和女友发生婚前性行为，犯菩萨戒嘛？

麒麟童子

真搞不懂这真的是佛教论坛么，发生婚前性行为是违反根本戒的事，还想谈菩萨戒。就好象有人问我抢劫了违反了民法了吗？你违反了刑法了，还来谈是否违反民法了

随顺和敬

原帖由 麒麟童子 于 2009-3-4 21:16 发表
真搞不懂这真的是佛教论坛么，发生婚前性行为是违反根本戒的事，还想谈菩萨戒。就好象有人问我抢劫了违反了民法了吗？你违反了刑法了，还来谈是否违反民法了

有请师兄讲讲根本戒

:loveliness: :loveliness: :loveliness:

麒麟童子

哦，我没资格讲，不过搜索下这应该是不难搜索到的，被您一说我还真去搜索了下，随便摘录一条
佛教导航的
前略
五戒，为佛教最基本之戒条，凡是佛教徒都应该遵守，是终身受持的。要想证得菩提，持戒就是基础。戒是多么重要！叁世一切诸佛，皆以五戒为根本。五戒是诸佛的根本，是基础，五戒能守好，可保持人身，不堕落叁涂，那你成佛的根基已经有了。甚么是五戒呢？
中略
（叁） 不邪淫戒：佛陀教导的弟子中，有四众之分。什么是四弟子呢？就是出家二众，和在家二众。出家二众就是指比丘、比丘尼而言，他们完全脱离家庭，舍弃欲念，看破世间名利，荣华富贵，达到了六根清净的境界，所以佛陀所说的不邪淫戒，是对在家二众而言。所谓“邪淫”，是指不正常的男女关系。譬如男人金屋藏娇，女人红杏出墙等。真正的佛教徒是很容易遵守此戒的。“邪淫”只是戒不正常的男女结合，并不是戒除正常夫妻的生活。有些人甚至误解信佛的人，就是因为持戒保持了理智，但失去了情感，这是大错特错的。真正持戒的人，是最冷静而具有理智的的人，也是具足情感最丰富的人，就像是佛教中的“菩萨”，就是“觉有情”的意思。“觉”就是“理智”，“有情”就是感情，他对众生感情是超越一切的，牺牲自己成全众生，使众生离苦得乐，这是多么伟大、超俗的感情啊！所以学佛者如果能够彻底了解“戒”的意义的话，丝毫也不会影响家庭的幸福。
再略

　　参考文献：

　　1参见《大庄严论经．卷六》。

麒麟童子

再随便摘录一条，反正都不是我说的，不算说法，末学只负责转载，
前略
戒有五戒、八戒、十戒、具足戒、菩萨戒等多种，五戒是佛教的根本戒。五戒：(1)不杀生，(2)不偷盗，(3)不邪淫，(4)不妄语，(5)不饮酒。其中的前四戒，所禁戒的行为本质就是罪恶的，因此称为性戒。不饮酒是佛教五戒的特色，酒的本质虽非罪恶，但是饮酒容易引起世人诽谤，或诱发其他的性罪，因此称为遮戒。
中略
　所谓邪淫，是指合法的夫妻关系以外的男女爱欲行为。例如强奸、嫖妓、一夜情、同性恋、外遇、强迫别人从事卖淫等有伤社会风化的行为，都是犯了邪淫戒。一个人犯了邪淫，不但给自己，也给别人带来麻烦和痛苦。不邪淫，能使一个人克制自己的欲念，忠于自己的伴侣，有助于建立幸福的家庭，构建和谐的人际关系。
下略

麒麟童子

再随便摘录一条，若有反对意见可以向谷歌和百度表达愤怒
　五戒的内容
　　五戒，是一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。这五戒，是佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆应遵守的。《杂阿含经》卷三十三载：云何名为优婆塞戒具足？应远离杀生、不与取、邪淫、妄语、饮酒等，而不乐作，是名优婆塞戒具足。可见五戒是在家优婆塞、优婆夷应持守的戒律。
中略
　三、邪淫戒：佛门四众弟子，有出家在家之分，出家者根本戒淫，在家者只是戒邪淫。所谓邪淫，是指正式配偶之外的交合，及非时、非处的交合。此外凡足以为邪淫因缘的如舞榭歌场、娼寮妓院亦禁止涉足。 佛说如离邪淫，亦有如下数种利益：一、诸根调顺。二、永离喧掉。三、世所称叹。四、安莫能侵。
下略

毛头

我以为就我一个人很无聊，看来我错了.......

