准提咒是密法么?必须要传承才可以修么?

云水堂主

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四臂造型：

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顶礼南无准提菩萨


顶礼救人道之准提菩萨

准提菩萨为六观音之一，乃观音菩萨救度人道苦难之化身也

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祈竹仁波切如是语：

今晚衲应求讲授的，是准提佛母（梵名Dorje Tsundi）的简略修持方法。据衲了解，准提佛母在汉传佛教和日本佛教中，是一支极为流行的本尊法门。在藏传宗派中，也有这位佛母之传承。 准提佛母是观音大士的化身。作准提佛母的修持，可令行者回遮任何周、年、月、日、时而引致之不良影响，也能遮止任何由星曜、节令及方向不吉祥所导致之不良影响。此外，准提法门更能特别有效地对治邪术的加害和令心愿圆满。以上为此法门的世俗利益。在出世间利益上，修持此法门者能得生于此佛母之净土，乃至最终成就佛境。

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准提佛母尊的经典翻译汉地所见的有唐善无畏大士，以及稍后的唐-不空三藏大师所弘传。

依据准提法，修行灵应非常。

南无准提大菩萨

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无论是《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》，还是《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》、《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》等等经典中，无一例外的都提到，佛陀因愍念未来薄福恶业众生的缘故，所以宣说过去七俱胝诸佛，都曾共同宣说的准提神咒，来利益未来世诸众生，以令其迅速增加福报智慧、消除生死重罪，得脱轮回、证入涅槃。
　   被尊为神咒之王、真言之母的准提神咒，其威德加持最胜难思，其效验感应更是极其迅速强大，持诵者不但可以圆满诸如聪明智慧，辩讼胜利、夫妻恩爱、众人爱敬、见者欢喜、转运生福、官位升迁、事业增胜、求得子嗣、除差恶病、增长寿命、灭障除愆、祈雨息灾、脱离拘禁以及远离恶鬼、强贼之难等等，种种求愿，尽得满足，似如意珠一切随心；更能令依法持诵者，灭尽无量劫来五无间等一切生死重罪，除灭恶果定业，诸圣常随拥护、善恶缘念预知，令贫苦所逼者现世即得转轮王福，回遮刀、兵、水、火、瘟疫灾横、毒药怨家、恶星凶曜种种劫难，不转肉身得大神足，往诣十方净土，历事诸佛普闻妙法圆证菩提。

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不共的功德
      纵观准提咒之功德殊胜处，有三种胜处不同余门：
　　  1、准提咒总摄廿五部密法【按：密教之佛部、金刚部、宝部、莲华部、羯磨部五部，又各摄五部，总共廿五部】，总含一切真言法藏，而诸真言不能含盖准提咒，如大海能摄百川，百川岂能摄大海。
　　  2、准提坛法，除依坛场外，尚独有镜坛方便，人皆易办，但以一新镜未曾用者，如法加持供养，便成殊妙坛法，不同余咒须得建办坛场，先要拣选净处、香泥涂地，广造佛像、多用供具方能成就。
      3、准提教法不拣清净秽染皆堪修持，不问在家出家，饮酒食肉、有妻子等，但依法修持，决定成就无上菩提；概因今时俗流之辈，带妻挟子、饮酒啖肉是为常业，虽逢善知识教示，习性难以改革，若不用此大不思议咒法救脱，如是人等，何日得出生死，不同余咒，须要严持斋戒方得诵习。
       是故《大教王经》云：“七俱胝如来三身赞，说准提菩萨真言，能度一切贤圣，若人持诵，一切所求悉得成就，不久证得大准提果。是知准提真言，密藏之中，最为第一，是真言之母，神咒之王也。”
       诚然准提佛母既是法身第一如来，上来虽略示了准提咒的许多殊胜功德，但依经典之隐义以及自宗传承所示准提咒还有其更为殊妙、不可思议的秘密功德，但因经典并未开显宣说，这里不再赘述；但是既然过去的诸佛同共宣说，现在的释迦佛陀亦说，未来的诸佛当说，可见准提法在佛陀教法中的重要性；更何况佛陀是悯念末世薄福恶业众生，而宣说此诸佛之顶、佛母之心的准提神咒，足见佛母慈愿之弘深，准提咒与我等众生之广大利益与殊胜因缘。
      是故今者值遇佛母教法者，自当欢喜皈投，焉能错过如此稀有难得、解脱之大方便门也。

