甘丹寺的两种出名咒轮

雅木

对，最近忙着搬家，经常东跑西跑，无暇寄发宝贝，请需要的师兄到六月底左右再联系，谢谢！

空迹

如果家宅不好用那个咒轮好

扎西无忧

原帖由 空迹 于 2010-5-25 20:21 发表
如果家宅不好用那个咒轮好

不知道哪个好，就请个总集的呗。。。:lol

ckm0012001

这个很好啊

冰河1997

请问 大随求佛母护身符、大白伞盖护身符 可以放在皮包里吗，宝贝请到了，个头有点大夏天戴不太方便，想放包里又怕不如法，请知道的老大给个回复，谢谢！

雅木

关于甘丹寺大随求佛母护身符的“紧急通知”——
http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=18779


前几天通电话，详细了解了大随求佛母咒轮的一些用法，归纳如下：

1、这个咒轮主要就是求子女用的，不一定有其他用途，可能属于随求母中的特殊咒轮吧，一般女人戴。

2、必须坚持戴够5个月以上才有效果，中途不可停戴一天（停了要重新算），有点像守了誓言后不断功课的情况。晚上睡前可以摘下挂床头或放其他高地方，然后第二天起来洗刷完毕后再戴上。

3、对于第二点，是针对长期无子的人士还是一般人士，这个没有说，但建议都按5个月来算比较稳妥。

4、至于这5个月中，是否应禁欲，我没问（对方出家人不好意思问太细），但个人觉得，若要求最好效果，至少这段时间内不怀孕为好，所以应做好安全措施。如果你觉得能正常生育并急着要孩子，且不需要随求母帮忙，那么完全可以选择不戴。

5、据说严格按要求来戴的话，通常都很灵，甘丹寺有一位经师，曾寄了很多这符回家乡，结果那边戴上的妇女5月后都能怀孕，而且生下来的大都是男孩——这个我猜，如果你没有特殊要求，随求母给你设定的默认值就是男的;P 。

6、护符虽然有正反之分，但戴的时候没关系，因为你无论怎么戴，它在身上晃动时经常都会忽正忽反的，关键是不要上下颠倒即可（能穿过绳子一头朝上）。

个人补充：夏天多汗，为了不玷污损坏护符，建议用泰式佛盒密封，如果一时找不到，可到淘宝搜索一种叫“防水布”的布，有多种颜色及厚度，买回来自己做成一个能开合的套子，把护符装里面戴上即可（外布脏了还可以拆下来洗）。


以上是按记忆所及来写，不一定都对，但大体上如此，以后若有改动会及时更新。

durui58

我也是。把咒轮放在缝好的袋子里戴在胸前，特明显就像手机似的。还有带的咒轮睡觉时用拿下来么？师傅给我的护身咒轮我向来是24小时带，除了洗澡。没问题吧！~

上善如水

不对吧？？！如果禁欲怎么会有孩子呢？！我觉得或许是指五个月内必须比较纵欲才合理吧？！
法宝虽灵，也必须自己努力的嘛。如果你有一个财神瓶但不干活，也很难发财。如果有这个轮但你不干，而你老婆怀孕了，这大概不必向佛母道谢，你该观察你小孩长的是不是有点像你邻居什么的。

空谷幽兰

呵呵，我觉得不矛盾啊。
戴上甘丹寺大随求佛母护身符，禁欲5个月以上，表示求子的诚意，之后定能有求必应。
上善老大性急，立杆非得马上见影。:lol

上善如水

原帖由 空谷幽兰 于 2010-6-3 01:12 发表
呵呵，我觉得不矛盾啊。
戴上甘丹寺大随求佛母护身符，禁欲5个月以上，表示求子的诚意，之后定能有求必应。
上善老大性急，立杆非得马上见影。:lol

我不急。我只是八卦好奇，是指禁欲5个月后才干的意思吗？

空谷幽兰

我觉得应该是这样，很合理。

雅木

这个我也迷惑中，我猜有以下几种可能——

1、5个月起效，是对长期无子人士而言，一般人随便。

2、也可能是戴够5个月，随求母的加持效果才达到最理想？如果这5月内怀孕，说不定是自己本身的正常生育造成，与护符无关（也可能有关，但总体而言，戴够5个月就一定有关，5月以下说不准）。

3、不一定非要禁欲啊，可以做安全措施嘛，然后满5个月后再正式求子。

建议上善老大到甘丹寺再详细八卦清楚，哈哈。

听经

:lol

Ouroboros

原帖由 雅木 于 2010-6-2 21:16 发表 4、至于这5个月中，是否应禁欲，我没问（对方出家人不好意思问太细），但个人觉得，若要求最好效果，至少这段时间内不怀孕为好，所以应做好安全措施。如果你觉得能正常生育并急着要孩子，且不需要随求母帮忙，那么完全可以选择不戴。

