修学佛法从哪里起步？

般若净土

在佛法中，无论修哪一个宗派，都离不开三主要道、菩提道次第；
末法时代，无论修哪一个宗派，都离不开深信切愿实行往生净土或本尊金科，特别是往生西方净土。
往生西方净土，方便多门，深信切愿，念佛、参禅、修密，均是往生净土胜妙行，至简至易而又普摄群机的，那当然是念佛、持咒、念诵随文入观修持显密仪轨。
任何法门，离开三主要道，就不成其为佛法了。
汉地净土宗，也不仅仅是一句佛号一部经，理明才能信深，信深才能愿切，愿切才能行专。理明，需要畅游佛法大海，畅游佛法大海需要乘坐三主要道、菩提道次第的般若舟，才能用力少而得效多。一部印祖文钞，处处开显三十七道品，处处开显的是在出离心、菩提心、空正见的摄持下深信切愿实行往生西方净土。

总结一下，末法时代学修佛法：三主要道、菩提道次第（以此总摄导航能更加深入领会净土五经印祖文钞及一切经论）+念佛或修密→往生西方净土或本尊金科

慧灯元照

从依止善知识起步，否则都是空谈，误入歧途浪费时间不算说不定还怎么都扭不回正道。

慧灯元照

至于如何遇到善知识，很简单，你每天去跟观音菩萨讲十遍：本人真心为度众生愿成佛，求您老发发慈悲给俺找个善知识:lol
这办法是认真的，不是忽悠你。

味浓

回复楼主：如果学佛的决心已下，快去寻找一位具德善知识吧！善知识的标准可参看《心传录》、《掌中解脱》、《道次第广论》中相关内容。找到善知识，后可仔细观察一段时间，合乎标准，再依止。祝你心愿得成！

洛桑丹尊

去问上善师兄，帮你推荐一位好上师，再修行，不会走弯路。

宗人

终于有时间来回复这个贴子了，故乡、xushan、慧灯元照、味浓、洛桑丹尊都提到要依止善知识，可我烦恼习气太重，只怕白给善知识添麻烦，反而结下不好的因缘。我福浅缘薄，又没有智慧分辨好坏，谁愿意帮我推荐一位好上师，真是不胜感激。我在北京，最好距离不要太远。
认真学习了WilsonF-R、般若心经、故乡、般若净土的帖子，从大家的辩论中看出，都是信仰坚定，博学多闻的，很羡慕的说。我曾听说法无高下，方便多门，根机各别，契合为宜，就象阳光雨露，普洒大地，小草也欢喜，树木也欢喜，不是吗？

雪冬儿

顶礼我等至尊大宝恩师！！！
   1、始终真诚随喜WilsonF-R、故乡、语自在、慧灯圆照、味浓、yitian、洛桑丹尊、般若净土、了了、善念、xushan等众师兄们如理如法利益有情的无量功德。好羡慕宗人师兄有这么殊胜、难得的学修菩提道次第的因缘，请您一定先谨慎选择、依止具德善知识吧。（万般功德之源是恩师）
   2、另想对般若心经说：现实中您真得到了具德善知识欢喜摄受了吗？真诚想对您说————万般功德之源是恩师！还有，在下觉得您好像并没有真正体认到学修菩提道次第的珍贵难得、也没有清净纯真佛法的至尊上师三宝的传承？
  愿以此因缘，回向自他一切有情生生世世不离至尊上师三宝、始终如理如法学修菩提道次第，自利利他、成就佛果。

sindweller

原帖由 雪冬儿 于 2008-12-26 21:15 发表
顶礼我等至尊大宝恩师！！！
   2、另想对般若心经说：现实中您真得到了具德善知识欢喜摄受了吗？真诚想对您说————万般功德之源是恩师！

嗨，姐姐，教训别人之前，您自己真理解这句话并且知道把它应该放在哪里用最恰当了吗？
给您看两段您的两位恩师的说法，如果您只是看字面意思，從字面是來詮釋佛的教法。您就沒有領會佛講授的方法，而這些恰好是佛陀教法的真髓，只能自误误他

1"万般功德之源"是指从释迦牟尼到自己的上师代代相传，从未中断的真正的佛法传承，就像流水不断一样，法脉末断。----多识仁波切http://blog.sina.com.cn/s/blog_5374ab6e01000698.html

2。何謂根本上師？ 閱讀人次：606

　 ＊　根本，不是上師，是法。


　　首先，要知道「根本上師」這個詞，打哪兒來？它來自於《菩提道次第廣論》中「道之根本依止善知識」這句話。「根本」一詞指的是老師？還是法？「根本」指的是「法」。


　　修依止善知識，是修其他的法之前，一定要修的，因為它是一種「助緣」，但不是「正因」，大家不要搞錯了。「根本」不代表正因，是「主要的助緣」之意。因此，「道之根本依止善知識」的意思是，依止善知識這個法，是實修道次第的主要助緣。