随顺和敬

梵网经云：‘佛告诸佛子言：“有十重波罗提木叉，应当学，敬心奉持。”’

　　第一、杀戒　谓慈心怜愍，不断一切命也。经云：‘一切有命者，不得故杀，应起常住慈悲心，孝顺心，方便救护一切众生。而反自恣心快意杀生者，是波罗夷罪。’

　　第二、盗戒　谓不攘窃他人一切财物也。经云：‘一针一草，不得故盗。应生佛性孝顺心。慈悲心，常助一切人生福生乐。而反更盗人财物，是波罗夷罪。’

　　第三、淫戒　谓守礼自防，不应行欲事也。经云：‘应生孝顺心，救度一切众生。净法与人，而反更起一切人淫，不择亲属，是波罗夷罪。’

　　第四、妄语戒　谓言当诚实，不应虚妄诳他也。经云：‘应生正语正见，亦生一切众生正语正见。而反更起一切众生邪语邪见邪业，是波罗夷罪。’

　　第五、酤酒戒　谓酒能昏神乱性，故不应酤也。经云：‘一切酒不得酤，是起罪因缘。菩萨应生一切众生明达之慧，而反更生一切众生颠倒之心，是波罗夷罪。’

　　第六、说四众过戒　谓不应说他人好恶长短也。经云：‘闻外道恶人，说佛法中非法非律，常生慈心，教化是辈，令生善信。若反更自说他人罪过，是波罗夷罪。’

　　第七、自赞毁他戒　谓不自矜伐，不谤他人也。经云：‘若自扬己德，隐他人好事，令他人受毁者，是波罗夷罪。’

　　第八、悭惜加毁戒　谓心无鄙吝，悉舍所有也。经云：‘见一切贫穷人来乞者，随人所须，一切给与。而以恶心嗔心乃至不施一钱一针一草，有求法者，不为说一句一偈一微尘许法，反更骂辱者，是波罗夷罪。’

　　第九、嗔心不受悔戒　谓不应生忿怒之心也。经云：‘应生一切众生善根无诤之事，常生慈悲心，孝顺心。而反更于一切众生中，以恶口骂辱，加以手打及以刀杖，意犹不息。前人求悔，善言忏谢，犹嗔不解者，是波罗夷罪。’

　　第十、谤三宝戒　谓于佛法僧所，常见恭敬尊重，不应谤毁也。经云：‘见外道及以恶人，一言谤佛音声，如三百矛剌心。况口自谤，不生信心，孝顺心，而反更助恶人邪念妄见，是波罗夷罪。’

