色拉寺昧院堪萨仁波切阿旺提秋师公的著作、开示和相关文字

上善如水 · 发表于 2009-4-5 03:57

根本說一切有部：
僧伽梨為二十五條至九條，繪有蓮花、青蓮、法輪或寶等僧人的標識。
  
大眾部：
僧伽梨為二十三條至七條，以吉祥結或海螺為標識。
 
 
上座部：
僧伽梨為二十一條至五條。以索及迦花為標識。 
 
 
正量部：
僧伽梨為二十一至五條。以吉祥結為標識。 
 
 
 
 
 
以上说的僧伽梨上的標識，是在大衣（法衣）脖子背后部位的一个东西：
 <IMG alt="" src="http://www.dharmasubhashita.org/images/khenpoguru.jpg" onload="attachimg(this, 'load')" border=0>  <IMG onmouseover="attachimginfo(this, 'attach_8176', 1);attachimg(this, 'mouseover')" onmouseout="attachimginfo(this, 'attach_8176', 0, event)" alt="" src="http://bbs.gelupa.org/attachments/month_0902/20090201_4500bd3462d779b82b95GuQPgt2XQy2O.jpg" onload="attachimg(this, 'load')" border=0> <A href="http://bbs.gelupa.org/viewthread.php?tid=11453&highlight=%CA%AE%C8%FD%B7N%C9%FA%BB%EE%D9Y%BE%DF###zoom"><IMG onmouseover="attachimginfo(this, 'attach_8180', 1)" onclick="zoom(this, 'attachments/month_0902/20090201_919a27be4d385a28f92aqoPhoj0vbmMP.jpg')" onmouseout="attachimginfo(this, 'attach_8180', 0, event)" src="http://bbs.gelupa.org/attachments/month_0902/20090201_919a27be4d385a28f92aqoPhoj0vbmMP.jpg.thumb.jpg" border=0></A> <A href="http://bbs.gelupa.org/viewthread.php?tid=11453&highlight=%CA%AE%C8%FD%B7N%C9%FA%BB%EE%D9Y%BE%DF###zoom"><IMG onmouseover="attachimginfo(this, 'attach_8206', 1)" onclick="zoom(this, 'attachments/month_0902/20090201_d21ce015d77d465452ceX6anVjmIeUfU.jpg')" onmouseout="attachimginfo(this, 'attach_8206', 0, event)" src="http://bbs.gelupa.org/attachments/month_0902/20090201_d21ce015d77d465452ceX6anVjmIeUfU.jpg.thumb.jpg" border=0></A>

上善如水 · 发表于 2009-4-5 04:26

<H2> </H2>
<DIV class=t_msgfont align=left>序言 伟大的佛子怙主——寂天菩萨，为圣境双具善巧成就胜德的大士，他所著作的殊胜稀有的善说——《入行论》，千余年来，不管是在先时的圣境，还是在后来的雪域藏地，一直被推崇置于教授修习菩提心窍诀的主要论典之列。 如今此论已被翻译，或正被翻译成世界上不同的文字。现在，理塘阿扎仁波卿洛桑格利科竹嘉措，讲授此《入行论》，并经由缘宗法师口译为汉语。于此，我深表赞叹与随喜，衷心地祈请三宝，愿依此胜论，为许许多多希望成办决定胜 —— 解脱与一切智的华语世界的道友，开启他们取舍的慧眼，从安乐走向安乐！ </DIV>
<DIV class=t_msgfont align=right>                               色拉迈甲绒堪苏阿旺腾确               </DIV>
<DIV class=t_msgfont align=right>                              谨书于公元2008年6月25日 藏历四月二十五日                                                                      </DIV>

上善如水 · 发表于 2009-4-5 17:13

缘起：
色昧堪苏仁波且《修心日光论》传讲法会圆满后，香港同学会安排内地同门拜见师公。<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com<img src=" /><o:p></o:p>
  
 
 
