。。。。

我想大家普遍可能对云公的传授更关心一些,实在是宝贝.
而且有大家看得到的法卷作为传承的依据,实在是有利于弟子的抉择.
这也是云公的功德啊,可以帮助后世弟子过滤一些信息.

还是可能关心云公禅学的人多一些,所以我才多提了一些简单的问题.可能大家早就想到了.

eeizkai

原帖由 yumen89426 于 2010-12-16 22:27 发表
PS：虚云老和尚“有名”的弟子太多太多了！
宣化、妙道二位禅师，还排不到一线

宣老大家早就熟悉了.不是这个贴子,我还不知道妙道禅人,真是惭愧.感谢老大啊.

本地人们好像并不看重一线二线三线的,法卷实在是个说得清看得明的好东西,或者大家就是只认可那些熟悉的人介绍的口头印证的传承.

我想全国人民和本地人民的判断智慧一定是一样的,所以大家的标准可能是一样的.
大概大家早就想过,讨论过. 我前面只是把普通人一些普通问题重复了一下.

我想如果有答案的话,回应一下是不难的,并且是很快的.

五种说人

礼敬诸弘经演教善知识：
（1）这个法卷现在收藏在江西云居山，乃是虚云老和尚亲手书写的法卷。
（2）这个法卷是恩师佛源老和尚（即虚云老和尚的两位送方丈位的弟子之一，另一位就是本焕老和尚）传给授法弟子的法卷，但是一般佛源老和尚的云门宗法卷中间那个大印章是不盖的，哈哈，但是这个大宝印是云门寺的镇寺宝贝，乃云门宗开山祖师“文偃”在世时候，皇帝册封的，以前恩师收藏在方丈室。
（3）关于法卷，这个是后来的东西，以前祖师是传心印，在灵山会的时候，有一个“拈花一笑”的事情，后来就这样传出来了。后来是传授的是锦兰袈裟和钵盂作为表信信物。后来止于六祖后不传袈裟钵盂。到后来就慢慢的传出了“法卷”作为接了什么什么法脉的依据，其实最起初是师徒单传，或者只有几个有所证悟的弟子才会得到法卷。但是最初的确是作为师父对 弟子的一个认可。
      但是现在的确有点成了一张文凭一样了。记得我那时候接曹洞宗云居法脉法的时候我跟白痴一样，什么都不懂，老和尚是虚云的弟子，也是洞云宗的最高宗长，那时候老和尚要给我传法，我特兴奋哈哈，因为也是和老和尚初见面，其实是陪我一位师兄去的，但是老和尚特喜欢我，所以要给我授法，最后我大概一周在云居山，老和尚天天跟我讲法，后来就糊里糊涂的成了洞云宗的法嗣。期间也由于什么不懂，那时候由于法卷上的章要等方丈师兄回来后才能盖，所以我觉得求的法，要个纸张干吗，哈哈，后来老和尚说，现在人家爱看纸张，不然不信，----------所以，可能也是这个原因才有所谓的“法卷”吧。
（4）至于法卷的内容，其实没有什么。
     第一部分主要写的是历代祖师传乘，就是如同密宗的某一个法，是怎样的来源的一个介绍。
     第二部分就是传法的师傅按照祖师写的偈子给弟子起个名字。这个偈子是开悟的祖师留下的，最后按照上面的字，一代代传下来 。
譬如，曹洞法脉：“---耀古复腾今，今日禅宗振-------”，譬如虚云老和尚是“古”字辈分，我师傅是“腾”字辈分，我是“今”字辈分，我要传法子的话，我法子就是“日”字辈分。就是这样。
     第三部分就是，传法恩师按照传统把弟子的“字号”和“法号”两选一，再加上传法师傅根据“字辈”起的名字，共四个字合起来。做一个藏头诗一样的法偈，但是这个法偈按照传统应该是传法师傅“心性直指的教授”，但是现在末法时期就不好说了。
     第四部分，有的是加个什么什么时间在什么什么地方，谁给谁在什么什么寺院的法堂传了什么法。
     第五部分，就是如照片上的那些印章了，一般都是“寺院公章，或者寺院三宝印，和传法和尚的传法专用的一些章”。
（5）至于上善问的 开头，一般禅宗开头都是：“正法眼藏，佛祖源流”，天台的开头是：“佛陇真传”，结尾是“源远流长”/
（6）现在禅宗五大二小都有法卷，（即：临济，曹洞，云门，法眼，沩仰----五大。二小是指。临济偏支，黄派和杨派），虚云老和尚主要有这个五大家的法，但是虚云老和尚的临济正宗有两支，一个是来自江苏宜兴龙池山的法脉，一个是来自智祖的法脉。
     照片中“本焕老和尚”的法是接的虚云老和尚 临济的法，后来本焕老和尚在广东丹霞山恢复祖庭的时候，又续起了丹霞山的一只临济，。但是源头还是 虚云老和尚的。具体的这个我觉得主要是和尚的事情，我也不解释了，但是源流清净的。
（7）天台宗也有法卷，近代最有名的 属于“谛闲祖师”传”谈虚大师”，这个法在“谈虚大师”那发扬的比较广，包括香港的湛山寺以前的宝灯老和尚，还有觉光长老的法师傅宝静长老，都是“谈虚大师”的法子。
（8）华严宗和律宗两宗有一张法卷，是一起传的，这个法是江苏泰州光孝寺的法流，后来动乱期间，光孝寺的和尚南公上人和智光上人去了台湾，后来在台湾圆寂，有一个法子成一老和尚，现在有90多岁了，他老人家不辞辛劳把法传回国内。
（9）净土宗没有法卷，至于祖师的认定，一般都是大家公认出来的，最主要是在弘扬和实修净土法门的大德堪当，譬如十三祖印光大师。
（10）还有一些，如太虚大师弘扬的慈宗等似乎已经没有法卷了。三论宗似乎在西安草堂庵还有法卷。法相宗似乎无法卷/