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七俱胝佛母所说准提陀罗尼经



开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大监正号大广智

大兴善寺三藏沙门不空奉诏译





如是我闻。一时薄伽梵。在名称大城逝多林给孤独园。与大苾刍众并诸菩萨。及诸天龙八部前后围绕。愍念未来薄福恶业众生。即入准提三摩地。说过去七俱胝佛所说陀罗尼曰：

娜莫飒多南(引)，三藐三没驮(引)，俱(引)胝南(引)，怛儞也(二合)他(引)，唵，者礼，主礼，准泥，娑嚩(二合引)贺(引)。

-----（经文未完略）

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准”为不空，绢索为“胝”，“准提”不空绢索菩萨也，或为多罗菩萨 金刚藏 菩萨，是六道中救度天道及人道之观世音菩萨，是释迦如来之化身。
　　准提法为密宗独部，且通五部之殊胜密法。每一灌顶修持准提法之人，必增二十一年之寿命，长短悉自知。
　　准胝梵语名号称为阿利也母陀婆缚底，密号最胜金刚，又称降伏金刚。修持此法行者，凡事一切殊胜，无不如意，能降伏一切恶魔，百邪震惊，而不得便，可见此法功德无边。
　　准提又翻为清净，或翻为明觉。过去有七十七俱胝准提佛母－金刚母，于法界中无一人不佑有观音与准胝者，而准胝即观音之普门示现，准胝咒乃法界秘密藏中之三昧王，能出生诸佛菩萨之智德庄严，且持诵准胝咒观自身若释迦牟尼如来，具三十二相八十种好，紫磨金金色，圆满身光，是故称之为佛母。
　　准提王佛母身黄白色，有种种庄严其身，腰着白衣，衣上有花纹，着轻罗绰袖天衣，以缓带系腰。种种庄严“色”法胎藏界之义，种种尘沙诸法，因凡夫以菩提为烦恼，而菩萨以烦恼为菩提之故。
　　准提佛母像四周圆有光明光焰，是“心”法金刚界之义，智能破妄心昏闇之故。准提佛母有三目十八臂。三目表佛眼、法眼、慧眼，即表不纵不横三谛一如平等义，为理智事三点，佛部、金刚部、莲花部之总摄。十八臂上均以白螺宝为钏，表音胜善说法之义。
　　十八手作不同之表征，吾人若以象征学之见解反覆思惟，密教之表征，具含甚深微妙之理，初见准提像者，常不能知准提佛母十八支手所作义理，惟经解说即释大惑，密教深寓哲理，而以平常之事物表征，非入门弟子不能知。
　　准提佛母中央双手作说法印，为破人道贪瞠痴三障，说法利生，教人学法，令证三身果位。
　　右第二手作施无畏印，右掌五指开立，为五智之光明义，是令人道众生无畏，实具大悲深重，故显此手印。
　　右第三手把剑，此剑乃智慧剑，降断三障四魔，除三毒五欲，故持此剑。
　　右第四手持数珠，数珠表智慧为转法轮之义。母珠表本师阿弥陀佛，数珠绪表观音大悲，绪贯一百零八烦恼，转一珠断一烦恼，证百八三昧，具不可思议功德。
　　右第五手把天妙果，天妙果有万子，表圆满万行善之种子，显佛果圆满义。
　　右第六手把钺斧，是以大钺斧能破一切，令人摧破一切无明、难断惑障之义。
　　右第七手把钩，万德皆归准提尊，尊中之王，四海悉皆朝宗，有钩王义。持钩并含召一切众生，令入本有内证之法界宫，召入如来寂静智德，是故持□。
　　右第八手持金刚杵，金刚者坚固不动智，杵有破体之力，即摧灭三毒，显三部诸尊。
　　右第九手把宝鬘，宝鬘是贯花叶之物，是花鬘，具万德庄严义，有平等性智之功德。
　　左第二手持如意宝幢，为表高立净菩提心宝幢，于无量福惠诸贪乏众生，施与世出世愿，有众善根本万行源底之义。
　　左第三手持莲花，红莲花自性清净，表一切众生心中有本来清净理，虽沈沦无三毒泥中，往来六趣四生垢秽，不染犹如莲华。
　　左第四手把澡罐，表瓶灌能盛满一切，为此佛母出生三部，诸尊盛满之德。
　　左第五手持索，此索为降伏恶魔，忿怒诸尊皆持有，可系缚难伏者不令倾动，引入本有法界宫，有大悲方便之义。
　　左第六手持轮，轮能转惑摧破，表二十五有生死流转依之得止，轮又有圆具足之义。
　　左第七手持螺，吹大法螺演大法义，说寂灭法，降伏众生烦恼惑障之义。
　　左第八手持贤瓶，具三昧耶，流出宝藏及经典，施与众生。
　　左第九手持般若箧，十方三世佛菩萨，依般若无不成佛，准提佛母为诸佛能生母，故持般若箧。
　　这十八手又表十八不共法，详如佛教中弗教一书所载。行观此法，即身为法王子，不久必当成佛，是故应知准提佛母身像表征之甚深内义。
　　准提坛城佛母居中，八方有八大菩萨围护，此八大菩萨为准提佛母之眷属，即观自在菩萨、弥勒菩萨、虚空藏菩萨、普贤菩萨、金刚手菩萨、文殊师利菩萨，除盖障菩萨、地藏菩萨，是故持诵准提咒，即可以上八大菩萨一同护佑，真是珍贵异常。
　　八大菩萨外围又有许多菩萨围绕共连本尊有三十七尊，表三十七道品一一具足，为三十七不共佛法之圆满。