　　已说十波罗提木叉竟，四十八轻今当说。
　　第一、不轻师友戒。
　　第二、饮酒戒。
　　第三、食肉戒。
　　第四、食五辛戒。
　　第五、不教悔罪戒。
　　第六、不供给请法戒。
　　第七、懈怠不听法界。
　　第八、背大向小戒。
　　第九、不看病戒。
　　第十、畜杀众生具戒。
　　第十一、国使戒。
　　第十二、贩卖戒。
　　第十三、谤毁戒。
　　第十四、放火梵烧戒。
　　第十五、僻教戒。
　　第十六、为利倒说戒。
　　第十七、恃势乞求戒。
　　第十八、无解作师戒。
　　第十九、两舌戒。
　　第二十、不行放救戒。
　　第二十一、嗔打报仇仇戒。
　　第二十二、憍慢不请法戒。
　　第二十三、憍慢僻说戒。
　　第二十四、不习学佛戒。
　　第二十五、不善知众戒。
　　第二十六、独受利养戒。
　　第二十七、受别请戒。
　　第二十八、别请僧戒。
　　第二十九、邪命自活戒。
　　第三十、不敬好时戒。
　　第三十一、不行救赎戒。
　　第三十二、损害众生戒。
　　第三十三、邪业觉观戒。
　　第三十四、暂念小乘戒。
　　第三十五、不发愿戒。
　　第三十六、不发誓戒。
　　第三十七、冒难游行戒。
　　第三十八、乖尊卑次序戒。
　　第三十九、不修福慧戒。
　　第四十、拣择授戒戒。
　　第四十一、为利作师戒。
　　第四十二、为恶人说戒戒。
　　第四十三、无惭受施戒。
　　第四十四、不供养经典戒。
　　第四十五、不化众生戒。
　　第四十六、说法不如法戒。
　　第四十七、非法制限戒。
　　第四十八、破法戒。

　　【菩萨戒】

　　大乘菩萨所受持之戒律。又作大乘戒、佛性戒、方等戒、千佛大戒。反之，小乘声闻所受持之戒律，称小乘声闻戒。菩萨戒之内容为三聚净戒，即摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒等三项，亦即聚集了持律仪、修善法、度众生等三大门之一切佛法，作为禁戒以持守之。说菩萨戒之大乘典籍甚多，可综合为梵网与瑜伽二类律典。梵网戒本受戒之作法出于梵网经律藏品，其戒相为十重禁戒、四十八轻戒。不论出家、在家，皆可受持。瑜伽戒本出于瑜伽师地论卷四十、卷四十一，以三聚净戒、四种他胜处法为基准。虽亦道俗通摄，然必先受小乘七众戒而久已成就无犯者，方能受持。古代以瑜伽戒为主，今则盛行梵网戒。天台宗之圆顿戒，即为梵网戒。据梵网经卷下所载，受持菩萨戒有五种利益：(一)十方诸佛愍念守护。(二)临命终时，正见心欢喜。(三)所生之处与诸菩萨为友。(四)功德多聚，戒度成就。(五)今世后世性戒福慧圆满。

　　菩萨戒乃优婆塞、优婆夷、沙弥、沙弥尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼等七众戒外之波罗提木叉（别解脱戒），菩萨之身份可在七众之中，亦可在七众之外，其尊贵处，乃由于涵盖而又超胜一切戒之故。梵网经谓，菩萨戒为诸佛之本源、菩萨之根本，是诸佛子之根本。菩萨戒之性质，相似于八戒（八关斋戒），八戒亦为七众戒外之一种别解脱戒。但菩萨戒中，有些相似于八戒，故为‘顿立戒’；有些则不同于八戒，而相似于七众戒之‘渐次戒’，故菩萨戒之种类可分为二：(一)顿立而可单受之菩萨戒，(二)渐次而须先受三归五戒等之后再受的菩萨戒。

　　汉译藏经中较受重视之菩萨戒本或菩萨戒经有菩萨璎珞本业经、梵网经菩萨戒本、瑜伽师地论菩萨戒本、菩萨地持经戒本、菩萨善戒经戒本、优婆塞戒经戒本等六种。若以顿渐二类分之，璎珞与梵网属于顿立，其余之瑜伽、地持、善戒、优婆塞等戒经则属于渐次戒。

