对上善老大很有意见呀！

任真多吉

对电脑我不会比你差，要不然我也不会查到那个劳么子声明的域名和服务器所在地了。

任真多吉

其实，前面那个论题说完就完了，没必要再把那论坛上的贴再剪到这个论坛来说，作为管理员更应该做到更好。

任真多吉

34楼笨者之帚的心态和说法最好，这样大家都服，这个论坛也能健康发展。

任真多吉

笨者之帚：你好！
   
    我不知当初做这个“格鲁修学社区”的初衷是什么？是想为大家提供一个相互学习，相互交流的平台呢？还是为一些管理员提供一个展示辩才、或者是为满足一些管理员争强好胜的欲望而设？
   
    不管怎样，我认为论坛管理员的职责是引导论坛向健康的方向发展，观察和监督网友的贴子，当发现网友有对人身攻击的过激语言时就删掉，网友的论言走偏时就引导回来，在适当的时候，就大家的论言作个总结，总结语言要中肯，不偏不依，然后关闭论坛，这样皆大欢喜，大家也服气。
   
    而不是管理员直接参与进来争论，然后又常常以胜利者的姿态说话，我不认为这样的论坛是个健康的论坛。
   
    当然不是管理员不能有自已的观点，管理员的不同观点可私下谈论或在其它的场合谈论，而不是直接在自已管理的论坛里谈论，因为毕竟是管理员，就要保持不偏不依。
   
    在这“格鲁修学社区”里“笨者之帚”做得最好，是个合格成熟的管理员。

    此贴只与“笨者之帚”交流，别人的回复不理。

[ 本帖最后由 任真多吉 于 2010-9-2 02:51 编辑 ]

szaode

现在很多人认为在藏佛教修持中得到上师的灌顶，就以为自已得到了法，其实不然。完全意义上的得到法，必须满足以下三个条件：
一、        得到上师的灌顶。
二、        得到自已看得懂的完整（没有经过简化）的修持仪轨（或叫法本汉人应得到汉文法本）。
三、        得到上师或者是上师亲自安排的人传授（或指导）对修持仪轨各个环节的修持要点和详细观修方法。

只有这样，你才有资格（得到灌顶）和有能力（知道怎么修）去修法。只得到灌顶，没得到完整的修持仪轨（或汉人得到藏文的看不懂也没用），没得到上师口授修持秘诀。充其量只能算是与该法脉结下了法缘而已。
现在很多大德给汉人弟子只传一些普传的观音、度母、财神的法，然后只传心咒，最好的也就有一个简化到不能再简化了的仪轨，与主法脉还相差十万八千里呢。完整的仪轨到底有多少，可看藏文的仪轨有多厚，心里应该也有数了。当然，如果大德只是刚开始给汉人传法，一切翻译工作还来不及做完，先给一个简单仪轨是可理解的，但如真想让汉人得到法，法脉的翻译工作一定会在紧张的进行中。

了了

原帖由 szaode 于 2010-9-2 09:27 发表
现在很多人认为在藏佛教修持中得到上师的灌顶，就以为自已得到了法，其实不然。完全意义上的得到法，必须满足以下三个条件：
一、        得到上师的灌顶。
二、        得到自已看得懂的完整（没有经过简化）的修持仪轨（或叫法 ...

莫名其妙。。:L

szaode

能看懂的人自然明白。

123888

我也不再作回应了，还是那一句话：真的假不了，假的真不了。但这个帖子也不是一点儿意义也没有，对于能听到香敦江贡桑吉华上师（注：香敦在康巴藏语里意为尊贵的）的名字的人来说，还是有意义的！但这并非我的初衷（我的初衷只是不希望无知的人妄造恶业，所以很少发言的我忍不住还是说了几句），好了，祝各位坛友们世出世间一切吉祥！

格玛

上善说得对。已经认了师父的还得尊敬师父。
上善你说这些的确招人恨啊 尤其是那些利益链条

扎西多杰

原帖由 123888 于 2010-9-2 11:01 发表
我也不再作回应了，还是那一句话：真的假不了，假的真不了。但这个帖子也不是一点儿意义也没有，对于能听到香敦江贡桑吉华上师（注：香敦在康巴藏语里意为尊贵的）的名字的人来说，还是有意义的！但这并非我的初衷（ ...

你觉悟了？开新帖叫嚣的是你，以为你要愤怒一万年呢，而且还什么担心别人造业，你真是心忧天下
一句老话，回头就好！好好去生活吧:victory: 珍重

123888

我也学上善先引用你的原话：声明：1）我与上善确是老朋友

123888

再引用上善的原话：
主营卖宝瓶和吹牛，兼职传授“五金法”。
论坛早就讨论过几次他那些司马迁、孔子的事不靠谱了。

123888

你就是这样对老朋友的，老朋友犯了口业，你也不提醒一声，连我这个外人都出于好意忍不提醒他一下。
好了，其他的就不用再多说，这就是你的待友之道，我就说到这里了。

kangzhan

话说五金法是五本尊和修显然不靠谱

szaode

每个教派的法脉都有自已的独特之处，各教派的法脉也都有各自的不同特点。虽然八万四千法门，法法平等，但多识活佛在他的《藏传佛教常识300题》中也写到：”从总的方面来说，一切佛法都是成佛之法，但有些法是直接成佛之法，有些是间接成佛之法，有些是主要法，有些是从属法，有些是快速成就法，有些是常速成就法”。

那如何选法？我们都是凡夫俗子，没有证量，再加上每个教派都会说自已的法是最殊胜的，让我们一时真的无法分辨，无所适从。

但我们可以去多看以前的大成就者，特别是成就多个教派法脉的大成就者和无门派之见的大成就者，如蒋贡公珠仁波切所写的书，看看这些大德们是如何评价藏传佛教各派的修持法门，他们的评价可为我们自已选修法脉作个参考。