在家弟子，能否成为某一法的法主？

南柯一梦

南柯一梦 发表于 2019-2-16 11:23
那是你给末学定义。末学只是表达自己的理解，或对或不对，等待菩萨们指教啊。相信有菩萨人间应化，比如18 ...

自己对比一下吧，不要乱给帽子，不要剪辑文字，把你的摊到别人头上。拒绝哦。末学只是表达自己的理解，每个人负责对自己说的，还是你胆大，敢如此胡言乱语，乱说话是要代价的（注意挂号里边的是您说的）。头上3尺有神明啊。还有一种情况，大致师兄是菩萨，暴露了也在，也不是魔障，有秘密任务的，对吗?呵呵。

南柯一梦

南柯一梦 发表于 2019-2-16 11:32
自己对比一下吧，不要乱给帽子，不要剪辑文字，把你的摊到别人头上。拒绝哦。末学只是表达自己的理解，每 ...

另外，末学没有听说过五明佛学院有那个修行者自称菩萨，或上师具体说过那个修行人是那个菩萨，那个修行者于是就认为自己就是上师称的菩萨的。倒是汉地到处是“菩萨”，连放生的猪狗鱼都是“菩萨”，呵呵。

云水三千

土登俄热 发表于 2019-2-16 10:17
另外。。在楞伽经里对龙树菩萨的授记。。也是最终证得初地菩萨而已。。
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这个我完全了解啊。龙树菩萨是八宗之祖包括了密宗。。好些密宗经典了授记龙树菩萨是即身圆满成佛的。。这个帖子里不是有个不信密宗是成圆满的佛的吗，。你多拿几个授记出来堵住他的嘴啊。。

南柯一梦

龙树菩萨应该是圆满菩萨而非初第.假设龙树菩萨是初地菩萨，大致这个星球世界有几个敢称说是入地(和龙树菩萨一样)的了。呵呵。

敦珠多吉

了了 发表于 2019-2-11 13:44
你故意忽略我上文的重點： “能传法”的，算不算是受法人的“師長”？ 道次第中對“師長”的要求是什麼？

师长，有很多的。并不是完美的条件才是可以做师长。各人需要什么样的师长，看自己的选择和因缘！对于大众，从不信仰到信仰，绝非个个一开始就能接触如法达标的师长！都是累世因缘的成熟。最好的师长如佛，次即菩萨，再即罗汉，然后是各各善知识。不要用格鲁的道次第做其他所有宗派的标准。当然，格鲁非常殊胜！其他派同样殊胜！

福慧海

云水三千 发表于 2019-2-16 13:45
这个我完全了解啊。龙树菩萨是八宗之祖包括了密宗。。好些密宗经典了授记龙树菩萨是即身圆满成佛的。。这 ...

一个是佛亲自授记的初地菩萨。和现在很多号称的初地菩萨，似乎不是一回事吧？
龙树菩萨被杀后，流出来的是白色的浆，不是红色的血。现在很多号称是初地菩萨的修行者是否也有这个功德呢？这是证得无漏后的纯阳之相。被杀的汉地禅宗二祖也是如此。

了了

敦珠多吉 发表于 2019-2-19 13:59
师长，有很多的。并不是完美的条件才是可以做师长。各人需要什么样的师长，看自己的选择和因缘！对于大众 ...

你写了这么多，原来是没有看我的第一个回文，那里我说得很清楚了：其他的不管，如果是学格鲁的这样去跟师父，会比较傻。
N年前我有学宁玛的朋友学得比较热心，组织很多活动，有一次他说他有一个咒的传承很殊胜，如果你要我可以给你，不过此后我就是你师父啊！我笑而不语。

福慧海

云水三千 发表于 2019-2-16 13:45
这个我完全了解啊。龙树菩萨是八宗之祖包括了密宗。。好些密宗经典了授记龙树菩萨是即身圆满成佛的。。这 ...

