佛、菩萨是否说过不可吃奶制品（包括奶）？

景宗

建議大家不要討論成xx經批判園地，適可而止吧。 蕅益大師是位教證增上的持教大德，自有一類所化機。 很多漢藏古德著作中都有可商榷處，但這不妨礙我們對他們的尊敬。 所以才要觀察抉擇的智信，而不要盲從的迷信。另外建議雲水堂主兄不要直接引用出家人的戒律，白衣是不應當閱讀出家律的。

[ 本帖最后由 景宗 于 2010-2-26 01:58 编辑 ]

景宗

所以我才在上面說：

“我們作爲凡夫，處在今天的社會環境，幾乎衣食住行事事間接涉及殺生害有情。 如生病後吃的藥當初都是建立在動物實驗基礎上。 所以我們根本不可能做到絕對純凈。正因爲如此，我們才應常懷慚愧，時時感恩眾生，精進修行佛法， 對於飲食等首先做到不直接害有情，其他則量力而行。 我們的寶貴人身，是修道之所依，如果被摧殘得形容枯槁，反而成了修持的違緣。佛教不是苦行外道，不必搞極端， 如耆那教僧侶之絕對不穿鞋以防踩殺生命等。”  

見#45.

也建議您了解一下Fast food nation， 有助於生起悲心，并對工業化/後工業化有所反思。部分是由於這種反思，我才會對五世嘉瓦仁波切的事業深爲隨喜， 見http://bbs.gelupa.org/viewthread.php?tid=16872

lotusdb

原帖由 故乡 于 2010-2-26 01:06 发表
于佛所制戒律之上自另制戒，我这样胆小的人做不出来。

古文基础不会太差吧？

《楞严经文句》藕益大师

“若乳酪醍醐。大小并许。乃至大涅槃经。仍复开听。此经亦云。汝常二时众中持钵。其间或遇乳酪醍醐。名为上味。后文坛场仪式。又仍用此供享三宝。以其但分余润。不害命故。今云不服。则是充类至尽之意。言能不服则弥善耳。”

lotusdb

原帖由 智慧光 于 2010-2-26 01:05 发表
假如某些说法成立，那么从佛化的理想角度说初生小孩是不是不该喝奶？那喝什么？白开水？

童真少年得遇胜上师已经非常不错了，你见过谁吃奶时就开始学修佛法了？仅此一点你的说法就不成立。

智慧光

原帖由 lotusdb 于 2010-2-26 23:07 发表


童真少年得遇胜上师已经非常不错了，你见过谁吃奶时就开始学修佛法了？仅此一点你的说法就不成立。

“从佛化的理想角度”——能理解这个意思么？

风火

原帖由 景宗 于 2010-2-26 01:29 发表
...另外建議雲水堂主兄不要直接引用出家人的戒律，白衣是不應當閱讀出家律的

看来供养出家人皮靴不违法

喜饶热丹

原帖由 lotusdb 于 2010-2-26 22:19 发表


古文基础不会太差吧？

《楞严经文句》藕益大师

“若乳酪醍醐。大小并许。乃至大涅槃经。仍复开听。此经亦云。汝常二时众中持钵。其间或遇乳酪醍醐。名为上味。后文坛场仪式。又仍用此供享三宝。以其但分余 ...则是充类至尽之意。言能不服则弥善耳。”

请大家看清楚。藕益大师解释《楞严经》这里说“则是充类至尽之意。言能不服则弥善耳。”是什么意思？
“充类至尽”，怎么解释？让我翻译我也翻译不好。不过举例子比较好说明：好像说要画个范围，于是画了一个小圈子，怕有疏漏，干脆画大点。

就好像戒律里面没禁止的事情，可是很多经文里面会禁止，我们说不违反戒律就ok，但是能增上是不是更好？


“言能不服则弥善耳。”指的是经文说的这个不喝奶类，是“充类至尽”的意思，是说能不喝则最好。弥——更，最。



我想讨论的焦点是：是不是能不喝更好。

而不是：应不应该喝。


个人倾向：第一，小问题，不值得讨论。

          第二，个人选择。

          第三，喝了不影响成就。唐密（汉文藏经中“密教部”经典）里面常说到“三白食”，肯定是包括奶制品的，可见奶制品还是有特殊意义的。

喜饶热丹

【三白食】


又作三种白食、三种白净食、三净食。即乳、酪、米饭等三种白净之食，乃密教修法时，行者所食用者。一字心咒经（大一九·三一七上）：“持法之人应须持戒，每须吃三白食，所谓乳酪粳米，不得破斋。”（大云经请雨品第六十四、一切功德庄严王经、十一面神咒心经、梁高僧传卷二十三元慧传）p545

FROM:【佛光大辞典】

喜饶热丹

另外，汉传佛教很早就重视“伪经”这个问题了

但是古人是很谨慎的。也非常重视因果。故而，从来是用的都是“疑伪经”的称呼，而非直接叫“伪经”

意思相当明显，就是，我们所有人，都非证悟一切种智人，智慧都不圆满，涉及到这种大是大非，万一错了，就要下地狱的事情，也害得很多众生跟着下地狱的事情，那是非常非常谨慎的。古人要表达的是“就是这部经，我们从凡夫的思维，凡夫的证明逻辑上，它可能是伪造的，所以，提请各位注意，并且不能用它来做‘孤证’，如果要依靠这本经来修行，还要参照一下佛教其他经典，看看符合与否……”大致是这个意思



故而，学者考察的再有道理，有信仰的人，也不应该做肯定的附和。这是基本的态度，就是我注意就好了。存疑就好了。

高文达

牛奶吗,的确是越喝越聪明的.奶酪吗,是越吃越健康的说~~~~.

lotusdb

55楼师兄的白话解，有助于不少师兄对佛经及解释的理解。

lioldbig

原帖由 lotusdb 于 2010-2-26 22:19 发表


古文基础不会太差吧？

《楞严经文句》藕益大师

“若乳酪醍醐。大小并许。乃至大涅槃经。仍复开听。此经亦云。汝常二时众中持钵。其间或遇乳酪醍醐。名为上味。后文坛场仪式。又仍用此供享三宝。以其但分余 ...

好像是个蒙古人。

zq123

有人说：“牛奶 羊奶 人奶皆是血流之物，不纯净，喝牛奶会有牛性 喝人奶会有人性 羊奶亦复如是。”您怎么看？----哈哈。。。。我的看法是，如果這樣的話，我一定要吃牛奶等，雖然會有變成傍生的可能，但那總是有情啊，是有情總有一天還會成佛。可是如果我不吃這個，我去吃蔬菜水果，應也會有水果性，菜性，到時我連有情都沒得做，做無情。。。。。。。這個有人他應該還要宣傳，菜果不能吃，以防大家成為“植物人”

[ 本帖最后由 zq123 于 2010-3-5 07:25 编辑 ]

景宗

建議此帖轉入聯誼版。 因爲從格魯派（也是70%的世界佛教）角度，佛菩薩不許我們食用奶制品，純屬無稽之談！ 甚至有付法外道之嫌。  至於最好不吃，也屬存疑，至少沒有可信的格魯派清凈傳承依據。

[ 本帖最后由 景宗 于 2010-3-7 09:24 编辑 ]

语自在

原帖由 上善如水 于 2010-2-23 21:51 发表
当初就是什么女给奶糊给佛吃了，然后佛恢复了力气，然后没多久就成佛了。
这是汉地腊八粥的典故嘛。

[ 本帖最后由 语自在 于 2010-3-7 10:00 编辑 ]