 
弟子：<o:p></o:p>
自己年纪大了，仪轨也不太懂，要怎么修？<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
师公：<o:p></o:p>
你一般都在修什么？修行。。。什么是修行？一般你长期修的、固定的那个，就叫做修行。没有一个特别的，很容易的、很快的！你一般做什么功课，来说一下？<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
弟子：<o:p></o:p>
瑜珈母、兜率、真实名经、金刚经、心经、观音菩萨心咒。。。像瑜加母仪轨很长很多内容，都不太懂啊，不知道要怎么修？<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
师公：<o:p></o:p>
（以下回答虽然）说是给她说的，但是对你们也是一样的：刚才讲到很多的那些功课，第一呢可能不懂，（第二）懂了也是做不到！我们有很多的功课，第一为的是结缘，一定念，天天念的！<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
普通众生修行的重点－ 
不过我们普通众生修行的重点呢，还是在皈依这里。归依嘛我们也懂，对不对？然后呢，业因果，归依和业因果这就是我们的修行的重点！如果我们去做呢，这个是可以做得到的。所以呢，我们修行的目标要放在皈依、依赖三宝，虔诚去修；遵守业因果，就是不造恶业嘛。这种修行呢，我们一定要对“死亡”、就是“无常”、“死期不定”这方面呢，一定要长期地去修、去思维、去想。每天都觉得‘有可能今天晚上我会死，或是明天我会死，随时都会死嘛！’；不过没有去学佛的人，对他来讲，他就会觉得‘今天不会死，明天不会死，明年不会死，以后也不会死，十年也不会死，二十年之后也不会死！’，那种计划、那种的愿望。我们学佛的人，不是这样子；我们要想‘哦，我随时都会死的！’<o:p></o:p>
所以我真的内心要建立起对三宝的强烈信心，依赖三宝：真的面对死亡的时候呢，除了三宝没有可以依赖的。<o:p></o:p>
求三宝，通过三宝的加持呢，如果马上死掉的话呢，来世我可以得到圆满的人身，也可以遇上佛法，可以遇见善知识，生生世世都向上，一层一层高。来世高一层、再来世再高一层，修行生生世世都进步嘛。我们修行的见解，我讲“空性”就是见；其实我们初修者最重要的“见”，是在因果和皈依。这个就是我们要修的。所以我们先修，修到对归皈的信心之后，那我们真的面对死亡的时候，除了三宝之外，没有别的可以依赖的；这种的心，在我们还没有面对死亡的时候，每天都在这样修：假如我面对死亡的时候，我要怎样地坚固起对三宝的信心。这种的修，这个叫做修行嘛，习惯了之后就是归依嘛。。。！<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
大乘修法心要－ 
那通常你在修《心经》。《心经》呢，是智慧的精华、智慧的核心、般若波罗密多的心脏。如果你懂得里边的内容然后去修的话，当然不用说功德非常非常的大啦。。。所以你去修念诵的话呢，功德无量。<o:p></o:p>
然后讲到《真实名经》，这个你天天念诵的话呢，功德也非常大。这里边包括一切显宗、密宗（道理），尤其是密续。<o:p></o:p>
我们刚才讲到念诵《心经》、《真实名经》啊，当然这些是有很大很大的利益的，很大的功德。不过呢，如果你念诵的时候，什么（动机）都没有。就是念念，也没什么（殊胜）利益嘛……！<o:p></o:p>
念诵之前，我们的动机非常重要，要有为了利益一切有情众生的动机。比如我们念诵《真实名经》的时候，自已要知道‘哦，这就是大乘佛法的精华！’，当然我自已的动机肯定也要很大乘，要菩提心有关（摄持）的。所以我们就要调整自己菩提心这种的动机。昨天《修心日光论》里有讲，众生和佛陀对我们一样的有恩、平等的。众生对我们有恩，那我们要报恩，要怎么报恩？就给众生究竟的利益。什么是给众生利益呢？就是不要给他们伤害、然后给种种（利乐）。暂时（利乐），众生饿了，然后呢？（如果我）给他们一顿饭，这种不算究竟的（利乐）；大乘讲要给众生究竟的利乐。这样原因我一定要精进去修、得到佛陀的果位，这样才可以做的到利益一切有情众生。要以这种的动机去（做功课）。因为目前这种情况，别说利益一切有情众生，一个众生我们都无法渡嘛。所以为了能做到这个，我要修、我要得到无上的佛陀果位。有了这种动机，我们开始来做我们的功课。<o:p></o:p>
我们做功课的时候，当然我们的心是不能散乱的，要用我们的正念不断的去想‘我念这个比如《心经》的目地是什么？’，念诵的过程，我们一定要提醒自己‘我是为了利益一切众生、利他的原因我诵这个《心经》！’，不断以这样的正念去念。<o:p></o:p>
诵完之后，要休息的时候呢，也是一样的去回向‘刚刚我修的所有的善根功德，回向为利一切众生，为利他的原因！’，不可以有为了我自己可以得到快乐这样的发心。大乘佛法不是为自己，不是自利，是为利一切众生的原因，我（要）早日得到佛陀果位，这样子来回向。所以呢，要记住菩提心，开始菩提心的动机！<o:p></o:p>
中间菩提心正念，最后也回向于菩提，这样做的功德是无量的。你以这样的心供一支香，这个功德都是无量的，这个也可以成为成佛的因。然后供一盏灯也是一样的。如果你没这样的动机、回向，那么你千供、万供，供一千盏、一万盏灯也是没有用的嘛，也不会是成佛的因。因为没有菩提心这种的动机。<o:p></o:p>
所以呢，你们要记住：不管你们行什么样的善业，在家做功课，或者跑外面佛堂顶礼、供香种种，也就是说反正什么功德都要这样子回向了。要有这种的菩提心动机、正行跟结行。<o:p></o:p>
我为什么这样讲呢？我不是我自己自创的。是有依据的，也就是前几天也有提过，也就是宗大师讲的‘（单单所修的）法是大乘的法宝，是没有用的；你自己要入大乘，你自己的心要是大乘的这种修行的心，你自已要变成大乘。不然的话，法（虽）是大乘（的），你自己（却）什么都不是，那没办法合和嘛！’所以我们的心要大乘法门相应嘛。这个很重要，这是宗大师讲的。<o:p></o:p>
另外贡唐仁波且讲过‘你要修法，心一定要入法。所听的法，自己的心一定要按照那个法来去。。。’这样有菩提心基础念诵大乘的法才会成为大乘的修行！<o:p></o:p>
所以，这里永远要记住：什么口传，这个口传、那个口传，这些并不重要。重要的就是刚才讲的动机、利他为中央的（动机）。不管我们做功课还是种种善业，有利他这种动机，从内心里边真正发出来去做。<o:p></o:p>
这个就是从宗大师那传下来，也就是贡唐仁波且讲过这个的重要性的。所以呢，这个就是调整动机、正行、结行。不管你要做什么，这种的心，刚刚所讲的。一定要记在心里边。不要忘记。<o:p></o:p>
曾经有一次我到香港见到一个老和尚，叫ＸＸ仁波且，他跟我讲过‘什么事情（都以）动机为主，一定要大乘菩提心摄持、正行也一样、结行也一样！’<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
 