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准提咒目前在显教的《佛教念诵集》中作为“十小咒”之一，其内容如下：
　　●准提神咒
　　稽首皈依苏悉帝　头面顶礼七俱胝
　　我今称赞大准提　唯愿慈悲垂加护
　　南无飒哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。唵。折戾主戾。准提。娑婆诃。
　　准提咒是任何信仰者（不拘出家在家，或茹素与否）都可以持诵的。古来相传的读法，随着我国历代语音的变化，已经有少许失真，兹将汉译咒语附上梵文及罗马字读音，以供持诵者参考︰
　　南无飒多喃 Namaḥ saptānām
　　na mo sa duo nan
　　叁藐叁菩驮 Samyaksaṃbuddha兰札体准提咒心
　　san miao san pu tuo
　　俱胝喃　Koṭīnām
　　ju zhi nan
　　怛侄他 Tadyathā
　　da zhi ta
　　唵 折隶主隶 Oṃ Cale cule
　　an zhe lei zhu lei
　　准提 娑婆诃 Cunde Svāhā !
　　zhun ti suo po he
　　现根据《中华佛教百科全书》（电子版）和《汉梵、梵汉陀罗尼用语用句辞典》（作者Robert
　　Heineman（德国），台湾华宇出版社，1985年）两部著作对准提咒分别以汉语拼音和现代汉语进行了注音，其中汉语拼音的音调均为一声，同时对真言的句义进行了简要的说明。
　　  (1)南无飒哆喃
　　梵文：namo-saptanam
　　汉语拼音注音：na-mo-sa-da-nan
　　现代汉语注音：拿摩萨达南
　　注释：‘南无’意为‘归命’，‘飒哆喃’意为数字‘七’。
　　　（2）三藐三菩驮
　　　　梵文：Samyaksambuddha
　　汉语拼音注音：san-mia-san-bu-da
　　现代汉语注音：三（米阿）三布达
　　注释：‘米阿’两字连读成一个音节。
　　‘三藐三菩驮’意为‘佛’、‘无上觉者’。
　　（3）俱胝南
　　　　梵文：kotinam
　　汉语拼音注音：gou-di-nan
　　现代汉语注音：勾地南
　　注释：‘俱胝南’意为‘无上’。
　　‘南无飒哆喃三藐三菩驮俱胝南’句意为‘皈命七俱胝佛母’。
　　（4）怛侄他
　　　　梵文：tadyata
　　汉语拼音注音：da-d-ya-ta
　　现代汉语注音：达得压他
　　注释：此句意译为‘即说咒曰’。
　　发音时注意，第二个音节‘得’（d）应轻声，一带而过。
　　（5）唵
　　　　梵文：om（或aum）
　　现代汉语注音：奥母
　　注释：此字皈敬意。“母”为鼻音
　　　(6) 折隶
　　　　梵文： cale
　　汉语拼音注音：zha-li
　　现代汉语注音：扎隶
　　注释：‘折隶’意为‘女行动者’，指准提佛母。
　　　(7) 主隶
　　　　梵文：cule
　　汉语拼音注音：zhu-li
　　现代汉语注音：主隶
　　注释：此字字意未查到。
　　(8)准提
　　　　梵文：cundhe
　　汉语拼音注音：zhuan-di
　　现代汉语注音：专滴
　　注释：‘准提’意为‘清净’。
　　(9)娑婆诃
　　　　梵文：svaha
　　汉语拼音注音： si-wa-ha
　　现代汉语注音：司哇哈
　　注释：此句意译为‘成就圆满’。

