《智学上师一师承清定上师、阿秋喇嘛、直贡噶举法王》

土登俄热

闭关时限?蒋贡公珠的三年零三方闭关程序是极为紧迫的(“方”的藏语是phyogs一方等于半月或十五日三年三方即是三年零一月半译按)表面看来这是既独断专制又令人为难然而这种传统的起源却远早于蒋贡公珠的时代。?在佛入涅槃的前一年他传出《时轮根本续》此续据说是佛陀所说教授的顶峰。佛陀于《时轮续》中对世间、时间及行者的身体之间的关系作出解释而佛陀的开示即为制定理想的闭关修习时间为三年零三方提供了基本的理据。?简言之在我们出生之后自身与身外世界的最基本联系便是透过呼吸建立有呼吸才能生存。此外依《时轮续》所说我们的出入息(呼吸)与世间及时间是有自然的关联蒋贡公珠仁波切于其所造的佛教百科全书《知识大海论》中说：?外一年为二万一千六百时(此处所说的一年仅有三百六十日)?内一日为二万一千六百息(以上的时数单位是《时轮续》的特殊计算方法与一般历法略有不同译按。)?我们与一切有情吸入体内支持命力的风息名为“业风”(或作“业气”译按)。依续部的见地于一息中还有少量风息能支持我们的心灵纯净本性其名“智风”(或作“智慧气”译按)。蒋贡公珠仁波切云：?????一息三十二分之一为智风……?????彼之自性乃为不坏菩提心?老实说：此能长养我们纯净心灵本性的三十二分之一息仅占正常生活的极少部分而且它的影响力更为我们对现实生活的悦意亦即是“业风”所损减。闭关修习的时间便是完全用于消减“业风”的势力之上。在观念上一切支配着我们俗世生活的工作、欲望、情绪。习惯或生活方式在闭关时皆被完全舍弃“智风”亦即自然广大的安乐澄明心境便会取而代之。能支持“业风”的出入息会愈来愈少相反支持“智风”的风息却会愈来愈多而这个过程的终点便是“业风”完全被转为“智风”成办正觉菩提。?佛教密续说(显教经典亦共许此说译按)现时的人寿为一百年也就是说我们的身体有可能活上一百年的时间。若以一息(一呼一吸即为一息译按)有三十二分之一是“智风”的比例计算一百年的“智风”数量正相等于三年零一月半间所作的呼吸数量。此即是说要把“业风”完全转为“智风”而证得圆满菩提最低限度亦需要三年零一月半的时间这种果位便是以世尊金刚持来作表征。如蒋贡公珠仁波切所说：?????于百载间(随出入息)循环游行之智风?????彼等总数相等三年零三方?????一切业风悉皆转成智风时?????即能达证无上正等觉菩提?????故说三年三方(之期从事修习即能)成就金刚持?闭关法典所说的这种“三年三方闭关”在英语常被说成“三年零三月闭关”。(“方”是指日月升起的方向译按)其特殊意思是指半个月的时间亦即由新月至满月(初一至十五)或由满月至新月(十五至初一)的时间。?在本书所说的闭关时间虽是常指三年零一月半(三方)但是把它称为“三年零三月”亦不无道理。因为于阴历的设计中每年最低限度不会少于阳历五天所以必需定时作出重新调整所以每过数年藏历有时便会出现十三个月份而非十二的情形但是每月绝不会多于三十日。这些增添的月份皆被计入修行的程序中所以闭关的日数即使不会增多但至少亦定会长达三年零二个半月例如公元一九八九年及一九九一年皆是具有十三个月的年份若于一九八九年正月开始进行这种闭关的话在关中的时间便会长达三年零三个半月。?--摘
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奇怪，网上的这篇文章好多都被加密，“闭关法典所说的这种“三年三方闭关”在英语常被说成“三年零三月闭关”。(“方”是指日月升起的方向译按)其特殊意思是指半个月的时间亦即由新月至满月(初一至十五)或由满月至新月(十五至初一)的时间。?在本书所说的闭关时间虽是常指三年零一月半(三方)--”英语会把三年三方翻译成三年三个月？谁家的英语如此翻译？差了足足几十天啊。--后面的解释也有些牵强附会。

土登俄热

土登俄热 发表于 2019-4-14 15:03
闭关时限?蒋贡公珠的三年零三方闭关程序是极为紧迫的(“方”的藏语是phyogs一方等于半月或十五日三年三方即 ...