　　又我国菩萨戒之弘传始于鸠摩罗什（344～413），于敦煌写本中有罗什撰之受菩萨戒仪轨一卷。至于受戒之作法则以昙无谶（385～433）于姑臧（甘肃武威）授与道进等十余人菩萨戒为嚆矢。南朝梁、陈二代，受菩萨戒风气盛行。梁武帝、陈文帝均为菩萨戒弟子。梁武帝曾造立戒坛，诏请慧超授菩萨戒。复于天监十八年（519）自发弘誓，于等觉殿从慧约受菩萨戒，太子公卿道俗男女从受者四万八千人。一说武帝从智藏受菩萨戒。至隋代，文帝从昙延受菩萨戒，炀帝从智顗受菩萨戒，均称菩萨戒弟子。由此可窥知受菩萨戒风气盛行于我国之一斑。［菩萨璎珞本业经卷下、菩萨善戒经卷四、菩萨善戒经（一卷）、优婆塞戒经卷三、菩萨戒本、授菩萨戒仪（湛然）、大智度论卷四十六、梵网经菩萨戒本疏卷一、四分律行事钞资持记卷上、八宗纲要卷上、续高僧传卷五智藏传、卷六慧超传、慧约传、广弘明集卷二十二］（参阅‘三聚净戒’665、‘戒’2896、‘传戒’5387、‘圆顿戒’5411）

　　菩萨戒涵盖了七众戒，而又超胜一切戒。因此，凡是发菩提心的佛弟子，不论出家、在家，均可受持。《梵网经》云，菩萨戒为诸佛的本源、菩萨的根本，是诸佛子的根本。

　　所谓菩萨，是“菩提萨埵”的略称，意译为“觉有情”。指以智能上求无上菩提，以慈悲下化一切众生，修诸波罗蜜行，期于未来成就佛果的修行者。由此可知，实践菩萨道为成佛的正因，如能立下“上求佛道，下化众生”的菩提愿心，则人人皆可成为“菩萨”。

　　菩萨道的精神就是发起上弘下化的菩提心，所以菩萨戒不但有防非止恶的摄律仪戒，更有勤修善法的摄善法戒以及度化众生的饶益有情戒。即：

　　1.摄律仪戒：大小乘一切戒律均摄护之，使断绝一切诸恶。

　　2.摄善法戒：总摄一切诸善功德，修行一切善事。

　　3.摄众生戒：又名饶益有情戒。广度无量无边的一切众生，无一众生不度。

　　此三戒称“三聚净戒”，在《唯识论》中对此亦有所说明：“戒学有三：一、摄律仪戒，正远离所应离法；二、摄善法戒，正证应修证法；三、饶益有情戒，正利乐于一切之有情。”三戒当中，以摄律仪戒为基础，能善摄律仪，即能总摄善法，才能饶益一切有情众生。

　　所谓菩萨律仪，根据《梵网经》记载的菩萨戒，有十重四十八轻戒：

　　1.十重戒：杀、盗、淫、妄语、售酒、说四众过、自赞毁他、悭惜加毁、瞋不受悔、诽谤三宝等。此十重戒为大乘戒的最重过患，若大乘菩萨犯此法，则构成波罗夷罪。

　　2.四十八轻戒：相对于十重戒，四十八轻戒乃属轻垢罪，内容包括不敬师友戒、饮酒戒、食肉戒等四十八条。

　　菩萨戒虽有此十重四十八轻戒等戒相，但是其根本精神是发菩提心，以菩提心为戒体。倘若忘失菩提心，也就违反菩萨的根本精神。
　　此外，“三聚净戒”具有积极向善的力量，小乘七聚戒中，造恶是有罪的，不积极修善是无罪的；而菩萨戒则既要“止恶”，也要积极“行善”。再者，小乘戒中，意业造恶，若不付诸行动，不算有罪。但是在菩萨戒中，恶念一生，即是犯罪，因而严格收摄六根，成为菩萨的“心地戒”。

　　尽管戒法有大小乘之分，但是在行持上，大小二乘是互相成就，不能分开的。小乘戒为趋入大乘戒法的基石，大乘戒则能含容一切小乘戒律；小乘戒是以自修自度、涅盘解脱为主，大乘戒则是以慈悲入世，广利众生为目标。因此，大乘菩萨道所摄受的众生，广及六道；所修德泽，普被三根。