　　主要助緣，意謂著若沒有這個助緣，後面將無法實修生起證悟。失去主要助緣，實修的正因不論多麼努力種，都種不下去，也長不出果實。


　　實修道次第，「修」才是正因。例如，修下士道，目標是為了生起下士道的證量，那麼，修下士道就是下士道證量的正因（真正的因、主要的因）。助緣是給予你下士道這個法的老師，你感恩、尊敬、祈求他…等等，就是修依止善知識。


　　修中士道時，若是另外一位老師學，怎麼辦？祈求與感恩的對象，應該是誰？當然是指導修中士道的老師，因為我是跟他學的嘛，道理是這樣的。


　　再者，指導我修學下士道的老師，突然圓寂了，下士道還沒學完吧，我該怎麼辦？應該再去找一位上師學，然後，也要對這位上師感恩尊敬。


　　總之，實修的每一階段，所學的法，從哪裡來？對給予你這個法的老師，一定要感恩、尊敬、供養、祈求…等，就像對佛一樣。如此一來，所修的每一個階段中所必須具備的福德資糧，很容易齊備，逆緣也容易消除，這就是助緣。


　　但光是這樣做，還不夠，自己也必須努力聞思修，只祈求上師加持，沒用的，因為，上師也只是助緣而已。有了助緣，自己好好聞思修，這才是正因！具足正因，證悟才會生起。

　　一開始要先了解「道之根本依止善知識」的含義。道，是下士道、中士道、上士道。「根本依止善知識」是，每一階段實修的助緣，是依止善知識。對於給予我教法的上師，一定要尊敬、感恩、祈求，好好依止。　　根本，是主要的助緣。不過，上師不是主要的助緣，修依止善知識這個「法」，才是主要助緣。「道之根本依止善知識」，並不是說，依止的這位「上師」是根本，而是，依止善知識的「行為」是根本。《取材於雪歌仁波切講授《四聖諦》20080909台東》
http://www.adisha.org/dharma_view.php?sn=44


　　這個地方，很多人都誤解。第一個誤解是，以為修依止善知識之後，後面下士道的證悟、出離心、菩提心、空正見…等證悟，只要全心全意依止一位上師，就可以全部獲得。
　　

這不可能啊！果真如此，《廣論》在依止善知識以後的內容，宗大師根本不必寫，只要寫依止善知識，不就成了？！！！

[ 本帖最后由 sindweller 于 2008-12-27 22:19 编辑 ]

雪冬儿

sindweller师兄：您好！
    之所以称您为“师兄”就是因为您闻思后能很好在这里引用两位至尊仁波切恩师的教言、自利利他！
    但正如同您称在下为“姐姐”可能不合适一样，个人觉得您所说“教训别人之前，您自己真理解这句话并且知道把它应该放在哪里用最恰当了吗？”也可能是您太主观的看法吧？
    需要给您指出的是在下所说的“万般功德之源的恩师”即至尊上师三宝，是真实、清净、纯真传承如来显密教证二法者，由此极其珍贵、稀有难得，也就是您引用的“"万般功德之源"是指从释迦牟尼到自己的上师代代相传，从未中断的真正的佛法传承，就像流水不断一样，法脉末断。----至尊多识仁波切”。 随喜您等能明白受用、并教导别人的功德！！！
    您引用至尊雪歌仁波切的教授也是随机应时对治的妙法，或许对以前藏地没有这样病的格鲁巴弟子也不需要乱吃吧！？
    最后，需要指出的是：您自己或许不明白，自己其实最想强调的是“如来显密教证二法”中的“证法”真实传承的重要（也就是说“您只是看字面意思，從字面是來詮釋佛的教法。您就沒有領會佛講授的方法，而這些恰好是佛陀教法”中的“教”用得很是不妥啊！）在此“证”字一字指教您真明白接受必对您受益无穷。请继续讨论、学习为盼！
  愿以此因缘，回向自他一切有情生生世世不离至尊上师三宝、始终如理如法学修菩提道次第，自利利他、成就佛果。

sindweller

[quote]原帖由 雪冬儿   

您称在下为“姐姐”可能不合适一样，


姐姐,我对您主观一下没关系,毕竟只涉及您一个人,何况您还在修[无我]?但您对雪歌仁波切的教授主观又为哪般? 难道就因为您叫[雪冬],他叫[雪歌]?
何况他这里的教法又不是事关个人而是全体!瞧您这句      
[至尊雪歌仁波切的教授也是随机应时对治的妙法，...]

瞧您说得多么轻巧?!您何以见得[雪歌仁波切在这里的教授]它竟只是[随机应时对治的妙法]?!而不是从最终极彻底正面的角度上说?!难道他亲口告诉过您--他说的只是[随机应时对治]而已吗?!
还是您不肯仔细去领会他的原旨?根本无力理解他白纸黑字赫然醒目的原意?
最没影的是这句,真的纯属想当然,请看[或许对以前藏地没有这样病的格鲁巴弟子也不需要乱吃药吧！？

如果对以前藏地没有这样病的格鲁巴弟子不需要吃药,那至尊雪歌就不会说
[果真如此，《廣論》在依止善知識以後的內容，宗大師根本不必寫，只要寫依止善知識，不就成了？]这样的句子! 因为既然师等于法,都是"万般功德之源"的话,那么没有病的格鲁巴弟子根本不需要再自己去修法,直接依师就全成就了,何劳他宗大師还写什么后面的[法]?!