“现今大闭关所之规皆多重于玛尔巴大师之迦举传承深广生圆二次第及“断境”之修法，是尔，吾当以“能寂派”能熟能脱之修法，建立补充此次第之法规。于此闭关所中，我辈乃奉持“香巴迦举派”所传之整体中围修持法轨、“金刚瑜伽传承”之“六支加行”（并辅以）“三金刚导引传承”之广大修法、旧派之心要教授广大圆满及其秘密之心髓修法。于此二闭关所中，“前行”修法乃以《三士道次第》（之法典为基本），复（于此二闭关所中）皆圆满开示（八大修持传承中）七派之法轨。 ”---蒋贡公珠仁波切
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所以，蒋贡公珠仁波切闭关法典所规定的三年零三方也即三年 一个半月的闭关不是噶举传统的闭关。

土登俄热

土登俄热 发表于 2019-4-14 15:03
闭关时限?蒋贡公珠的三年零三方闭关程序是极为紧迫的(“方”的藏语是phyogs一方等于半月或十五日三年三方即 ...

“现今大闭关所之规皆多重于玛尔巴大师之迦举传承深广生圆二次第及“断境”之修法，是尔，吾当以“能寂派”能熟能脱之修法，建立补充此次第之法规。于此闭关所中，我辈乃奉持“香巴迦举派”所传之整体中围修持法轨、“金刚瑜伽传承”之“六支加行”（并辅以）“三金刚导引传承”之广大修法、旧派之心要教授广大圆满及其秘密之心髓修法。于此二闭关所中，“前行”修法乃以《三士道次第》（之法典为基本），复（于此二闭关所中）皆圆满开示（八大修持传承中）七派之法轨。 ”---蒋贡公珠仁波切
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所以，蒋贡公珠仁波切闭关法典所规定的三年零三方也即三年 一个半月的闭关不是噶举传统的闭关。

土登俄热

咋回事，连发了俩？

土登俄热

问：仁波切，您好!请问仁波切， 听说西藏传统出家人必须经历三年零三个月的闭关修行，这是真的吗？为什么时间上规定是三年零三个月的闭关？这种闭关修行对修行者来说意味着什么？
答：传统修行就是这样要求的,这说法千真万确。
我4岁那年开始跟随长期闭关的伯伯，金刚上师僧秋仁钦在囊谦釆久寺闭关修行，按他老人家的要求闭关闻思修行。直到八岁那年，伯伯才安排我正式进入三年零三个月的闭关实修。 父母知道这样的闭关实修要求非常严格，担心我年龄太小不能胜任，向伯伯提出了质疑。伯伯回答说，＂根据密续经典中所讲，年龄越小，气脉越清净，相续中垢染甚少，是实修的最佳时机，修行也最容易得到突破。你们不必庸人自扰！"我很幸运，在伯伯严格督促下完成了三年多的闭关实修。所以说，真正想解脱成佛的人，实修就得趁早。否则，人老了，时间是清闲了，但也修不动了，实在遗憾。
传统意义上的三年零三个月闭关修行，是一整套完整、固定的修法计划，其中涵盖了那若六法的基本修法，要想完成这套固定的实修计划，时间上至少需要三年零三个月，所以才在时间上有了这样最起码的要求。
这样完整的闭关修行对一个真正希求解脱的人来说是相当必要的。过去惹琼巴尊者曾这样说道：＂自依止杰尊上师（密勒日巴）后，尊者说我冥顽不灵，实为难调伏之弟子。我反复思量，才体悟到其中甚深道理。我之所以最难调伏，皆因我慢、我执太粗重。而造成我慢、我执深重之因，是因我偏重于理论知识，忽视了实修的重要性。智悲的杰尊上师反复强调我要注重实修，并且不厌其烦、耐心细致地引导我，最终调伏了我这颗铁球般顽劣的心。我曾经对正法如此的偏离，现在我以我失败的经验告诫你们，实修就如同给邬巴拉花浇水一样，水洒得太多或太少都会导致它的凋谢。因为邬巴拉花要一点点地吸纳水分，才能得到更好的滋养。正如我们的修行，实修需要闻思来滋养，而闻思需要实修来奠定基础。它们相辅相成、缺一不可，如此才能让我们的修行增上。闻思和实修若不能同步谐调，会导致修行偏离正法的轨道。＂所以，结合实修经验去闻思，才能促进我们的修行；缺乏实修实证的闻思，会让人变得更加迷茫、浮躁、傲慢。
现今我们生处在一个浮华的时代，并不缺少上师的引导和丰富的理论知识，我们缺乏的是希求解脱成佛的决心，还有真正能带领我们实修实证的上师。
莲花生大士在＂三十二种末法象征＂中的第七种明确授记：＂末法时代，闭关中心将变成寺庙，而寺庙将改成佛学院。＂现在不就是这样吗？很多寺庙原有的闭关中心，如今都不复存在。而许多新建的寺庙，对闭关实修都不太重视。这也难怪，现在很多学佛的弟子把学佛当成了拜佛、礼佛、朝圣，每到佛菩萨殊胜日，信众蜂拥而至。寺院也随顺信众的意愿，打开寺院门庭，以这样的方式广纳十方信众。可见，有需要才有市场，可惜这样的巿场会将我们导向世俗化。这对于像法时代真正希求解脱的人而言，是莫大的悲哀啊!
三年零三个月传统的闭关实修要求，可以有效地避免以上弊陋的发生。可见，传统的传承是何等的重要啊！
传统上对准备进入闭关修行的行者，就修行基础有一定的要求。在三年零三个月的修行过程中，会有一位实修经验丰富，且具一定修正功徳的上师，全程对闭关者进行一对一、针对性很强的实修安排和引导。
通过三年多实修教法上的严格培训和细致引导，闭关者为未来自身的实修打下了坚实的基础，通常对自身以后的实修有所把握，也就是说，在今后的实修过程中一般不会出现与正法太大的偏差。
按西藏的传统，出家人必须圆满了三年零三个月的闭关，才能有资格正式成为该寺院的僧人，同时，也正式具备了接受信众的供养的资格，而在此之前的供养一般都来自自己的家人。
话又说回来，三年闭关的圆满并不意味行者的修行道路就万事大吉了，更不意味着行者已经成就。因为成佛的路依然崎岖漫长，我们只有生生世世、脚踏实地、坚定不移地走下去！
—— 昂江扎西堪布仁波切  