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咒语出处

　　此咒传来我国，前后共有七译，今存者仅有四译，皆收于《大正藏》中：
　　(1)大唐天竺三藏地婆诃罗于垂拱二年，西魏国寺译，名《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》。末题又名‘大明咒藏’，六万偈中，出此《七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》一卷。
　　(2)唐·善无畏奉诏译，名《七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法》，内分三部，独部别行，七俱胝独部法，准提别法。此译最为圆融，修行者不管在家出家，饮酒食肉，皆可诵持。
　　(3)唐天竺三藏金刚智译，名《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》。
　　(4)唐三藏沙门不空奉诏译《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》。
　　准提咒出现的因缘
　　准提菩萨的真言出现的因缘。在《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》中记载。佛陀因愍念未来薄福恶业众生的缘故。入准提三摩地。而说此过去七俱胝佛所说陀罗尼。
　　根据《佛说大乘庄严宝王经》记载。七十七俱胝诸佛如来。在六字大明咒的因缘之下同时示现，共同宣说准提神咒。
　　因为此咒所现起的根源为此，所以准提菩萨也可说是七十七俱胝佛所共同加持的化身。
　　准提咒广为中国、日本的广大佛教信徒所持诵，其咒语功德威力不可思议，在很多经典中。详明记载其广大功德。

