【疑惑】关于时轮金刚法和喜金刚法

mingweicello

lgchaz 发表于 2012-5-16 21:37
师兄这么一说我知道是哪位上师了，请问想要得到这个传承有什么要注意的地方吗？

我本人和汉地香巴噶举的传承并没有过任何接触。所以也不太清楚他们的要求。我上师目前在海外，是上一世卡卢仁波切的主要弟子之一。按照他的要求，通常的次第是首先按照唐东杰布尊者的一个四臂观音仪轨圆满念诵六字大明咒一百万，然后是噶玛噶举的大手印四加行，接着是一种属于香巴噶举特有的加行，主要是上师瑜伽和阿字净障法。这些都圆满以后才能有资格得到五大金刚合修的传承并开始正式观修。接着才是修护法，这里特指六臂玛哈嘎拉。这些都按照要求圆满以后才能正式进入所谓niguma五金法的修行。

影塵

感恩各位师兄

北溟

jefffangji 发表于 2012-4-30 11:49
不过我一直以为喜金刚是母续的，上次师父说萨迦里面有很多传承，而且还有父续的喜金刚传承。然后说了一堆， ...

萨迦派主要修习的喜金刚是口诀派喜金刚，属于无二续。参见下面一片文章，出自台湾雅虎部落格（博客）吉祥贤师兄的文章。该居士从多位萨迦派大师处受法，也曾为多位萨迦大德在台湾弘法担任翻译。

吉祥薩迦派喜金剛傳承淺說

在藏傳佛教的新譯派中，依據往昔各祖師的不同主張，有將密續分作四部或六部等，今多以四部密續：事部（作部）、行部、瑜珈部、無上瑜珈部作為分類。其中的無上瑜珈部又分：父續、母續、無二續等。簡要來說，父續密法較著重於生起次第，相當於舊譯派的嘛哈優嘎（大瑜珈）；母續密法較著重於圓滿次第，相當於舊譯派的阿努優嘎（隨類瑜珈）；無二續密法則為生、圓二次第的無別交融，相當於舊譯派的阿帝優嘎（極瑜珈）。

    屬無上瑜珈部本尊的喜金剛，大體上有四個傳承：勉昂路（口訣派）、鐘貝路（東比嘿如嘎派）、措建路（海生派）、那播路（黑行派），另有瑪路（瑪爾巴派，噶舉傳承）等。自瑜珈自在大成就者畢瓦巴祖師傳下的薩迦派無上《道果》密法教授中的本尊喜金剛，則屬勉昂路（口訣派）派，此派傳承屬無二續。薩迦哦巴領袖 祿頂堪千仁波切、哦巴 第六世塔立仁波切等諸多薩迦派的上師，於傳授此法時皆開示為無二續。

    筆者以前曾遇到一些噶舉派的道友，當時與他們論及喜金剛本尊於無上瑜珈部中的分類時，他們毫不考慮的認為喜金剛屬母續。這沒有對錯，因為在瑪爾巴祖師所傳授的喜金剛傳承是屬於母續，但在薩迦派的喜金剛傳承卻有母續和無二續等多種，所以在不同教派中，因弟子所受傳承的差異，而在對於本尊傳承的刻板認知上即會造成些許差異。

    舉例來說：

    1.薩迦派《道果》教授的喜金剛傳承屬無二續，此傳承的喜金剛灌頂對於初次受灌的弟子而言，必需維持至多25人的嚴格密傳，不能同時為多人廣傳。

    2.今年2008年中，最上怙主 薩迦法王貢瑪仁波切於台灣台北所傳的喜金剛灌頂，則出於《續部總集》（局杜棍度）中的《金剛鬘》大灌頂裡頭：身、語、意、心要、持械心要……等諸多喜金剛中的【心要】喜金剛灌頂，屬於母續，可以同時為多人廣傳。法王於灌頂前的開示中，明示了「此灌頂為無上瑜珈部中的母續。但多數人認為是無二續。」後一句話是指對於薩迦派的根本傳承──勉昂路（口訣派）的喜金剛而言，這是為了避免在座受法者將之與薩迦根本傳承的喜金剛混淆所做的補充。

    3.於薩迦派的總巴傳承中亦有多尊喜金剛的不同傳承，如總巴傳承《道果》中的喜金剛，以及其他多尊總巴不共傳承的喜金剛，皆有不同的無上瑜珈部分類。

    其他諸如大威德金剛，兼有父續、無二續的不同傳承；時輪金剛，亦有母續、無二續的不同傳承等，其皆為不同教派，不同傳承的差異，受法者不可混淆。

    總要來說，無論是屬何種分類的喜金剛，受法者皆應認知，諸佛一味，並無二致，更何況是同一本尊？所以重點在於所傳上師的加持，以及所受傳承法要的如實薰修。

    當分別處應分別，不當分別處，則泰然處之，自在無別。

风清雨扬

喜金刚学院是中国拉卜楞寺的密宗学院之一。主要研究喜金刚的生起和圆满次第之道，学院分初级、中级、高级三个班，年限无定，初级学僧主要背诵《无上供养经》、《妙吉祥名称经》、《大威德经》、《满愿经》、《喜金刚迎请、加持、自入、烧坛、祝愿、回向经》、《金刚手大轮经》、《虚空瑜伽经》等，兼修天文、历算、藏文文法、藏文书法、音乐、护法舞蹈、彩砂绘制坛城等。 从春季学期开始到秋季学期末，由吉哇向本学院僧众讲述《喜金刚经注解》。每年农历二月十七日至二十一日经考试录取“俄然巴”一人。

丹贝坚赞

时轮金刚怎么样我不是很清楚，但是喜金刚我还是知道一些的，喜金刚的灌顶分为因灌顶和道灌顶，是萨迦的不共修法，萨迦重视道果，道果又分对众说和对弟子说两部分，萨迦派主要是修道果，道果的根基就是喜金刚。但是在萨迦派却以那洛空行成就的人最多

念师

笨者之帚 发表于 2012-5-2 11:20
五大金刚，各派所列不同，依下密院學習八大傳承的圓滿次第教授中，沒有喜金剛(呼多傑)，有金剛手大輪，加 ...

