倾听慈尊的呼唤·兜率净土专题贴

无疆

道宣律师

　　道宣律师，俗姓钱氏，丹徒人。他的母亲怀妊他时，曾梦见一位梵僧对她说：﹁你所怀妊的是梁朝僧祐律师，而僧祐律师乃是南齐的僧护法师也。所以应该让他出家。﹂后来在四月八日，道宣律师降诞在这世间。

　　道宣律师从小聪颖，九岁即能作诗赋，十五岁时即厌离世俗而来诵习经典，后来依智頵律师学习戒律，在隋大业年间从智首律师受具足戒，并学习四分律。当他只听了一遍四分律后，便打算去修禅了。智頵律师知道了，就呵责他，并且要他再学习律典，于是他又再学习四分律，前后一共听了二十多遍。

　　后来道宣律师隐居终南山，但是所居住的地方缺水，就有一位神人指示他一个地方，后来往下挖掘，果然涌出泉水，因此乃将所居命名白泉寺。而寺附近的猛兽也都为律师所驯伏。

　　由于道宣律师持戒精严，因此感得天人送饭。另一个原因是因为律师以前做沙弥时，在施食很如法，因此那些鬼神得已饱食，为了感恩，所以天人每日中午送食来供养道宣律师。而律师也经常问天人有关佛陀时代的一些事情，天人都一一予回答。

　　有一天，一位天人来拜谒道宣律师，这位天人说：﹁律师当往生兜率净土，十旬后当在这里坐化。﹂后来乾封二年十月三日，道宣律师安坐而化，是年七十二岁。

       道宣律师曾经为流通弘扬妙法莲花经而作妙法莲花经弘传序。据说这也是他得以往生兜率净土的功德之一。妙法莲花经是大乘佛教非常重要的一部典籍，有古梵文贝叶经传世，在汉地非常盛行。虽然该经在药王菩萨本事品中，婉转的宣讲了西方净土，然而在经文的最后一品——普贤菩萨劝发品中，指出兜率天上有弥勒菩萨的净土，是我们可以往生的地方。
普贤菩萨劝发品 - 妙法莲华经 - 第二十八节录　

世尊, 若有菩萨得闻是陀罗尼者, 当知普贤神通之力, 若法华经、行阎浮提, 有受持者, 应作此念, 皆是普贤威神之力. 若有受持、读诵, 正忆念, 解其义趣, 如说修行, 当知是人、行普贤行, 于无量无边诸佛所、深种善根, 为诸如来、手摩其头. 若但书写, 是人命终, 当生忉利天上, 是时八万四千天女、作众伎乐而来迎之, 其人即著七宝冠, 于婇女中、娱乐快乐, 何况受持、读诵, 正忆念, 解其义趣, 如说修行. 若有人受持, 读诵, 解其义趣, 是人命终, 为千佛授手, 令不恐怖、不堕恶趣, 即往兜率天上、弥勒菩萨所, 弥勒菩萨、有三十二相大菩萨众所共围绕, 有百千万亿天女眷属, 而于中生, 有如是等功德利益. 是故智者, 应当一心自书, 若使人书, 受持、读诵, 正忆念, 如说修行. 世尊, 我今以神通力故、守护是经, 于如来灭后、阎浮提内, 广令流布, 使不断绝. 尔时释迦牟尼佛赞言, 善哉、善哉, 普贤, 汝能护助是经, 令多所众生、安乐利益, 汝已成就不可思议功德、深大慈悲, 从久远来, 发阿耨多罗三藐三菩提意, 而能作是神通之愿, 守护是经, 我当以神通力, 守护能受持普贤菩萨名者. 普贤, 若有受持、读诵, 正忆念, 修习书写是法华经者, 当知是人、则见释迦牟尼佛, 如从佛口、闻此经典, 当知是人、供养释迦牟尼佛, 当知是人、佛赞善哉, 当知是人、为释迦牟尼佛手摩其头, 当知是人、为释迦牟尼佛衣之所覆, 如是之人, 不复贪著世乐, 不好外道经书、手笔, 亦复不喜亲近其人、及诸恶者, 若屠儿、若畜猪羊鸡狗、若猎师、若炫卖女色, 是人心意质直, 有正忆念, 有福德力, 是人不为三毒所恼, 亦复不为嫉妒、我慢、邪慢、增上慢、所恼, 是人少欲知足, 能修普贤之行. ．．．．．．