[ 本帖最后由 随顺和敬 于 2009-3-4 21:44 编辑 ]

随顺和敬

若守清静五戒，就不应发生。

:lol :lol :lol

麒麟童子

末学不懂菩萨戒，楼上搜索的有看没有懂，但是搜索下还是懂的，没事又去搜索下什么是菩提心
随便选了，就第一条好了
　　什么是菩提心？

　　菩提心就是建立在慈悲和空性的基础上的无上圆满的智慧之心。

　　发菩提心，就是为了众生的利益而发起的一种求取无上菩提的真诚意愿和行持。

　　它具有两种特征：

　　第一：欲度一切有情出生死苦海；

　　第二：欲成就无上菩提即成佛。

如果我们所发的心，只是要去利他，而不为了求成佛，就是说只有第一个特征而不具备第二个特征，这个时候发起的心只是大悲心而不是菩提心；如果但求成佛，不为了利他，那么只能是自利心，也不是菩提心。菩提心应该是具有两种鲜明的特征，第一：欲度有情出生死苦海；第二：欲成就无上菩提，一定要即身成就。这样才是真正的菩提心。

下略
那么LZ和女朋友发生婚前性行为是为了度一切众生出离苦海呢，还是为了要成佛？

大金刚圈

第三、淫戒　谓守礼自防，不应行欲事也:victory:

炫飞侠

有时,我们用金刚圈套住别人时,发现自己竟也被套,人生就是解套与被套的过程

麒麟童子

LZ要是自己私下里去做，他爱和谁和谁，我们都管不着，也没法管，这是人家的隐私。
但是既然有胆子把自己的问题挂到公开论坛公开讨论，只要回帖不是人身攻击污蔑诽谤违法犯罪，我看不出有什么不能说的。既然放到佛教论坛来问个佛教问题，那么以佛教的知识来回答有什么问题吗？

随顺和敬

原帖由 麒麟童子 于 2009-3-4 22:09 发表
LZ要是自己私下里去做，他爱和谁和谁，我们都管不着，也没法管，这是人家的隐私。
但是既然有胆子把自己的问题挂到公开论坛公开讨论，只要回帖不是人身攻击污蔑诽谤违法犯罪，我看不出有什么不能说的。既然放到佛教 ...

在未学佛前，我会这样想：这是LZ自己的事情，不关我事，即使他发任何地方，也不关我事。

我现在这样想：渥，这种事情似乎与菩萨戒相关呢，也可能与自己有关呢，自己是否有相应的过失（念头，女朋友就无所谓了之类的念头）呢？

蔡振松

原帖由 小球儿滴溜儿圆 于 2009-3-4 21:52 发表

心里暖暖滚烫的，:'( :'( :'(
顶礼寂天菩萨，顶礼耶喜喇嘛，顶礼大宝法王，顶礼祈竹活佛
能让我冻僵的心灵疗伤

顶礼顶礼大大菩萨来考验人间。。。
末学真是福报大极。。。呵呵呵

故乡

“麒麟童子”大德既然提到了五戒的问题，也不妨说一说。您说“发生婚前性行为是违反根本戒的事”，然而根据清净经、论所载，以及末学前面所引《菩提道次第广论》里“抉择业果”中的论述，并无此般记载。至于您所引用的那些，不知有何根据？谢。

关于“菩萨戒”，想说一下：我们修学的格鲁巴的清净正法。在西藏，是没有所谓《梵网经》的“菩萨戒”的，汉地有，不过也存在真伪的争论（也就是说，它可能是正法，也可能不是）。清净格鲁巴的菩萨戒，系虚空藏菩萨戒，至尊宗喀巴大师《菩萨戒品释》里面所宣说的也是虚空藏菩萨戒。至于《梵网经》“菩萨戒”，由于具德祖师们并无相关论述，我们学格鲁教法的，似乎也不必且不应去过多关注甚至遵行。若以彼为据进行论述，未免不宜。