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准提咒之殊胜，有三种，不同余咒。(1)准提咒，总含一切诸真言故，一切真言，不能含准提，如大海能摄百川，百川不摄大海。(2)准提坛法，人易办故，但以一新镜，未曾用者，便是坛法。不同余咒，建办坛法，须得拣选净处，香泥涂地，广造佛像，多用供具，方能成就。(3)人人皆得诵持故，不问在家出家，饮酒食肉，有妻子等，皆能持诵，因为今时，俗流之辈，带妻挟子，饮酒啖肉，是为常业，虽逢善知识教示，习性难以改革，若不用此大不思议咒法救脱，如是人等，何日得出生死，不同余咒，须要持戒，方得诵习。又《大教王经》云︰‘七俱胝如来三身赞，说准提菩萨真言，能度一切贤圣，若人持诵，一切所求，悉得成就，不久证得，大准提果。是知准提真言，密藏之中，最为第一，是真言之母，神咒之王也。’
　　佛言︰若一心静思诵此咒，满九万遍，无量劫造十恶五逆，四重五无间罪，悉皆消灭，所生之处，常遇菩萨，丰饶财宝，诵满二十六万遍，乃至四十六万遍，世出世法，无不称遂，便于梦中，见佛菩萨，及以花果，口吐黑物，饮吃白物，即知成就。或梦见自身，腾空自在，或渡大海，或浮江河，或上楼台高树，或登白山，或乘狮子白马白象，或梦见好花果，或梦见着黄衣白衣，或梦吞日月等，即是无始罪灭之相。或梦见佛像，或闻法音，或觉自身巍巍高大，或齿落重生，或发白返黑，或贪嗔痴心，自然消灭，或总持不忘，一字能演多义，或智慧顿生，自然通晓一切经律论，或一切三昧法门，自然现前，或福德顿高，四众归仰。若逢如上之事，但是福慧增长，近成就相，莫生疑惑之心，勿起取著之念，更须策发三业，加功诵持，不得宣说咒中境界，炫卖与人，不为名利敬赞，而宣说之，否则，虽有如是之力，未免堕落魔外也。
　　持诵准提咒功德，按《显密圆通成佛心要集》中说：
　　佛言：此咒能灭十恶五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不问在家出家、饮酒食肉、有妻子，不拣净秽，但至心持诵，能使短命众生增寿无量。迦摩罗疾尚得除差，何况余病！若不消灭，无有是处。若诵满四十九日，准提菩萨令二圣者常随其人，所有善恶心之所念，皆于耳边一一具报。若有无福、无相、求官不遂、贫苦所逼者，常诵此咒，能令现世得轮王福，所求官位必得称遂。若求智慧得大智慧，求男女者便得男女。凡有所求，无不称遂，似如意珠，一切随心。（禅宗《传灯录》中引古人云：俱胝只念三行咒，便得名超一切人是也）
　　又诵此咒，能令国王大臣及诸四众，生爱敬心，见即欢喜。诵此咒人，水不能溺，火不能烧，毒药、怨家、军阵、强贼，及恶龙、兽、诸鬼魅等，皆不能害。若欲请梵王、帝释、四天王、阎罗天子等，但诵此咒，随请必至，不敢前次，所有驱使，随心皆得。此咒于南赡部洲有大势力，移须弥山，竭大海水，咒干枯木能生花果，何况更能依法持诵！不转肉身得大神足，往兜率天。若求长生及诸仙药，但依法诵咒，即得见观世音菩萨或金刚手菩萨，授与神仙药，随取食之，即成仙道，得延寿命，齐于日月，证菩萨位。若依法诵满一百万遍，便得往诣十方净土，历事诸佛，普闻妙法，得证菩提。
　　若欲成就坛法，不同诸部广修供养、掘地香泥之所建立，但以一新镜未曾用者，于佛像前，随月十五日夜，面向东方，置镜坐前，随力庄严诸供养具，烧安息香及净水，然后结印在于心上，咒镜一百八遍，以囊盛镜，常将随身，每欲念诵，但以镜坛置于面前，结印诵咒。若不能逐日对镜念诵，但于十斋日对镜念诵，除十斋日外，不对镜坛持诵亦得（密藏之中今此镜坛最为要妙，总摄一切诸坛。若无镜者，但想一镜者于面前持诵，净诸恶趣，经等多说，想成坛法持诵为上，或不能想得坛者，但只专注持咒。十斋日者，所谓一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日）
　　此准提咒，一切诸佛菩萨等同说，独部别行，总摄二十五部真言坛法。准梵本有十万偈说文。龙树菩萨以偈赞曰：
　　准提功德聚　寂静心常诵　
　　一切诸大难　无能侵是人　
　　天上及人间　受福如佛等　
　　遇此如意珠　定获无等等　
　　又，持诵观世音菩萨六字大明咒（即：嗡嘛呢叭咪吽）后，再持诵准提咒，感应犹速。按《显密圆通成佛心要集》中说：“说此六字大明竟，有七十七俱胝佛，一时现前同声说准提咒。即知此六字大明，与准提真言次第相须也（广如大乘庄严宝王经说）。”
　　（《显密圆通成佛心要集》列出了持诵准提咒的一种仪轨）

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龙树菩萨以偈赞曰：
　　准提功德聚　寂静心常诵　
　　一切诸大难　无能侵是人　
　　天上及人间　受福如佛等　
　　遇此如意珠　定获无等等　