这种说法我也在多识仁波切的开示集里见过。杰仁波切的的传记里也提到，大轮金刚手也是仁波切最为重视日修仪轨之一。至于其他教派的说法我就不知道了。

空中无我

学习了！

永不言败

请问师兄：时轮金刚和大威德金刚相比谁的功德更大？

静懿居士

jefffangji 发表于 2012-4-29 22:45
原来除了萨迦，格鲁也重视喜金刚，学习了！！！

但是传承不同。你可以看看两派的喜金刚身形，萨迦派的喜金刚左边两条腿内收，格鲁派则是四条腿都踩在Mara上面。

静懿居士

永不言败 发表于 2013-6-28 12:04
请问师兄：时轮金刚和大威德金刚相比谁的功德更大？

都是无上瑜伽部即身成佛之法，没有谁功德大谁功德小。关键在于自己的根器、传承、素质更适合修习哪一个。

静懿居士

jefffangji 发表于 2012-4-29 22:49
不过我一直以为喜金刚是母续的，上次师父说萨迦里面有很多传承，而且还有父续的喜金刚传承。然后说了一堆， ...

恩是萨迦崔津法王在传授喜金刚教授时说，喜金刚在萨迦之中为无二续甚深道部分，时轮为无二续广大道部分。关于萨迦是不是有母续喜金刚，我的确真没有听说过。我还问过另外一个我的上师，萨迦派的喇嘛贡嘎（崔津法王的表兄，曾是俄派的重要金刚上师，第一代来美国的萨迦派喇嘛）关于格鲁和萨迦喜金刚的区别，喇嘛贡嘎说，他认为最初应该是一样的，但是后来有了区分，关于喜金刚道果教授、身坛城教授，萨迦派无疑是最丰富的，也由于萨迦三派皆主修道果、历代昆式家族都进行道果闭关，萨迦的喜金刚有不共之特殊加持，就好比独勇怖畏在格鲁派有不共加持一样。

静懿居士

似水流年 发表于 2012-5-15 19:40
格鲁和萨迦关于喜金刚的修行估计在教理理论和学修次第的编排有一定差异。
萨迦看近日天津法王的教学灌顶安 ...

师兄可能看到错误的日程安排了，去年萨迦法王在台湾的道果，先给了5天的三现分，1天的道果菩萨戒，然后是两天的喜金刚因灌顶，然后是5天的三续分，然后是1天的外生起次第，然后是1天的道灌顶，然后又给了一个上师瑜伽灌顶（道果功课必须修毕瓦巴上师瑜伽），然后是好几天的四级灌顶教授，配合道果仪轨。道果喜金刚只有因、道两种灌顶，果不需要灌顶。 安排也是在因灌顶之后才可讲三续分。大概网上有人弄错了，没有对照日期。

似水流年

静懿居士 发表于 2013-6-29 06:45
师兄可能看到错误的日程安排了，去年萨迦法王在台湾的道果，先给了5天的三现分，1天的道果菩萨戒，然后是 ...

师兄纠正的及时，路过简略的看过当时的通告而已，毕竟没有亲自参加过，大致有这么一个印象。

似水流年

静懿居士 发表于 2013-6-29 06:45
师兄可能看到错误的日程安排了，去年萨迦法王在台湾的道果，先给了5天的三现分，1天的道果菩萨戒，然后是 ...

一般居士接受完整的道果教授喜金刚灌顶引导，功课是不是最低是上师瑜伽，大概多少内容，需要念颂多久，如果姻缘聚合，我倒是对吉祥萨嘉派的道果教授颇有好感，希望未来有缘于具德师长面前领受此法。

静懿居士

似水流年 发表于 2013-6-28 19:40
一般居士接受完整的道果教授喜金刚灌顶引导，功课是不是最低是上师瑜伽，大概多少内容，需要念颂多久，如 ...

完整的道果教授大概要持续一个月的时间，每堂课都必须去听，不能间断，严格的要求是领受完整道果之后必须每天坚持道果课诵，宽松的要求是可以听道果，是不是有课诵誓言看自己，这两种情况都发生过。道果又分共与不共两种，共道果的课诵稍微轻松一些，不共道果的课诵更多。共道果每天的课诵包括三个部分：喜金刚四支（长轨）或者六支（中长轨）或者道位仪轨（中略轨）、毕瓦巴修法（不能完全算是上师瑜伽啦，这个修法还带有守护、保护的特性）、道果上师瑜伽 三个部分。很多在家居士是用道位仪轨的，三项加起来大概1个半小时左右，这是在熟悉了仪轨、观想之后的时间。三项必须都做~不能缺~。 如果用六支的话，六支仪轨一项就得要1个半小时到两个小时之间。
不共道果的话，还有其他一些本尊的仪轨，比如 那洛空行母，这个是每天必须修诵的，有些师兄还有特别的一些‘六不断’的功课。
领受过道果之后的师兄，有的人每天日修功课就是道果，也有的人虽然领受了道果，但是没有做誓言课诵。
能够传讲萨迦道果的喇嘛现在不是很多，希望、祝福师兄能够有机会在昆式家族的具德上师面前领受全套道果。也可以先有机会获得喜金刚因灌顶，可以起修欢喜金刚外生起次第，慢慢熟悉了，有机会继续领受完整道果教授。