2009年6月12日夏珠秋杨仁波切时轮金刚灌顶

玉如意

（以下资料来自于网络，仅供参考）

夏智曲阳活佛（夏珠秋杨活佛），在藏地被称为“济公活佛”，公认的大成就者、瑜伽自在大士。
    夏珠秋杨活佛驻锡的喇日寺，每年都有繁多的传统佛事活动要举办，如每年的药王经、不动如来经（查查）、度母经等内容的法会，因没有经堂，每年不管刮风下雨，都在室外举行，给寺院的僧侣和信教群众带来诸多不便和困难，因此要尽快把大经堂建起来。
    夏珠秋杨活佛特指派他的同门师兄土旦活佛担任修建此经堂的重任。土旦活佛行事低调，持戒精严，心性调柔，为人谦逊有礼，从不以活佛自居。凡是信众所求，无不尽力满愿。修此经堂需要很大一笔资金，土旦活佛的主要经济来源于信众的供养，这样一点点的资金根本无法满足筹建经堂的开支。经堂现处于初级修建中，由于资金短缺，已经停工。
菩提心共修组之前先从福田善款中，随喜三千元建大经堂，虽是杯水车薪，但也是为共修组同修种下殊胜的福田。为能利益更多的众生，也为更多的同修师兄积累福德资粮，菩提心共修组决定随喜建设喇日寺大经堂，各位同修随力供养。

喇日寺基本情况

一、寺院名称
喇日寺，全称为“喇日扎西通照多卡寺”，意为“吉祥神山触目盛光石经寺”。

二、寺院位置
喇日寺位于果洛州玛沁县政府驻地大武镇克迈沟口东侧，西北方向与玛沁县大武乡相连，寺院正门临近大武镇环城东路，交通十分便利。

三、寺院教派
喇日寺是一所建寺时间相对较短的格鲁派藏传佛教寺院。

四、寺院的历史沿革
喇日寺是为满足大武镇及周边信教群众开展宗教活动便利，于2004年12月由果洛州民族宗教局批准成立的。四年多来，在各级党委、政府及宗教部门的关心支持下，寺院规模不断发展壮大，已成为大武镇及周边信教群众参与宗教活动的重要场所。

五、寺院高僧
喇日寺夏智曲阳活佛（夏珠秋杨活佛），现任喇日寺院民主管理委员会主任。夏智曲阳，男，现年64岁，藏族，大专文化，甘德县人。1956年被认定为次成达吉转世灵童，1956年至2004年在各地拜师学经，2004年至今在喇日寺人寺主，民管会主任，州政协委员。

六、寺院僧侣
喇日寺现有驻寺僧侣120人，定员宗教教职人员120名。其中果洛籍的僧人有69人，主要来自本州等地。

七、寺院建筑的文物
喇日寺总占地面积251亩，寺院主要建筑由因明院、密宗院、印度八十大成就殿三个经堂组成，布局合理，独具民族特色。寺院有大小经轮21个，大小佛塔111个，石刻经文垒墙4座，经幡占地约80亩。

八、寺院学经制度
寺院僧侣学经制度健全，具体宗教事宜县民宗局负责。

九、传统佛事活动
寺院每年的传统佛事活动主要有藏历元月的祈愿大法会、三月的大威德修供仪轨、四月的文殊冬祭仪轨及斋节、六月的夏修、八月的度母、十月的百日诵经、十一月的空行母修供仪轨及五供节、十二月的朵玛仪轨。由于喇日寺位于果洛州经济、文化、政治中心，全国各地有声望的活佛都纷纷来该寺讲经说法，每逢大型佛事活动，前来朝拜的信教群众和僧侣人山人海，规模宏大。

十、现寺院存在的主要问题
由于该寺院每年都有繁多的传统佛事活动要举办，如每年的药王经、不动如来经（查查）、度母经等内容的法会，因没有经堂，每年不管刮风下雨，都在室外举行，给寺院的僧侣和信教群众带来诸多不便和困难，因此，寺院高僧夏智曲阳活佛，特指派他的同门师兄土旦活佛担任修建此经堂的重任。修此经堂需要很大一笔资金，土旦活佛的主要经济来源于为信教群众念经或超度亡灵，群众按自己的家庭经济情况自愿给一定的供养，这样一点点的资金根本无法满足筹建经堂的开支。经堂现处于初级修建中，由于资金短缺，已经停工。故请求各界的朋友及信众一起发心，慷慨解囊，尽早修成经堂，不仅能利益更多的众生，还为自己积累无量的功德资粮。