龙树大士所亲赞---准提菩萨功德尽虚空

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　龙树菩萨的偈语说：「稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝，我今称赞大准提，唯愿慈悲垂加护。」
　　这首是龙树菩萨亲自撰写的偈语，也叫做「准提菩萨开咒偈」。这首龙树菩萨撰写的开咒偈语，光念的加持力就已经很大了。为什么念咒之前要念这首偈语？因为这是用来祈请准提菩萨降临坛场，加持指导修行人。诚心念这首偈语，准提菩萨及其各部护法圣众，就会立刻受请降临。
　　「稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝。」是什么意思呢？苏悉帝是古梵语，用现在的语言解释就是「善圆成」的意思。善圆成的意思就是：准提菩萨善能圆满成就修行人的一切世出世间正愿，帮助修行人成办一切事业。所以我们要稽首皈依准提菩萨，我们应该五体投地头面接足顶礼七俱胝佛母。
　　「我今称赞大准提，唯愿慈悲垂加护。」我现在称扬赞叹大准提菩萨和念诵准提菩萨圣号及真言的无尽功德，希望准提菩萨降临坛场，加持庇护我们修行人。我们念这首偈赞叹准提菩萨已经不得了，因为赞叹随喜是普贤菩萨的十大愿王之一，只是念这首偈，已经消很多业障，获福无量。
　　龙树菩萨修行准提法，很有心得，证量极高，所以写这首偈语来称赞准提菩萨的功德。
　　当时佛陀大日如来把过去古佛所传承下来的密法藏在南天竺一个隐秘的铁塔中交付给金刚萨埵；及后龙树菩萨就用法力以芥子打开南天竺铁塔拜见金刚萨埵，金刚萨埵就将所有密法传承给龙树菩萨。龙树菩萨是密藏的传持者，更是贤劫第四佛释迦牟尼如来授记再来世间利益众生的一位大菩萨。龙树菩萨更深通准提大法，后来他修成初地欢喜地菩萨果位，往生西方极乐世界。
　　其实龙树菩萨本身的果位早已成佛，亦是古佛的分身再来世间传授佛法，他的佛号是「妙云相如来」亦名「妙云自在王如来」。
　　所以修准提法之前念诵龙树菩萨的开咒偈是很重要的，除了得到七俱胝准提佛母的护念外，还更得到龙树菩萨的大加持。
　　跟随准提菩萨伟大精神的修行者、发准提菩萨大愿的修行者，他们修成菩萨的果位，就会往生准提菩萨的佛国，做菩萨的眷属。或者这些修行人自身也可修成与准提菩萨无异，自成准提佛国。
　　准提菩萨是诸佛的合体，是无量劫前法界宇宙的一股巨大能量，旷劫以前这股能量就已经存在，也将延续到无尽永恒的时空。
　　那准提菩萨的大愿是什们呢？准提菩萨的大愿就是希望一切众生的心性回复与佛一样清净，常乐我净的境界，并且在世间出世间的事业上一切如意。所以准提菩萨名号除了「清净金刚」、「七俱胝佛母」之外，还称为「清净金刚如意母」。清净金刚如意母这一圣号，已经隐含了准提菩萨的慈悲大愿。
　　有关准提菩萨的根本手印，我们念咒的时候可以结持；至于准提菩萨的其他手印，比如息灾、增益、怀爱、降伏、诛灭、钩召等等，这些就不要乱结。准提咒可以自学，不需要师父传授，但手印就不同，一定要师父传授。为什么手印要师父传授呢？设若依书乱学，会直接影响身中气脉运作，并且会导致很多不如法的事情发生。
　　比方结持准提菩萨的根本手印，两个食指就不要乱动，要附在中指第一节上面，为什么呢？因为假如我们念咒时食指一动的时候，就会召请四大天王降临，所以手印一定要上师当面传授，因为手印也有口诀。所以一般来讲，修准提咒，结准提根本手印就可以了。一个准提菩萨手印及真言的威力就很厉害，共通于二十五部密咒法。
　　虽然准提咒可以自学，但我们修持准提法、念准提咒，还是不要只对着经书念，一定要跟上师学是最为理想，功德及加持力更大，偏差机会亦少。至于准提宝镜一定要加持开光，不然会有其他异类附于镜上。
　　准提菩萨的形象大多为三目十八臂，十八臂手持不同法器，各有功能；但是准提菩萨有很多化身，我们不必拘泥于三目十八臂的形象。准提菩萨同观世音菩萨普门示现一样，应以何身得度者，即现何身而为说法。我们一定要记住一个重点，准提就是一切众生本具清净光明无染的觉性，只有回复这种觉性，才是修学准提法的真正目的。

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顶礼准提菩萨。