谈谈经论的传承

清凉子

靠书本能不能学到佛法，修出成就？
-------至尊多识仁波切解答

佛陀的思想言教都以经典书本的形式留传保存了下来，所以学佛不能离开对经典理论的学习。一切轻视经典理论学习的想法都是错误的，错就错在忽视了闻、思、修三种智慧之间的因果必然关系。闻、思、修三智的因果关系是修得智生自思得智，思得智生自闻得智，无其前因便无后果。“闻”就是求学经典理论。但佛教研究学有传承，修有规范，“传承”指师传，只靠书本自学，无法得到理论和修证经验融为一体的法脉传承。

佛教经典种类繁多，文词歧义甚多，且经文又分了义、不了义、显义、密义等，不能直接从字面了解经义，这又是靠书本自学无法解决的一大难题。有些显宗经典，凭借历代大善知识的疏解之文，还可以阅读，但密宗续经，若不掌握打开密义的特殊“钥匙”，只凭经文的字面意思，即使具大智者也难掌握了义。更何况，修密法必须要有师传法脉和符合续部规定的灌顶受戒，绝不能轻信教外之人的所谓“密法不需要灌顶，可以自修”这类胡言乱语。

古今中外，许多世俗学问尚讲师承、流派，以博大精深而著称的佛教经学、密学怎能不讲传承呢?禅家轻视所谓“文字般若”，是其一大错误，但今世有些人又把文字般若视为真般若，以为靠阅读经文就可以证道，这是从一个极端走上另一个极端的错误。排除上述两个极端，寻找一条中间的道路，才是正道。

显宗菩提道视寻师求学为入道之门，密宗视重师道为成就之源，具慧眼者从这个问题上，就可以对经学、密学传承的重要性得到认识。

bigg

原帖由 故乡 于 2009-9-29 11:35 发表
告诉您：这不是我提出的标准。我远没有那个资格，也对这个不感兴趣。我是听闻我的几位师父所说，这里只是转述而已。当然，我也可能误解了或转述时发生误差了，这样过失归于我，跟我师父无关。
5，要是当时听不懂怎麽办？会有Q&A，也就是问答。这就是在善知识座下学习的好处，有问题可以及时问，及时得到解答，直到自己懂了。这个是无法与几个人坐在一起听录音带学习相提并论的。

我当然也不认为我们自己的过失可以归于师父，不过大众是否这么想，似乎就不一定了，呵呵。
另外，你不是“几个人坐在一起听录音带学习”的一份子，所以你应该也不了解他们的学习方式。不过这种事情，在别人心不甘情不愿的情况，我是懒得纠正的，您大可以坚持自己的意见。

但对于您第五点，您会天真到以为有点Q&A就搞定一切的吗？那么善根、精进管个P用啊？还真能当场通达得到传承？当然，您这么想也不管我什么事情，我还是送上祝福吧，呵呵。

故乡

观点不同是正常的事情，但请不要粗口。以我的这点汉语水平，这句话理解为“粗口”应该没有关系吧：

那么善根、精进管个P用啊？还真能当场通达得到传承？

bigg

呵呵，对不起，是粗口，但不是骂人。
仅用于描述我心里不爽时候的状态，和我平白无故在门上一头碰出个疙瘩一样的感觉。我是粗人，我道歉好了。

听经

几个人坐在一起听录音带学习




这个算不算共修？

000

原帖由 bigg 于 2009-9-29 10:01 发表


“正住、具慧、希求”严格来说是做弟子的要求，不是听法的要求，呵呵。
讲说的人有讲说轨理。应该说不一定要求具有讲说传承。
所谓应机说法，取决于听者有何需要。一个说法师具足证德，从自己证德宣说也是可以 ...

是听法的要求，原文有“为闻器”即听法的容器的意思。

000

原帖由 故乡 于 2009-9-29 11:35 发表
告诉您：这不是我提出的标准。我远没有那个资格，也对这个不感兴趣。我是听闻我的几位师父所说，这里只是转述而已。当然，我也可能误解了或转述时发生误差了，这样过失归于我，跟我师父无关。

下面是我个人的一点 ...

“讲传（藏文叫'khrid）”这个藏文好象就是引导的意思吧，是不是就是掌中解脱中 “大师释迦佛在世的时代，只有‘经教传承’，别无‘引导传承’（36），由于后来的人单靠‘经教传承’无法理解，所以才另有‘引导传承’。”所说的“引导传承”？

bigg

原帖由 000 于 2009-9-29 18:38 发表

是听法的要求，原文有“为闻器”即听法的容器的意思。

我承认你还是很有道理的，呵呵。

000

原帖由 bigg 于 2009-9-30 11:37 发表


我承认你还是很有道理的，呵呵。

大家多切磋啊！呵呵！

风火

开贴的老静竟然没有揭示出来传承的真实性以及意义，只是点到一些鸡毛蒜皮的琐事，其价值超不过50分，也就是不及格啦。

静风

回大家：我的文章主要是针对汉地格鲁派的一些师父们所受到的质疑而写的，不是针对汉传佛教。如果是质疑汉传佛教缺少传承，这个不在我主题的讨论之内，我就不参与了。呵呵。