喇日寺概貌。左上角红砖房基，就是已经停建的大经堂


大经堂只做好了部分围墙


现因资金不足，已经停工

广论

有许多人因听闻经典而证得智慧，有些人因思惟佛法而证得智慧，只有很少数人因修行而证得智慧。
萨迦‧崔津法王曾如此赞叹究给‧企谦仁波切
《究给企谦仁波切开示——上师瑜珈》
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‘修所生慧’是我们最终必须得到的成果，但它取决于我们是否已具备了 ‘思所生慧’；要得成‘思所生慧’，又首先要透过听闻开示而得‘闻所生慧’ 作为基础。
祈竹仁波切，甚深微妙--《般若心经》释义开示

广论

生命若给我无数张面孔，我永远选择最疼痛的一张去触摸。
秋杨上师就做到了这一点啊！

广论

夏珠秋杨仁波切说：“为什么要修建噶当大经堂，由于各个教派所有殊胜的教法或者教义都是在大经堂里
面修行，显密都在大经堂里面修行，由于噶当慢慢慢慢太弱了，所以必须要兴建这个噶当大经堂。我们
归根结底还是资金的问题，这是最大的问题”。
http://video.sina.com.cn/v/b/79765730-2741724332.html

公元2012年6月27日，早晨9点，夏珠秋阳如意宝带领信教弟子来到果洛喇日扎西寺（圣山吉祥寺）举行了殊胜

圆满的噶当大经堂开工法会。法会持续了近3个小时。

果洛大格西拉杰仁波切赶来参加殊胜的噶当大经堂开工法会

总设计师扎西嘉措讲话：在今天这个非常殊胜吉祥的日子里，我们共同见证大经堂的开工仪式，这是我们众

生的福报因缘。大经堂的设计是为了夏珠秋阳如意宝长久住世，在班玛香秋多吉仁波切的亲自主持领导下，

我们开展了这项工作。大经堂的设计规模约4000平方米左右，东西长六十多米，南北长五十多米，高30多米，

是非常庄严殊胜的建筑物。大经堂的建设必将为如意宝的佛法事业和长久住世带来很大利益。我们也预祝大

经堂的建设，在班玛香秋多吉仁波切的直接关心和直接领导下，在夏珠秋阳如意宝的加持下，高质量，高水

平的早日建成。

夏珠秋阳如意宝用力铲起第一铁锹土

夏珠秋阳如意宝举起铁锹将土洒向空中，吉祥殊胜无与伦比。不少信教群众留下了感恩的眼泪。如意宝接连三次将土洒向空中，现场一片欢腾。

渊源

随喜赞叹夏珠秋阳仁波切的功德。顶礼夏珠秋阳仁波切！

禅心净雨

顶礼夏珠秋杨仁波切！顶礼时轮金刚！顶礼释迦本师！

家人

广论 发表于 2012-7-5 21:24
夏珠秋杨仁波切说：“为什么要修建噶当大经堂，由于各个教派所有殊胜的教法或者教义都是在大经堂里
面修行 ...

请教各位师兄：开宗明义，高举“噶当派”大旗，是否隐含有  整体否定格鲁（派）取代噶当（派）  一事的意味呢？

“噶当派 夏珠秋杨 如意宝_”网站首页，传承栏目，依次仅列四位：阿底峡、仲敦巴两尊者后，直接跳到夏珠秋杨仁波切，彻底跳过了千年以来所有格鲁派法脉传承上师！（该栏目中未设“more”按钮。）

各位善良的格鲁派弟子，您们中有谁明确认为造成“噶当派”成为历史名词的原因——被格鲁派全面取代，是错误的？！又有谁认为如今由嘉瓦仁波切等大德好不容易维持着的这个格鲁派大局应该从内部被分化掉？（末学丝毫没有挑拨离间的企图，不过是骨鲠在喉，直项而言罢了。）

末学虽非各路弟子，此刻，忆起数年前尚未明确自己显密跟从倾向时，于欧洲某国偶见法王接受英文采访时神采飞扬情景，仍不免于悲欣交集。



补充内容 (2012-11-17 00:12):
是电视上播放的英文采访。

广论

家人 发表于 2012-11-16 22:58
请教各位师兄：开宗明义，高举“噶当派”大旗，是否隐含有  整体否定格鲁（派）取代噶当（派）  一事的意 ...

