【谨慎投票】关于利美运动

俗人

齐美扎西 发表于 2011-12-30 11:02
LZ帖子很无聊，由十世班禅大师创立的中国藏语系高级佛学院里，也有苯教的僧侣学习，并且授予学衔。而且不只 ...

据说后来那仓活佛负责佛学院时 佛学院里已经不再有苯教

太虚仙尊

如果是凡夫所提倡的利美，我不支持！
如果是上师所提倡的利美，我非常支持！

觉阳

不支持

cibe

披发头陀 发表于 2012-2-2 08:15
这个不是利美，这是统一战线

嗯，我也觉政治的意义更大些。

云水堂主

物以类聚，人以群分。是个人就有不同的观点，否则，古印度的十八部怎么分出来？所以，从个人的认识立场看，不可能“无类”。有人喜欢清蒸、有人喜欢水煮，更有人要油炸，乃至生鲜。

宗喀巴大师在《广论》中说不要“堕党类”，“党”者，等类、同伙之意。偏私、偏袒之意。我们在求法学习过程中，应该抛弃那种夹杂着个人感情色彩，仅仅以“门庭有别”为观念的偏执。而不是公正、开放的看待一个法义、教义。归依的正方向是“归依法”。即所谓：“爱真理。”，只有把心开放，宽大的看待、研究、讨论，我们才面向了真理，而这个事情，“爱吾师”，才能升华到“尤爱真理”的境界。

如果把“无类运动”理解为大家放弃曾经一些因为政治、利益层面的相互斗诤和蔑视，而共同携手在世界范围内弘扬藏传佛教，那么这种“无类”，就我个人而言，是无可厚非的。但是，如果“无类”就意味着大家彼此不分传承，不分理论体系，就如藏族谚语所谓：“乞丐的糌粑口袋什么都装。”那就只能说这么搞，莫名其妙！

和而不流，做到真正的协调随和，但是不否认差别，不抹杀矛盾，更不会随波逐流。

白玛诺敏

你这是个假命题。谁给佛教徒传授苯教了？

白玛诺敏

作为藏文化的始祖，苯教理应被作为濒危文化善加保护。但是，有很多人把保护文化、传承传统，一棍子打成混淆内外的滔天罪业，这些人跟文革时候的愚昧众生有什么区别！

白玛诺敏

瑞美，并不是不分传统，而是不偏袒的意思。三派的祖师都说了，不能把自己教派的见解混淆、不能作为乞丐的面袋，强调过很多次了。要是连学都不让学、听都不让听，要灭掉别的宗派的话，我觉得这些人并不一定是非常纯正的佛教徒，只不过是一些骄傲自大的笨蛋而已。

白玛诺敏

先好好抓住自己的根本、领悟自己的传承，这个是首要的；然后就是需要秉持一切从佛陀所传下来的清净教法。一些人偏堕二边，要么是自己没有见解，就到处收集传承、搞大杂烩，跑来跑去，最后一事无成，甚至还退失原有的信心；要么就是妄自尊大，比起护持释迦牟尼佛的教法，更注重到处打口水仗、搞宗教战、教派争。简直是可悲啊！

白玛诺敏

云水堂主 发表于 2015-11-10 09:53
物以类聚，人以群分。是个人就有不同的观点，否则，古印度的十八部怎么分出来？所以，从个人的认识立场看， ...

Saadhu! Saadhu! Saadhu!

sudougaijie

这是一个错误的假设。利美运动中虽然有本教上师参加，但传承互不错乱，谈不上佛本一家。

这个投票本来就很强的误导作用，没有什么实际意义。

云水堂主

有些本波的，是很主动的利用所谓“利美”来给自己添砖加瓦。
论坛上不是发表过，什么米则玛是本波写过宗喀巴大师的，这种赤裸裸的谎言，和那种狭隘到我家帐篷就是世界中心的可怜想法，也不能不说有些人着急跳窜。

云水堂主

作为藏文化的始祖，苯教理应被作为濒危文化善加保护。
——这个应该是政府的文化、民族管理部门和相关形制的民间组织的事情。尊重一种文明和随声附和是两回事。

题外话：从乔荼波陀 （Gaudapada）到商羯罗（sankara）用智弥曼差—吠檀多的理论解释大乘佛教的“中观空见”，结果如何？

土登俄热

披发头陀 发表于 2012-2-2 08:15
这个不是利美，这是统一战线

同意。

土登俄热

云水堂主 发表于 2015-11-10 09:53
物以类聚，人以群分。是个人就有不同的观点，否则，古印度的十八部怎么分出来？所以，从个人的认识立场看， ...

引用“如果把“无类运动”理解为大家放弃曾经一些因为政治、利益层面的相互斗诤和蔑视，而共同携手在世界范围内弘扬藏传佛教，那么这种“无类”，就我个人而言，是无可厚非的。但是，如果“无类”就意味着大家彼此不分传承，不分理论体系，就如藏族谚语所谓：“乞丐的糌粑口袋什么都装。”那就只能说这么搞，莫名其妙！”
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出彩。