[ 本帖最后由 无疆 于 2009-8-7 12:12 编辑 ]

无疆

续高僧传卷四：

　　玄奘本来就愿生弥勒天上，到游西域时，又听说无著兄弟都生兜率，求生心更切，一有空就发愿，愿生兜率天，奉见弥勒佛。

　　玄奘大师俗姓陈，名伟，是河南洛阳县人，生在隋文帝时代(公元五九六年)，大师十三岁随他二兄长捷法师出家于净土寺。二十岁时在成都受具足戒。当他研究佛经时，因为由梵文所翻译，经中有很多辞不达意的地方，为了彻底明白佛法，就决心学晋代法显大师西游，去印度留学，也可以把完完整整佛法带回中国。

　　玄奘大师离开中国时三十五岁，前后三年才到达中印度摩揭陀国，多次体力不支昏倒中途，在印度前后十七年。有一次在恒河与八十余人渡船时，遇到十几条贼船，船上的人被洗劫后，贼人又要杀玄奘大师来祭拜他们所信仰的邪神，那时玄奘大师就地打坐，面无惧色，一心观想兜率陀天，口念﹁南无弥勒尊佛﹂，愿离世后即生兜率内院，恭敬供养弥勒慈尊。

　　不久大师入定，神魂上升兜率陀天，见弥勒菩萨，当他身心欢喜时面露笑容。此时群贼正要取其首级祭神，看他面貌时觉得奇怪，突然黑风四起，把贼船全部翻覆，贼人才跪地忏悔。

　　有一日，玄奘大师来到一处胜地，其中有一精舍，内有一尊由檀木雕刻的观世音菩萨，供人礼拜发愿，心诚者灵验无比，但必须在七步外，以花环掷在菩萨的手臂为准。玄奘大师欲求知三愿，也买花编成花环，来到菩萨前，至诚向大士发愿：

　　学成归国平安无难者，愿花环挂在菩萨手掌，掷去后果中。

　　所修福慧愿生兜率天，侍奉弥勒菩萨，如愿者花环挂在菩萨另一手臂，掷去后果中。

　　在如来圣教中称众生皆有佛性，众生皆可成佛，是正确者，花环挂在大士颈上。所求者一一如愿，大师非常欢喜。

　　六十二岁年底，大师刚译完六百卷大般若经，大家庆贺功成，当日得到诸天散花，并听到空中音乐及满殿香气，时玄奘大师也觉得身疲力竭。当夜有一弟子叫玄觉，梦见一座高大庄严宝塔，忽然崩塌，醒后向大师报告，玄奘大师即非常严肃说：非汝身事，是吾灭谢征兆。

　　当月初九黄昏时候，不慎跌倒，擦破皮肤，导致破伤风，因此昏迷，而梦见白色莲花，大如帆船，洁净鲜美，自己结跏趺坐于花中，几日后，又梦见百千相貌庄严天人，各捧妙花珍宝装饰法师卧房。

　　二月初一，自知即将别世，最后而说偈言：﹁南无弥勒如来，应等正觉，愿与含识，速奉慈颜。南无弥勒如来，所居内众，愿舍命已，必生其中。﹂当夜，弟子慧德法师，又见千尊金人，自东方降临，进入译经内院，甚至花香满室。

　　二月初四，明藏禅师，又见二位身高丈余金人入室，共捧一朵白色莲花，大如车轮，花瓣三重，叶长尺余，光净鲜艳，捧到大师床前，并且说：﹁师从无始以来，所有损害众生诸恶业，皆由今之小疾而得消除，实在值得庆幸。﹂