五种说人

（11）至于现在有很多并不是大家所认为的那样，譬如，所谓的没有法卷不能做方丈，其实在以前一般做方丈的对于管理寺院比较精通，呵呵方丈是很辛苦的。能安僧其实已经是很大的功德了，但是以前作为接法的法子，一般都不做方丈。现在由年于一些世俗无奈，现在地方 佛教寺院假如谁要做方丈，一般佛教协会会检验有无法卷，无法卷不能僧座。所以这个就是我说的叫无奈。所以有时候，很多方丈的法卷是由于传法老和尚慈悲这个未来方丈才给的。但是我们也不应该轻慢，因为这个世上的佛法弘扬的时候，分工有差别，有的合适讲经说法。有的是合适建设寺院提供道场，有的则二者皆可。所以都是值得赞叹的。
      以前大丛林的规矩有：“传法不传位，传位不传法”。还有“作了方丈，自己的剃度弟子不能住这个庙子，以防有党群”还有“方丈是选举出来，多少年一换”
      但是现在很多都成了“终身制”，师傅传自己徒弟，
      我的尊证和尚 上传下士老和尚，他是江西地区的一位名望的老和尚，他建设了一个弥陀寺，后来他老人家到了一定年纪后，主动退出方丈位置，按照现在的做法都是给自己弟子做方丈，自己搞个小别院养老，可是传士老和尚却没有这样，拿了三衣钵具去云游，闭关，哈哈。真是“借来用用罢了”/
            西藏其实很多小孩子从小被请进寺院后，有的是作为“活佛”坐床，有的则是走“堪布”路线，有的则走“法台”路线。呵呵有的时候“法台”有几个，一号法台圆寂了，二号接替上去，其实很的不容易啊，要管理寺院，为寺院的僧众的衣食住行服务，一天两天简单，长久做下很值得敬佩。

上善如水

谢谢五种说人和其他朋友，基本上很清楚了。

黑板锹

看起来很藏传的很像嘛！

喜饶热丹

那时候由于法卷上的章要等方丈师兄回来后才能盖……

方丈师兄……原来，坛子里面的出家师父还是蛮多的……

五种说人

原帖由 喜饶热丹 于 2010-12-17 09:46 发表
那时候由于法卷上的章要等方丈师兄回来后才能盖……

方丈师兄……原来，坛子里面的出家师父还是蛮多的……

   由于方丈也接了我法师父的法，所以这样称呼哈哈，关于盖章，是因为老和尚虽然是云居山最老的常住，但是由于并非作为方丈和尚的身份，所以并没有寺院公章，按照汉地习惯，公章都是在方丈那收藏。

五种说人

原帖由 黑板锹 于 2010-12-17 02:18 发表
看起来很藏传的很像嘛！

     其实，实际情况正如“藏传佛教的佛祖”和“汉传佛教的佛祖”是同根。入手方便不一样罢了。所以禅宗，净土，密宗都只是入手方便有点不同，目的一个的。
      所以有时候觉得很好可爱的就是，正如禅宗的“法卷”其实也跟“藏传的传乘概念”相似。
      还有就是，在汉地一般的“三藏法师”和藏地的“堪布”，汉地的“和尚”和藏地的“喇嘛”，汉人的“方丈”和藏地的“法台”，都有很多相似。
      呵呵，其实汉、藏佛教是一体的，要是能够互相学习，和谐共处，真正把“自利利他”落实在生活中，那会有助于诸位善知识能更好的弘经演教，长久住世。最终能让“正法久住”。

庆喜贤

关于“天台宗”

（1）宝静法师是谛闲法师的弟子，非是倓虚法师的弟子。
两位法师是“法”兄弟。

（2）其实除了谛闲法师这一脉，祖庭国清寺也有延续，海外不太著名而言。
谛闲法师一脉是从明代的藕益大师而来，国清寺似乎不是。

（3）佛陇真传，佛陇即是智者大师真身塔所在之处，今天台山智者大师塔院（真觉讲寺）之所在。

汉地的法卷很多时候也是徒具形式而已，许多天台的基本名相也说不清的师资，也接了法。