夏珠秋杨仁波切于2006年启建的“年嘉样根曲”辩经大会，在每年的农历四五月间举行，到时果洛州及周边的格鲁派的九大寺院（拉加寺，石藏寺，东吉多卡林，夏日乎寺，年毛寺等等。）将派学僧前来辩经，盛况空前。这样的辩经法会，在果洛地区属于首创，整个安多地区也不多见。活佛启建此辩经法会是为了加强寺院间的学习交流，提高僧的修学兴趣，增强果洛地区的佛教修学氛围。“年嘉样根曲”辩经大会秋杨上师每年至少要花费20万元。

夏珠秋杨仁波切果洛喇日扎西寺（圣山吉祥寺）的学僧用的五部大论教材是克珠杰的。

夏珠秋杨仁波切果洛喇日扎西寺（圣山吉祥寺）的学僧的升学考试是到塔尔寺进行的。

夏珠秋杨仁波切的侍者丹木秋有一年曾跟随秋杨上师一起到拉萨去朝圣，秋杨上师在拉萨期间遇到一位仁波切，这位仁波切要秋杨仁波切宏扬觉囊派，只要秋杨上师同意宏扬觉囊派，他马上就可给秋杨上师20万元启动资金，但是秋杨上师说他要宏扬格鲁派。
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夏珠秋阳仁波切的“参拜”百日共修道场          (2012-11-16 21:45:44)



今天中午夏珠秋阳仁波切突然驾临德敦活佛率领1000多弟子正在修法的百日共修道场，当仁波切出现在法会的门口时，大家都很惊讶。（夏珠秋阳仁波切与德敦活佛过去从来没有见过面也没有联系过）

夏珠秋阳仁波切说我最近在同德县小住，听说德敦活佛在玛尼堂以及周边的诸多寺庙弘扬佛法近20年，特别是近五六年来德敦活佛每年在这里带领大家闻思普贤上师言教并实修五加行一两个月甚至是100天，我听到这个事后，我就非常想来参拜一下这个殊胜的道场（仁波切确实是用了参拜二字，当然这是仁波切一贯谦虚风格的体现，笔者仅是如实记录，望读者也不要误会笔者有什么特别企图），想和大家一起来发愿。我今天一起床心里有一种强烈的冲动，我就告诉侍者说我今天必须要来这里，所以我们就从赶来了。

在仁波切为百日共修道场念经加持之后为信众做了开示，仁波切说跟着德敦上师这样长时间的闻思并实修的机会是非常难得的，希望大家要珍惜这样的机会，一起跟随的敦活佛走向解脱。在做了简单开示后仁波切离开了德敦活佛的百日共修道场。德敦活佛时候也跟弟子们提及，这次夏珠秋阳仁波切来到这个里，缘起非常好，不可思议。

在2011年之前，信众都是在露天的条件下在德敦活佛面前闻思普贤上师言教并实修五加行的，一般共修开始于10月前后，所以往往法会到中后期就会是在雪中共修了。考虑到很多信众都是上了年纪的老人，在2011年德敦活佛把自己的汽车抵给了一对在西宁做生意的内地汉族夫妇，由这对夫妇出钱修了这个共修道场，虽说简陋，但对于那些上了年纪的信众来说这里也的确是一个能挡风遮雨的清净的修行场所，在信众的一致祈愿下，德敦活佛答应信众每年都带领信众在这里共修100天。想一想西安法门寺后边的那个把佛指舍利当做赢利工具的“假雷音寺”，再看看眼前的这个工棚，不由得心生感慨：哪里有上师，哪里就是道场，哪里有虔诚的信众，哪里就是道场。愿佛法光耀十方世界，愿夏珠秋阳仁波切与德敦活佛长久驻世法轮长转，利益无边的众生！阿弥陀佛！！！


http://blog.sina.com.cn/s/blog_4eeba27b0101ah5l.html

家人

广论 发表于 2012-11-18 19:46
夏珠秋杨仁波切于2006年启建的“年嘉样根曲”辩经大会，在每年的农历四五月间举行，到时果洛州及周边的格 ...