　　明藏见大师非常安静，恐师谢世，即问：﹁师！您听见吗？﹂

　　大师说：﹁勿问，以免妨害吾之正念。﹂

　　初五三更时分，弟子大乘光，含悲问师：﹁师父！上生弥勒内院否？﹂

　　大师微开双眼说：﹁得生﹂。说完，气息微弱，即生兜率内院，是年六十三岁。

　　玄奘大师，只求往生兜率内院，奉事弥勒慈尊，等待未来龙华三会，随慈尊下生广作佛事。他曾作弥勒礼赞一篇，欲后世修道者，日日赞礼弥勒慈尊，将来得生弥勒内院，以至将来得无上菩提。

          虽然狮子觉生于兜率外院而沉沦天界一事出自于玄奘法师的大唐西域记，但是玄奘法师本人却丝毫不受影响，依然以往生兜率天为自己最后的归宿。真是说者无意，听者有心，却被别人拿来做了反面证据，哎……:L :'(

无疆

窥基大师

　　窥基大师，字洪道，是唐朝将军尉迟恭之子，生于贞观四年。

　　当年玄奘大师去天竺取经时，有一次，行经一座雪山，看见一个地方的上面有数丈的光芒，于是便往那个地方去，到了以后发现有一位僧人在那地方打坐，玄奘大师知道那位僧人入了定，于是便以酥油涂满他的身体，之后以打引罄令他出定。

　　出定后，玄奘大师问他：﹁大师为何在此入定呢？﹂

　　僧人回答：﹁我是迦叶佛的弟子，在此入定是为了等候释迦牟尼佛降世，以助其弘法度众。请问释迦佛降世了吗？﹂

　　玄奘大师回答：﹁世尊已经灭度一千多年了。﹂

　　僧人说：﹁那我只好再等弥勒菩萨降世了。﹂于是便打算再入定。

　　玄奘大师说：﹁如果你在定中而又错过了弥勒菩萨下生，那要怎么办呢？﹂

　　僧人：﹁说得也是。﹂

　　玄奘大师说：﹁不然这样，从此东去有一个中国，你到他的京都出世，等我取经回来，你也长大了，到时后我再来度你，共同来求生兜率净土。如此便不怕错过了。﹂据说这位僧人就是窥基大师。

　　而玄奘大师要度窥基大师时，也有一段趣闻。

　　玄奘大师回国后，知道僧人出生在将军尉迟宗家里，于是便去将军那里，将军便叫儿子出来拜见大师。将军对于自己儿子的才能感到自豪，于是便要他将自己所作的兵法背给大师听。

　　大师听后便说：﹁这种兵法西天小儿亦能颂，怎么可以说是您儿子作的呢！﹂便叫随行的一位小童颂出。而将军听了以后，以为儿子去抄袭别人的，因而发怒要杀他。

　　大师连忙阻止说：﹁将军要杀他，不如让他跟我出家吧！﹂

　　将军想想儿子如此不争气，不要也罢，就答应让他跟玄奘大师出家。而窥基大师也觉得莫名其妙。原来玄奘大师所带来的小童有很强的记忆力，听了窥基大师背了以后，就能记下来，而且随后背出，并非窥基大师去抄袭别人。这也可见玄奘大师为度化窥基大师的苦心。

　　大师十七岁，为玄奘大师弟子，随奘师习梵文。梵文习成后，随奘师在大慈恩寺等处，译出所有大小乘经，又勤于著述和造疏，被称为﹁百部论主﹂。一生中主要著述有唯识述记、唯识枢要、因明大疏、瑜伽论略纂、大乘法苑义林章等。玄奘大师所传之唯识学，由窥基大师发扬光大，故有唯识宗祖师之称。