再一个：佛经明确说了。龙树菩萨是初地菩萨。怎么成了即身圆满的佛？

土登俄热

福慧海 发表于 2019-2-19 15:01
再一个：佛经明确说了。龙树菩萨是初地菩萨。怎么成了即身圆满的佛？

按照大乘显教的说法，龙树菩萨是一位证得“初地”的菩萨，按照无上密法的说法，龙树菩萨通过修持“密集金刚”法，已经证得双运金刚持——佛陀的果位，--当然，不能否定你的观点。

土登俄热

宗萨钦哲仁波切《金刚经》开示！

伟大的大乘学者月称说过，一个人至少需要证得菩萨初地，才能解释佛经。所以，像我这样的人，是不太可能参透经典的，我只能猜想。

佛的跟随者们写了很多了不起的论注，龙树菩萨写了五部大论，弥勒菩萨写了另外五部大论等等。这些论注是唯一可以模糊地，领会佛法的途径。不过，在任何情况下，我都不会假装我能够解释《金刚经》。

福慧海

土登俄热 发表于 2019-2-19 22:24
按照大乘显教的说法，龙树菩萨是一位证得“初地”的菩萨，按照无上密法的说法，龙树菩萨通过修持“密集金 ...

《楞伽经》是佛亲说的经典。震旦禅宗初祖达摩祖师传灯印心的无上宝典，因此是历来禅者修习如来禅、明心见性最主要的依据之一。其他的说法就不多做评价了。

福慧海

土登俄热 发表于 2019-2-19 22:39
宗萨钦哲仁波切《金刚经》开示！

伟大的大乘学者月称说过，一个人至少需要证得菩萨初地，才能解释佛经 ...

个人感觉：藏传佛教的初地菩萨和汉传佛教的标准不大一样。因为他们没有天台宗的那种藏通别圆的分法。

云水三千

福慧海 发表于 2019-2-19 14:32
一个是佛亲自授记的初地菩萨。和现在很多号称的初地菩萨，似乎不是一回事吧？
龙树菩萨被杀后，流出来的 ...

看你为了表现自己有的学问，把这些大成就者的事迹乱套。张冠李戴。


被杀喷出白乳的是。禅宗第二十四代祖师。狮子尊者的事。。
龙树菩萨是禅宗的第十四代祖师。大藏里有鸠摩罗什法师翻译的完整龙树菩萨传。告诉你是怎么圆寂的。

二祖慧可祖师则是被仇家毒害而死的，也没有被砍头那些情节。。



至于显宗的密宗的的经典对龙树菩萨的授记不同，那是针对不同根基而作的宣说。。都是佛陀亲口授记。没什么差别。。

土登俄热

二祖慧可祖师则是被仇家毒害而死的，也没有被砍头那些情节。。摘
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中国二祖神光，也是被政府把头割去，因为说他是一个疯人，那么他头上也是流白浆。这是他真正解脱了，没有执着了，也就是无漏了--宣化上人---有砍头的说法

土登俄热

明万历《成安县志》云：“（慧）可乃飘然诣邺都，随宜说法，逾三十四载，乃韬光晦迹，变易仪相，佯狂调心。继往成安匡教寺山门谈无上道，听者林集。时有辩和法师者，于寺中讲涅槃经，学徒闻可阐法，稍稍引去。辩和忿怒，遂兴谤于邑宰翟仲侃，加以非法。可怡然委化。乃弃尸于平野，数日视之，异香馥郁。仲侃复令移之漳河中，可忽于水面趺坐瞑目，溯流十八里至芦村而止。时一百七岁，文帝开皇十三年三月十六日也。后葬于磁州滏阳县东北五十里。故颂可之历履者曰：少林得髓，邺都调心，偿债成安，逆流漳水云。”
宋《景德传灯录》，书中云：“大师付嘱已，即于邺都随宜说法，一音演畅，四众归依，如是积三十四载。遂韬光混迹，变易仪相，或入诸酒肆，或过于屠门，或习街谈，或随厮役。人问之曰：师是道人，何故如是？师曰：我自调心，何关汝事。又于管（有的版本为“莞”）城县匡救寺三门下谈无上道，听者林会。时有辩和法师者，于寺中讲涅槃经，学徒闻师阐法，稍稍引去。辩和不胜其愤，兴谤于邑宰翟仲侃，仲侃惑其邪说，加师以非法。师怡然委顺。识真者谓之偿债。时年一百七岁，即隋文帝开皇十三年癸丑岁三月十六日也。后葬于磁州滏阳县东北七十里，唐德宗谥大祖禅师。”--摘，也有自然圆寂的说法。---