末学丝毫不怀疑师兄帖子里介绍的这些。

随喜、赞叹夏珠秋杨仁波切弘法功德！

格鲁派也好，噶当派也罢，原都极善。只不过，看来是由现称为“班玛香秋多吉活佛”者实际主持的这个部分，正籍喇日寺这方宝地，再明显不过地高举起噶当（派）大旗。而仅从世情角度思考，末学个人十分担忧，这会在将来某个时候间接引生格鲁派内部分裂。（若是和平分化，也就罢了。万一是......呢？）

不知师兄注意到没有，末学所发相关几个帖子，始终都是仅仅针对现称为“班玛香秋多吉活佛”者实际主持的这个部分来说的。师兄发的这个帖子正好在一定程度上起到了证明重新高举噶当（派）大旗，其实很可能并非夏珠秋杨仁波切本人的意思，他本人还是致力于弘扬格鲁派教法的。

不是末学故意危言耸听——世界能源，照现在这种耗用势头发展下去，现代大工业体系能基本安然维持百把年就不错了。然后就必定会出现不可能逆转的疯抢资源大潮（佛教亦必同遭浩劫）。然后，嘿！各种潜伏理由就派得上用场了。再然后......，也许就真的只好指望香巴拉大军来收拾烂摊子了!

其实，末学写这几个得罪人的帖子，也不过是聊发傻劲，知无可阻而勉一谏之罢了！

了了

看过一些大德的传记, 写到他們去到一些格鲁寺院, 如果见到僧人生活清简、修行精进, 就常以'噶当'修行人赞许之。寺院标'噶当派', 可能是強调精进修行, 不依建制力量的古风吧?....

广论

夏珠秋杨仁波切果洛喇日扎西寺（圣山吉祥寺）教学僧的老师是从拉萨哲蚌寺、拉楞寺和夏日呼寺请来的格西来教学僧。
昂旺欧周仁波切，曾在拉萨哲蚌寺学五部大论12年毕业，现任夏珠秋杨仁波切果洛喇日扎西寺经院教授，他是位格西。据说他的菩提心修得很好，玉树大地震，他把他自己所有的财产都捐赠给了受灾的老百姓。



他打卦很准，他不要钱，给他钱他也不要，他不懂汉语。有需要他打卦的网友可以发手机短信给他，他会找懂汉字的人看，再回短信给你的，他的手机：13909754088。

家人

了了 发表于 2012-11-19 09:16
看过一些大德的传记, 写到他們去到一些格鲁寺院, 如果见到僧人生活清简、修行精进, 就常以'噶当'修行人赞许 ...

“噶当”是赞语，“噶当派”是派别名称。那个网站高举的大旗是“噶当派”，不是“噶当”。高举“噶当”大旗的话，一点问题都没有。然而，遗憾的是，那后头还埋伏着一个“有趣”的“派”字！

家人

广论 发表于 2012-11-19 12:57
夏珠秋杨仁波切果洛喇日扎西寺（圣山吉祥寺）教学僧的老师是从拉萨哲蚌寺、拉楞寺和夏日呼寺请来的格西来教 ...

师兄这贴很妙！表面上，好像只是宣传昂旺欧周仁波切接受邀请，实质上，却通过故意绝口不提在那个网站里自称为“班玛香秋多吉活佛”者，坚持否定他。看来，师兄的卫道“傻劲”并不比末学逊色嘛！

随喜师兄护法功德！

家人

大经堂冠“噶当”这两个字，也不知道是谁实际坚持实行的。（现在好像只能找到来源于那个网站的一家之言。）其实，单是大经堂冠“噶当”，而非“冠噶当派”，既不对外常自称噶当派，也不设立高举噶当派大旗（而非噶当大旗）的网站的话，恐怕还是可以认为没什么大不了的，并不值得大惊小怪。

广论

家人 发表于 2012-11-19 14:26
师兄这贴很妙！表面上，好像只是宣传昂旺欧周仁波切接受邀请，实质上，却通过故意绝口不提在那个网站里自 ...

班玛香秋多吉活佛是至尊夏珠秋杨仁波切认证的活佛，我随喜他的功德。下面我的个人签名就是我师兄班玛香秋多吉活佛
http://blog.sina.com.cn/banmaxiangqiuduoji
的博客。