　　有一次，大师去拜访道宣律师，道宣律师因持戒精严而感天人送食。所以留大师吃中饭，到了中午天人迟迟未来，大师只好饿著离开。大师离开后天人才来。

　　道宣律师问：﹁今天为什么这么慢？﹂

　　天人答：﹁刚才有一位大菩萨在里面，房子四周都是金刚护法，因此我进不来。﹂道宣律师这才知道天人所说的菩萨是窥基大师。

　　大师有一次游五台山，在西河古佛刹过夜，当夜梦身在半山中，山岩下有无量人众，唱出悲惨哀苦声音，冥冥之间，首先不忍听闻，后来徒步往下坡看个究竟，忽然抬头向上看见一城池，城中有人喊声：﹁住！住！住！基公您不合来此地。﹂是时有二位童子自城出来，问大师说：﹁汝看见城下那些罪苦众生吗？﹂

　　大师说：﹁我只听到哀号声音，没看见他们。﹂

　　二位即时丢下一支剑，叫大师：﹁剖腹自然能见他们。﹂

　　大师听后举剑即时剖腹，腹开后射出二道金光，照亮山下，见无数众生，受极苦罪刑，时这二位童子入城持二卷白纸和毛笔给大师，大师接后而去，天亮醒时觉得非常惊异，第二天，寺中一角落光芒四射，大师循这道光寻找，竟然发现内有一弥勒上生经，和数卷发光纸。当他回忆昨夜之梦时，心想，必定是慈氏菩萨令我注解本经，以救众生出离苦坑。

　　大师一生常造弥勒菩萨像，供人朝拜，又叫礼拜者发愿往生兜率净土，朝见弥勒慈尊。大师每日对弥勒慈尊像，诵菩萨戒一遍，持后又发愿往生兜率内院，久而久之，全身竟然现祥瑞之光，非常灿烂，后来在五台山，以玉石造文殊菩萨像，写金字般若经后，身体也发光。

　　后于永淳元年壬午示疾，到了十一月十三日往生于慈恩寺，春秋五十一。

        玄奘大师认为西方极乐世界的阿弥陀佛是报身佛，只有登地的菩萨可以得见，而凡夫难以往生得见。而其弟子窥基 大师，却认为阿弥陀佛有法报化三身，而极乐世界也同时有凡圣同居土，实报庄严土等，故而凡夫也可以 往生，不过根据各自的境界见佛的层次不同而已。

        虽然窥基大师为西方净土作了合理的解释，但是他还是以兜率净土为自己的最后归宿。这种平等理性，无有个人私心杂念的广阔胸襟和态度是值得我们学习的。如果自己没有对某一法门生起信心和修持，就带有个人好恶用偏执的语言加以评价显然是不可取的 。

无疆

这是我在网上找到的一篇文章，觉得有些参考价值，推荐给大家。

弥勒信仰-风行东飞海的博客-网易博客
http://blog.163.com/tianshan_1971/blog/static/75883645200893103924271/


记得以前看过一本日本学者的著作，《弥勒信仰研究》还是《弥勒净土研究>,汉译版．名字记不大清楚了．着本书也比较有参考价值．

风雪一路禅

学习了

鸿泥

风雪一路禅 发表于 2013-10-30 20:35
学习了

修十一种业，生弥勒所

尔时，弥勒佛以大慈心，语诸大众言：汝等今者，不以生天乐故，亦复不为今世乐故，来至我所，但为涅槃常乐因缘。是诸人等，皆于佛法中种诸善根，释迦牟尼佛出五浊世，种种呵责，为汝说法，无奈汝何，教殖来缘，今得见我，我今摄受，是诸人等：