土登俄热

四大传承都有闭关的传统，其中，噶举及宁玛派的行者更必须要具有三年零三月的闭关经验，才有可能被视为一位具量导师。--摘

土登俄热

依宁玛派的教授标准，必须为大圆满法内自证境界者，亦即无上瑜伽、了义大中观的通达证悟者，并得到成就者的认证，才能具有金刚上师的传承资格-摘
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至于白教噶举的金刚上师是否也需要得到成就者的认证，噶举行者理应清楚，智学法师有木有认证呢？

般若净土123

既然是法师，那就看戒悲二德吧，这个要求不高。
再说，你也不可能去请智学法师灌顶，目前为止也没听说智学法师在传授灌顶，虽然已完成了三年多的闭关。
汉藏对金刚上师的标准是一致的，一个标准，不能对藏地就宽松，对汉地就严格，要一视同仁。
定公上师也没完成三年的闭关嘛，但是汉藏各地公认的具德金刚上师，从学修证量来说，不弱于目前任何金刚上师，包括四大教派的法王。

南柯一梦

般若净土123 发表于 2019-4-15 18:38
既然是法师，那就看戒悲二德吧，这个要求不高。
再说，你也不可能去请智学法师灌顶，目前为止也没听说智学 ...

师兄这次表达得有个性。顶一下。

marc08

般若净土123 发表于 2019-3-25 18:45
玄奘法师，虽然通称为法师或者大师，但其实也是显密圆通的金刚上师。祥符寺智光大和尚也是如此，虽然我们称 ...

玄奘法师其实也是显密圆通的金刚上师？

般若净土123

    是的，玄奘法师翻译的经咒陀罗尼，若传承没同时接回来，就与现在他人给我们一本唐密经论仪轨大全一样，有法本而基本无传承。所以翻译回来的法，传承也基本同时到达，否则翻译了也只有供养恭敬而无法学修。    例如，唐代智通法师也翻译了绿度母法，里面缺少的一个手印，就是玄奘三藏法师洞悉缺少后，传授给智通法师的。

土登俄热

1999-2001年春，在哲蚌寺、色拉寺，听授了《入菩萨行论》、《菩提道次第广论》、《集密金刚》等，进一步求授了各类大论典籍，深造西藏教法。--主贴
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智学法师真的在哲蚌寺色拉寺听受过<集密金刚>？请问释智学法师这是真的吗?

土登俄热

不要说国外的三大寺就是拉萨串味了的三大寺应该也木人传授你集密金刚，编故事？

jchang81

没有信心就别去依止。这儿又不是什么打假论坛。这里牵涉到对于智学法师个人名誉的问题。建议管理员封贴，到此为止。

jchang81

这种反反复复一个人非要说某某是善知识，另一个人非要旁敲侧击说他不但不是善知识而且是个骗徒、坏人、假上师的帖子不应该继续发酵。