格鲁派也讲虹身成就吗？

ayisaimai

在大圆满的传统里，虹身的成就方法是修界部和诀窍部拖噶和仰滴极密的教授才会成就，还有在大圆满界部传统中也有证悟虹身的，如著名的邦·米榜贡巴，90多岁从大译师心部和界部的持有者毗如扎那哪儿获得了界部的教授，修证几年后，就证悟了。要是你彻却修道究竟，也会有身体的消失，这个叫做身体融入极微的原子层面，藏语叫li du chen de dang wa!虽然是身体消失但不是虹身成就，要是证悟法身的话，那以后只有和他有好的或者坏的因缘的人才会接受到他的智慧。 而虹身是活着的，但是因为身体融入五大元素的本性中，一般的人事看不见的，只有明性非常高的修行者才能见到，虹身证悟者可以非常积极主动的去利益众生，如果证悟虹身者想抛弃虹身那他们就可以抛弃虹身融入法身中，但是这时候只有有缘的人才能接受到他们的智慧！这是大圆满教导中的解释！
其他教派的我也不知道！
要是表述有错的，请三根本宽恕！

[ 本帖最后由 ayisaimai 于 2010-10-13 11:21 编辑 ]

buddhamind

1.知之為知之
不知為不知

金刚瑜伽母在生起次第的修法
就有成為虹光身

在薩迦有
在格魯也有


在生起次第的修法就成就虹光身
寧瑪聽起來很礙眼
沒有這法門的看到也很奇怪

但是
金刚瑜伽母就是有在生起次第成就虹光身的法門

2.虹光當然不是"最究竟"的
最究竟的是二諦圓融的佛身

3
在薩迦不是隨便可以傳金刚瑜伽母的
此世薩迦法王的態度也是如此

灌頂雖多
要求金刚瑜伽母的法並不容易:loveliness:

buddhamind

人间使者肉身接引到空行净土

並不是納洛卡確使身體轉為虹光的法門
抱歉

2.人间使者肉身接引到空行净土*---這法在格魯實踐起來有問題
因守戒之故
修者不多

人间使者肉身接引到空行净土的修法是:
2.1
準備黃丹壇城
將每天黃丹壇城的"藥"
都蒐集起來
唸滿40萬次心咒

(是.依照本續只要40萬)

2.2把蒐集起來的緣起物放在一根手杖中
埋在墳場屍林土中要3年

還是要修法....

2.3.之後把手杖挖出
自己要拋家棄子
當乞丐
(天呀!)

只能帶手杖.鏡子.與一箇太極圈(藏文是喜旋)的小印章
(當乞丐當然不能帶存摺.金融卡)
每天修法乞食
在眉心點上手杖中的黃丹
使眉心也有喜旋的黃丹壇城

2.4
拋家棄子
當乞丐
最好到性態度較開放的地區

因為:
當眉心也有喜旋的黃丹壇城不見了
而"飛"到對面走過來的異性眉心

有與自己眉心一樣的喜旋黃丹壇城時
您就要拉著她手
與他雙運

這就是人间使者肉身接引(據說那會是您所見到最美的異性...哈哈)
----你們就會在雙運中飛在空中直接到淨土

(聽來很浪漫..但是小心....那洛巴也抓過一箇在婚禮中新娘的手要拖走--結果被打個半死
...所以薩迦派法本與傳此法時在三申明--要到野蠻地方修這法較會容易成功.不會被打個半死...哈哈)

3.--------所以此法的身體還是原先的臭皮囊
人间使者肉身接引到空行净土並非虹身

那洛空行有生起次第就可以成就虹身
修起來也不像上述母續修法的困難!
要由師授

4.根本不懂者
拿佛教理論書或沒有灌.傳經.口訣的
對母續就是一知半解

5.(此生起次第就可以成就虹身法有傳承的上師不多)
要有此法---實在不容易!

buddhamind

人间使者肉身接引時
您與那使者是一邊雙運一邊就飛升的

也就是三灌的真實雙運
這是格魯通常不許的

因此
守"色"戒的大德
此法不能修


白日飛昇
這是人间使者肉身接引的不供功德
所到空行淨土
是13地
離成佛只差一點點的最高淨土!

但虹身門沒保證到離成佛只差一點點的最高淨土--這也是兩者不同!

---以上胡說亂扯了那洛的修法
空行請忍赦!

buddhamind

五世DL喇嘛既是秘密大圆满行也是格魯的不共成就者

五世DL喇嘛是秘密大圆满行
他也寫了岩傳伏藏的法本
留傳於世

如嘉瓦嘉措紅觀音台灣修的不少
就是他的

buddhamind

身体的消失，这个叫做身体融入极微的原子层面---就是入空

入空說來簡單
入空也是那洛卡雀生次修成虹身的主要原因


請從師授

這就是真的密訣
空行的心血
不能說的了

珈慧

原帖由 buddhamind 于 2010-10-15 13:48 发表
.............
2.2把蒐集起來的緣起物放在一根手杖中
...