应该是禁欲吧……不然晚上咒轮还能挂在床头吗？

durui58

原帖由 上善如水 于 2010-6-3 00:44 发表
不对吧？？！如果禁欲怎么会有孩子呢？！我觉得或许是指五个月内必须比较纵欲才合理吧？！
法宝虽灵，也必须自己努力的嘛。如果你有一个财神瓶但不干活，也很难发财。如果有这个轮但你不干，而你老婆怀孕了，这大概 ...

  这个问题印光大师开示过。可以参考下。
第一、保身节欲，以培先天者。若不节欲，则精气薄弱，必难受孕。即或受孕，必难成人。即或成人，以先天不足，决定孱弱。既无强健勇壮之身力，亦无聪敏记忆之心力，未老先衰，无所树立。如是求子，纵观世音菩萨满人之愿，人实深负菩萨之恩矣。 　　

         第二、敦伦积德，以立福基者。欲生福德智慧光宗华国之子，必须敦伦尽分（敦睦伦常，自己的本分工作做得圆圆满满），孝亲敬长，善待眷属，愍恤仆使，此行之家庭者。至于乡党亲朋，俱宜和睦劝导。俾老者善教儿女，幼者善事亲长。常以敦伦尽分，闲邪存诚（去除邪知、邪见，保存诚意正心），诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，愿生西方，永出苦轮。普为同人，恳切演说，令培出世之胜因，咸作守道之良民。能如是者，一举一动，悉益自他，一言一行，堪为模范。所生之子，必能超群拔萃，大有树立。菩萨固能满人之愿，人亦可慰观世音菩萨之心矣。
　　
         第三、胎幼善教，以免随流者。古昔圣人，皆由贤父母之善教而成，况凡人乎？若求子者，肯用胎教之法，其子必定贤善。从受孕后，其形容必须端庄诚静，其语言必须忠厚和平，其行事必须孝友恭顺。行、住、坐、卧，常念观音圣号。无论出声念、默念，皆须摄耳而听，听则心归于一，功德更大。若衣冠整齐，手口洗漱，出声念、默念，均可。若未洗漱，及至不洁净处（卫生间、浴室等），并睡眠时，均须默念。默念功德一样，出声于仪式不合。若至临产，不可默念。以临产用力送子出，若闭口念，必受气窒之病。产妇自念，家属皆为助念，决定不会难产，亦无产后各种危险。果能如此谨身、口、意，虔念观音，俾胎儿禀此淳善正气，则其生也，定非凡品。及儿初开知识，即与彼说因果报应，利人利物者必昌，害人害物者必亡。须知利人利物，乃真利己；害人害物，甚于害己。作善必得善报，作恶必得恶报。及说做人，必须遵行孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之八德，方可不愧为人。否则形虽为人，心同禽兽矣。不许说谎，不许撒傎（颠倒，错乱），不许拿人什物，不许打人骂人，不许遭践虫蚁、字纸、五谷、东西。举动行为，必期于亲于己有益，于人于物无损。又须令其常念观音圣号，以期消除恶业，增长善根。幼时习惯，大必淳笃，不至矜己慢人，成狂妄之流类。如此善教，于祖宗则为大孝，于儿女则为大慈，于国家社会则为大忠。余常谓治国平天下之权，妇人家操得一大半者，其在斯乎。其懿德堪追周之三太（周朝的三位伟大的母亲，王后太姜、太妊、太姒），庶不负称为太太云。
  凡求子者，必须夫妇订约，断欲半年，以培子之先天。待妇天癸（月经）尽后一交，必定受孕。天癸未尽，切不可交，交必停经，致成带病，颇有危险。又须吉日良夜，天气清明。大风大雨，雷电震闪，亟宜切戒。《礼记》月令记载：仲春（农历二月）、先雷三日（春分前三天），奋木铎以令兆民曰（摇动木舌铜铃告诫国内万民说）：「雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。（将要开始打雷，有人不注意节制房事，所生孩子会有生理缺陷，夫妇自身也有灾祸）」古圣王痛念民生，特派官宣布此令，又复着之于经，其天地父母之心乎？！
　　
         既受孕后，永断房事，所生儿女，必定身心强健，福寿深长。孕后交一次，胎毒重一次，胞衣厚一次，生产难一次。孕久若交，或致堕胎，及与伤胎