（1）或以读诵分别决定修多罗、毘尼、阿毘昙，为他演说，赞叹义味，不生嫉妬，教于他人，令得受持，修诸功德，来生我所；

（2）或以衣食施人、持戒智慧，修此功德，来生我所；

（3）或以妓乐、幡盖、华香、灯明供养于佛，修此功德，来生我所；

（4）或以施僧常食，起立僧房，四事供养，持八戒斋，修习慈心，行此功德，来生我所；

（5）或为苦恼众生，深生慈悲，以身代受，令其得乐，修此功德，来生我所；

（6）或以持戒、忍辱、修净慈心，以此功德，来生我所；

（7）或造僧祇，四方无碍，斋讲设会，供养饭食，修此功德，来生我所；

（8）或以持戒多闻、修行禅定、无漏智慧，以此功德，来生我所；

（9）或有起塔，供养舍利，念佛法身，以此功德，来生我所；

（10）或有厄困、贫穷、孤独、系属于他，王法所加，临当刑戮，作八难业，受大苦恼，拔济彼等，令得解脱，修此功德，来生我所；

（11）或有恩爱别离、朋党诤讼，极大苦恼，以方便力，令得和合，修此功德，来生我所。

说是语已，称赞释迦牟尼佛：“善哉善哉，能于五浊恶世，教化如是等百千万亿诸恶众生，令修善本来生我所。

　　　　　　　　　——什公译《佛说弥勒大成佛经》

释禅升

有志往生弥勒净土者大家可以一起组织研讨

学道

玄奘大师的赞弥勒四礼文很好

释禅升

学道 发表于 2016-2-17 15:03
玄奘大师的赞弥勒四礼文很好

师兄可否慈悲一下，把这个四礼文发上来，谢谢

学道

赞弥勒四礼文

（出《法苑珠林》）

至心归命礼     当来弥勒佛

诸佛同证无为体     真如理实本无缘

为诱诸天现兜率     其犹幻士出众形

元无人马迷将有     达者知幻未曾然

佛身本净皆如是     愚夫不了谓同凡

知佛无来见真佛     于兹必得永长欢

故我顶礼弥勒佛     唯愿慈尊度有情

愿共诸众生    上生兜率天    奉见弥勒佛

至心归命礼     当来弥勒佛

佛有难思自在力     能以多刹内尘中

况今现处兜率殿     师子床上结跏坐

身如檀金更无比     相好宝色曜光辉

神通菩萨皆无量     助佛扬化救含灵

众生但能至心礼     无始罪业定不生

故我顶礼弥勒佛     唯愿慈尊度有情

愿共诸众生    上生兜率天    奉见弥勒佛

至心归命礼     当来弥勒佛

慈尊宝冠多化佛     其量超过数百千

此土他方菩萨会     广现神变宝窗中

佛身白毫光八万     常说不退法轮因

众生但能修福业     屈伸臂倾值慈尊

河沙诸佛由斯现     况我本师释迦文

故我顶礼弥勒佛     唯愿慈尊度有情

愿共诸众生    上生兜率天    奉见弥勒佛

至心归命礼     当来弥勒佛

诸佛常居清净刹     受用报体量无穷

凡夫肉眼未曾识     为现千尺一金躯

众生视之无厌足     令知业果现阎浮

但能听经勤颂法     逍遥定往兜率宫

三涂于兹必永绝     将来同证一法身

故我顶礼弥勒佛     唯愿慈尊度有情

愿共诸众生    上生兜率天    奉见弥勒佛

（参考：http://www.baohuasi.org/gnews/2009417/2009417120851.html）

释禅升

学道 发表于 2016-2-18 09:18
赞弥勒四礼文（出《法苑珠林》）
至心归命礼     当来弥勒佛诸佛同证无为体     真如理实本无缘为诱诸天现 ...

感恩

燃灯慧

非常非常感谢鸿泥！

般若净土123

释禅升 发表于 2013-11-5 17:34
有志往生弥勒净土者大家可以一起组织研讨

往生西方净土后，不需要隔离，自由行走在诸佛净土以及凡间不净土上供下施。
宗大师推荐往生首站，首选极乐，主要是考虑到往生条件和难易，并且首站成功后，十方一切胜刹之门全开。
也就是说，往生西方净土，等同于往生一切净土。

学道

yamandaga 发表于 2009-8-3 16:58
7问：有说，往生兜率天宫者，有可能被滞留于兜率外院，耽着五欲。天人寿尽，依旧轮转生死。如狮子觉的公案 ...

请教一下，请问有没有大德总结过，除了弥勒三经之外，还有哪些经论里面有弥勒菩萨出场作为主角？

包括最后可以往生兜率的经论。

有些经论并不是以弥勒菩萨为主角的，但是最后都能奇迹般地导生兜率净土。比如：法华经，心地观经，……

还有哪些？