当一个大师跨宗派地传法给另外一个大师

了了

看这里：
http://picasaweb.google.com/wwws333/HHDL?feat=directlink

笨者之帚

原帖由 了了 于 2009-2-2 20:39 发表
看这里：
http://picasaweb.google.com/wwws333/HHDL?feat=directlink

大开眼界

工匠

功德呀!

pengcuo

原帖由 黑牦牛 于 2009-2-2 13:02 发表
当代社会讲的是诚信，佛陀的教导是不打妄语，为了抬高自己而摸黑他人（宗）的做法并不高明，若把抹布奉为堪布，只不过是自己山头衰落的开始。

新春快乐。

般若净土

以黑牦牛为代表的民间交流尚需加强了解与理解，令人忧心。
但高层交流是和谐庄严的，赞叹随喜。
另外，跨宗派，不会跨佛教。



[ 本帖最后由 般若净土 于 2009-6-13 20:51 编辑 ]

般若净土

《敏公上师书信续集》

來信收訖，知悉壹是。

首先，根本上師實即佛法中得益最大之上師。居士若自忖具足三恩，獲益最多，則稱之亦可。次，六加行如緣具，可讓客堂通知，勿念。次，五明佛學院，現略聞索達吉堪布講《開啟修心門扉》，多次讚歎葛丹派之觀點。

般若净土

《掌中解脱》帕绷喀大师

从弟子这方面来讲，如果他具备以下五种德相的话，修法就一定能成功：（一）对自宗不贪著，对他派不嗔恚，不堕党执、住于公正：（二）具有分辨善恶的智慧；（三）有大希求心；（四）对上师起大恭敬：（五）专心听法。”

般若净土

http://www.tudou.com/programs/view/sCenXiShuf4/

般若净土

zhengzhijian

喜欢厚道的风格！

空相

利美运动

eff

原帖由 上善如水 于 2009-2-1 11:09 发表
……
以前，色达吉美彭措堪布和DL喇嘛也曾互相传法，这很常见，可是，后来却见堪布简传里就变了DL喇嘛把堪布奉为根本上师什么的，很可笑。宣传没有这样干的啦！

详情还请师兄说一下。

上善如水

原帖由 eff 于 2009-6-14 11:37 发表

详情还请师兄说一下。

前面楼层有说及。
这个简传不知道有没有经过索堪布同意，起码我读过索堪布自己对事件的描述和这个简传里的不同。
简传里的相关这个事情的段落，与事实不符合。网上多次提及，一般的解释就是这不是官方版本，可是却没见修改删除，仍然到处宣传，这样好像不太好吧我觉得？！
就像前面我说过与事实不符合，就有朋友出来发了疯似的像我侮辱了索堪布似的，可是毫无对事情反驳。后来，他说其实不是索堪布写的，就把责任推了，可是有没有内部劝导删改呢？恐怕没有，照用可也！
你不知道真相的时候，就有宣传说DL的根本上师是晋美老堪布；如果有人质疑了，很多人会首先跳出来骂你不利美、侮辱（可是无法回答质疑），然后实在躲避不开的时候，就说“其实这不是官方版本所以我们不必为此负责任。这根本不是索堪布或者我们写的，你别侮辱我们！”可是，有没有一个人去事后修改错误版本？恐怕没有！

上善如水

我在22楼说明了‘禮法王爲根本上師’之说并不正确，同时也预言过会有人说‘你门户之见’、‘写传的人的错误’。然后出现的连锁反应是：

23楼：
首先你的意见也只是您的意见不代表什么，更不是权威，当然您也没说您是权威。。。。三思。还有就是我宁愿相信一个不相识的堪布说的话也不会相信你。。。今天看到您竟然说这些话我就坐不住了。我希望您做作个起码让我能尊重的人，谢谢。。。看到这些诽谤自己传承上师的文字。。。有部分人格比较低劣的所谓格鲁派的汉地弟子，一直以来都在想法设法对学院的上师和法王进行诽谤。。。最后真诚的建议您把您发的这些话说给祈竹仁波切听，很希望知道祈竹上师的反应以及您的处理。
（上善：注意，我给了一个论点，他的回复有尝试反驳吗？完全没有！他只是说不相信、希望您做作个起码让我能尊重的人、比较低劣的所谓格鲁派的汉地弟子一直以来都在想法设法对学院的上师和法王进行诽谤、建议您把您发的这些话说给祈竹仁波切听，完全符合我早在22楼已经预言过的‘再不行就说你门户之见等等就可以应付过去了’，不是吗？如果我们重新读一遍这些对答，撇开了门户身份，会很感慨人的奇怪，完全没有道理可言，也不准备讲道理。23楼说我诽谤，可是他连具体指我哪句属于诽谤都没有指出来！）

37楼：
一开始以为是索达吉堪布的，后来我翻阅堪布的版本发现并无这么写，那也就放心了，其他事情不关我的事也没有任何兴趣参与。。。
（上善：注意，有没有承认简传错误？没有！现在无法解释过去了，他就把全部责任推说为‘翻阅堪布的版本发现并无这么写。。。其他事情不关我的事’，这还是完全符合我早在22楼已经预言过的‘写传的人的错误’，不是吗？）


这和门户之见无关，也和不利美完全无关。
利美这个概念，在现在很多时候，已经沦为不必讲道理、不必讲事实的一个借口了。解释不过去怎么办？就指责对方不利美好了，这样他会忙于申辩自己很和谐很利美没有侮辱你老师，忘记了本来要质疑的内容，或者起码不敢继续说下去。
如果我说堪布拜甘丹墀巴为根本上师，你说明这不是事实，请问这算不利美吗？我们不谈利美不利美，我们就谈是事实不是好了。难道对某些人来说只要利美，不看事实？！
一个夸张宣传，被一个人指出来了，那个人就被骂为侮辱、诽谤、不利美。这个人不退缩继续质疑，然后我们就把责任推掉：‘这不是我们写的！不关我们的事！’没事！等事情过了，我们继续默认这个‘不是我们写的’版本流通就是了。
请问，这叫诚实吗？
也许，是时候想一下利美到底是什么了。利美是尊重别派并承认它们都是佛的教法等等，这本身是很美好的一个概念。如果利美精神沦为保护自己、别人说了个让我们尴尬的问题时我们堵着他嘴巴的工具，或者把它理解为当别人把黑说成白的地球是平的青蛙是会飞的时候我们必须不吭声默认，大概利美祖师们也会摇头叹气！
当然，我们都喜欢自己的宗派。虽然说不应该堕党类，可是我们必须承认自己有时候在这点上不能说是完美的。可是，起码我们应该致力于‘住于公正’，起码看看别人在说什么、有没有一点道理，对不对？

般若净土

原帖由 上善如水 于 2009-2-2 14:04 发表
索达吉堪布确实没有那么说，写的很合理，我常常读而且很喜欢。

诸位师兄，请结合上善此帖来阅读理解。