 
 
 
 
 
据录音略加整理，括号入小标为整理者加；所有错漏处，尊前诚心忏；所致巨细福，悉回大菩提。愿见者获益！
（上善注：后来，我在海峰的基础上，轻微编辑了一下，让更容易读顺。）
<o:p> </o:p>

上善如水 · 发表于 2009-4-5 19:54

请勿跟贴，谢谢！

上善如水 · 发表于 2013-4-25 00:56

老师父圆寂了。调出来纪念一下，但很多奇怪符号，是论坛轮回后遗症，我也没办法。

上善如水 · 发表于 2013-4-25 01:06

长著作《遍益明鏡——勸勉修習聖教根本調伏正法》
长著作《黑白業報真實明鏡．色拉麦嘉戎堪苏昂旺泰秋傳》
短著作《通用上师祈祷文及名咒》
短著作《给佛教弟子的实修指导》
长开示《事师五十颂讲记》
长开示《上师供讲记》
短开示《皈依及发心开示》

还有未整理成文字的：
长开示《修心日光论讲记》（主要口传，可能没多少开示成分）
短开示《遥唤上师讲记》

Lestin · 发表于 2013-4-25 05:41

老大或者哪位师兄有原稿的话，要不重新发一次，利益广大有情

上善如水 · 发表于 2013-4-25 19:55

Lestin 发表于 2013-4-25 05:41
老大或者哪位师兄有原稿的话，要不重新发一次，利益广大有情

就是没有嘛

ckm0012001 · 发表于 2013-4-26 10:37

本帖最后由 ckm0012001 于 2013-4-26 10:38 编辑

祈祷堪萨仁波切倒驾慈航利益有情

zhengzhijian · 发表于 2013-4-26 12:44

何时出版一定得请

上善如水 · 发表于 2013-4-27 00:47

谁有不乱码的上述文字请贴出，香港基金会准备排版出版作为纪念。谢谢。

了了 · 发表于 2013-4-27 07:45

本帖最后由了了于 2013-4-27 07:46 编辑

以前從這裡拷出來的。。。

SKY12 · 发表于 2013-4-27 09:06

顶礼

语自在 · 发表于 2013-4-27 10:35

本帖最后由语自在于 2013-4-27 11:39 编辑

3楼：通用上师祈祷文及名咒
62楼：兜率百尊导修
67楼：整理好的文件
http://bbs.gelupa.org/forum.php?mod=viewthread&tid=12558

堪萨仁波切的《兜率百尊导修》视频
http://www.tudou.com/home/item_u82995762s0p1.html

附件是以前论坛下载的

语自在 · 发表于 2013-4-27 11:13

		自动登录	找回密码
密码			注册社区

色拉寺昧院堪萨仁波切阿旺提秋师公的著作、开示和相关文字

上善附录：有关《遍益明镜》里提到的各部僧伽梨標識

堪萨老师公给阿扎活佛入行论讲记的序言（缘宗法师翻译）

色昧堪苏仁波且关于初修重点和大乘修法心要的开示（海峰整理）

我有并且知道的中译文字就这些了（为阿扎活佛著作写的序不算的话）

本帖子中包含更多资源

漏掉一篇《兜率百尊导修》

本帖子中包含更多资源

本帖子中包含更多资源

色拉寺昧院堪萨仁波切阿旺提秋师公的著作、开示和相关文字

上善附录：有关《遍益明镜》里提到的各部僧伽梨標識

堪萨老师公给阿扎活佛入行论讲记的序言（缘宗法师 翻译）

色昧堪苏仁波且关于初修重点和大乘修法心要的开示（海峰整理）

我有并且知道的中译文字就这些了（为阿扎活佛著作写的序不算的话）

本帖子中包含更多资源

漏掉一篇《兜率百尊导修》

本帖子中包含更多资源

本帖子中包含更多资源

堪萨老师公给阿扎活佛入行论讲记的序言（缘宗法师翻译）