可不是手杖哦:lol

长寿佛子

原帖由 buddhamind 于 2010-10-15 14:02 发表
身体的消失，这个叫做身体融入极微的原子层面---就是入空

入空說來簡單
入空也是那洛卡雀生次修成虹身的主要原因

这个身体融入极微的原子层面的入空，在宁玛的脱噶里，根本不算虹身。
脱噶的虹身，不是入空。车却是入空，但不能称之为虹身。
因此，所谓身体消失，在宁玛里，有微尘、光身、虹身好多种。
最好不要混淆这些术语，还是实修请教上师的好。

[ 本帖最后由 长寿佛子 于 2010-10-15 16:57 编辑 ]

长寿佛子

已编辑

[ 本帖最后由 长寿佛子 于 2010-10-15 17:14 编辑 ]

buddhamind

1
早已說過
寧瑪會很不爽

因為辛苦的修到圓滿次第
還不一定傳你虹身的修法(漢地有傳過到且卻.很少傳虹身)

1.1以往且卻就證虹身
也有一堆人不滿

2.但薩迦格魯在那洛卡確生次就可成就虹身
這是非常確定的

3.眼看金剛練金剛波浪道是寧瑪且確的不共教授
但金剛練金剛波浪道在一些新譯的教授也有傳
次第與寧瑪也有不同

其實兩眼用所謂的迦底金脈
亂轉的看天上虹點.燈光等
也有不少新派認為不是佛法(呵呵---看到這寧瑪會昏倒氣死!--等下附上些對此的批判好了)

4.格魯是晚出教派
傳出的法都是其它三派修的
說明都是很公正的

---所以不需混淆
也不用說哪個好.哪個壞

buddhamind

http://tw.myblog.yahoo.com/tibet ... &l=f&fid=17
對虹身的批判:

1.脱噶（顿超）看光之眼，与挤眼球之法。
脱噶（顿超）看光是以见根（净眼根）现量瞻睹的一刹，看到了五光的明点与诸佛，这时必需用大拇指与食指，挤弄眼球与面颊。阿莽班智达·贡 却坚赞认为宁玛所说：“此时认识像春天又不似春天，似夏又非夏，天空远离云雾，则本净之基便是自然的解脱。显现的天空似五根彩线之智慧，在天空直射眼 中”。那么，这眼，阿莽班智达问道：这眼究竟在何处？同时，挤弄眼球产生智慧的方法，释迦佛好像没说过，也不知道？如果挤弄眼球是好的产生智慧的方法，那 我们又为何要六度万行，累世修持呢？
阿莽班智达俏皮的问，释迦佛好像没有这样的挤弄眼球，所以，才修了许多的苦行吗？


2.阿莽班智达·贡却坚赞在大圆满的脱噶（顿超），也有不少的批驳。
脱噶（顿超）的光明类似印度顺世外道的大种收摄：阿莽班智达·贡却坚赞认为脱噶（顿超）的光明是地入地中，风入风中，识入空中，气入虚空，身与心之连系中断，经过噶底金脉，从远通水光之门，变成似飞起的火星同时，晴空融入光明中，似黎名前晴空一样的明亮，与法性现起，这就是总根本智。阿莽班智达·贡却坚赞说性空如何变成智，在这里并没有说明。晴空如何融入光明中？这光明是常还是断？而且，脱噶（顿超）的光明地入地中，风入风中，识入空中，气入虚空，类似印度顺世外道的大种收摄，到底是不是佛法？

3.阿莽班智达·贡却坚赞认为宁玛把童瓶身与五臓中的心臓，与心意，不坏明点相混了。阿莽班智达·贡却坚赞认为宁玛把童瓶身是在五臓中的心臓的中央，在红白明点相对如碗（或噶屋）和合的中央，有一个具足手口足如自己年青时一样的小人，在心臓的中央。有如瓶中有人，称之为童瓶身。阿莽班智达认为，在印度佛学没有这童瓶身的观念，觉得是宁玛派的人标新立异。
童瓶身是在五臓中的心臓的中央有如瓶中，有一个小人，那在西医或藏传四部 医典的解剖中，是都没有看到。---你的心臟有小小的人嗎?

4.阿莽班智达·贡 却坚赞所属的格鲁派，自宗喀巴开始，便是反对“全无思、全不作意”，而且啥也不想的禅，宗喀巴认为止必须有观，禅定与观想必须双运。如果是没有止观双运， 而“全无思”或“全不作意”，啥也不作，啥也不想，如学生不听课而一直发呆，这是一种不可能成就的枯禅。如果啥也不作，啥也不想就能成佛，那有些生物，如 海中贝类珊瑚或猿猴类的懒猴等是经常不动的发呆枯坐，那他们是不是更容易成就佛果呢？
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原作者替寧瑪的辯辭:
其 实，产生智慧的修行方法，每一派都有许多方便，禅宗的参话头，像是打坐把公案不断在脑海中放出，那看似很愚蠢！净土宗的念佛，是佛号如录音机不断的反复在 放，那很单调，也看似很愚蠢！其实，修行方法在产生智慧之后，得鱼忘筌，就可捨弃的，如问净土宗念佛之口那究竟在何处，这可能就有点着相了

长寿佛子

嗡班杂萨埵吽
呵呵，师兄真有智慧，我觉得我像一个傻子，我还是好好的去学习三主要道去吧。
祈祷我相续中升起些微的出离心！

buddhamind

不是手杖---是黃丹(辛都拉)-這是很神奇的東西
道家說鉛汞調和成為"仙丹"
就是說黃丹

母續的法
黃丹是重點
要點在眉心的中脈開口

--不自覺你的眉心上黃丹會飛到另一地方!(這是很神的)

但此法要當乞丐
就是有錢人也要散盡家財

呵呵
薩迦的確有人修喔

但如碰到了你的眉心上黃丹會飛到另一人那
你不敢抱她
那就全部作廢!

就有人重修了3次才飛上去喔!
但那不是虹身--是肉身

听经

得鱼忘筌，呵呵

buddhamind

格魯修那洛卡雀
成就的也很多
但不是用拿黃丹去抱美女
剛說的那個使者的法

呵

其實生次的修那洛卡雀
就可始您有很大助益