[ 本帖最后由 sindweller 于 2008-12-28 14:16 编辑 ]

sindweller

这正说明,[法]有大于[师]的内涵和外延,而绝非仅仅如你理解的只要[师]=[法],那么[法]就完全OK=[师]啦!那么就可以允你自由自在地推出个---[师]与[法],都是终极的意义上的"万般功德之源"了!
不是! 完全不是! 如果是,至尊雪歌就绝不会说上面那样的话!

因为从终极彻底正面的意义上说---即便师具格,你可以视师做"万般功德之源",但师不完全是"万般功德之源"!他只是"万般功德之源"中很重要的一部分,甚至是很大的一部分,但就是不是"万般功德之源"的全部分!为什么?

因为这"万般功德之源"中,它有大于和超过[师恩师德]的一部分,是[师恩师德]根本无法替代的!那一部分就是[法]对你学人的亲赐的[功德],它让你明白了自己应该怎样思考和行动,并且是[法],才是透过[师恩师德],真正激起你的行动---落实修法行为的操纵者!!!真正赐你解脱的是---透过上师的那个法!而绝不仅仅是上师!虽然他也非常重要,并且他也与法合一,但就是在这种情况下单靠[师], 而没有[法]和[你],最终两相的接触,那你和上师谁也干不成什么事!因为上师说到底,也不过是[你]和[法]之间的重要媒介!

他的出现,最终目的也不过是让你透过他认识和皈依内心的上师---[法]!而不是让你赖在外在的师身上不动弹!因为外在具德的上师, 他是遥指你内心心性明月的手指,他有本事让你透过他的肉身,去发现真理的[法身],我们才说他具格, 所以他,是让你用来见识明月的,而不是让你认指为月,更不是认他作为[终极的月]!硬对世间大声宣传:看哪, 那就是我们最终的月亮,一切的源泉!

对于众生,那"万般功德之源"是三:法,师,众生自己的修法! 如果"万般功德之源"归于一,那么也就归于:[法]!

有至尊雪歌教授为证:

1.「修」才是正因。
2. 只祈求上師加持，沒用的，因為，上師也只是助緣而已。有了助緣，自己好好聞思修，這才是正因！ 具足正因，證悟才會生起。
而这才是公正严谨客观的!
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如果你还看不懂,并且自以为懂了的话,那么我举个例子以比喻的方式告诉你至尊雪歌在说什么,他在说:

[法]是电源,[师]等是传输的电线,我等只是一台等待发动的电机! 虽然大家都知道:电线是线不是电,但当它与电融一导电的时候,我们也愿意把它视同[电]!特别是对那台死电机,它离电源那么远,不靠电线的帮助,它怎么能够接受电?所以那台死电机,甚至可以把那电线视同为它的[电源]! 但再视电线为它的[电源],如果不靠电线里的母电, 和电机本身能导电的法性与电的法性二者直接呼应的话, 电线再强,电机内部,也不可能启动运转!

所以实际上,哪怕就是对这台电机个体的终极结论上来说啊,电线再合格,它也是电的载体而已而非电源之本身,它终极的[亲电源]毕竟是电,而不是与电合一的电线,何况在整个城市的电传输上,电线和电源很亲密,但在亲密它也是电线,不是电源!
这本来就是雪歌仁波切所谈的谁都能搞懂的终极之理,怎么到了您嘴里,就能被说成是雪歌仁波切的[随机应时对治才说的妙法]了呢?!真是雪冬当面诽谤雪歌了呢!因为雪歌仁波切明明区分了什么叫"万般功德之源"中的「正因」，什么叫"万般功德之源"中的「助緣」，请看:
1.修依止善知識，是修其他的法之前，一定要修的，因為它是一種「助緣」，但不是「正因」，大家不要搞錯了。「根本」不代表正因，是「主要的助緣」之意。
2.對給予你這個法的老師，一定要感恩、尊敬、供養、祈求…等，就像對佛一樣。對於給予你教法的上師，一定要尊敬、感恩、祈求，好好依止。　
3.但光是這樣做，還不夠，自己也必須努力聞思修，只祈求上師加持，沒用的，因為，上師也只是助緣而已。有了助緣，自己好好聞思修，這才是正因！具足正因，證悟才會生起。　

[ 本帖最后由 sindweller 于 2008-12-28 14:14 编辑 ]

sindweller

搞清了谁是「正因」，谁是「助緣」，如果你还能明白「正因」「助緣」各自概念的话，如果仁波切们有时还说 [万般功德之源是恩师]的话,你就应该能立刻明白这里是让你把这个給予你法的老師,当作[万般功德之源]来看待,去感恩、尊敬、供養、祈求…等,就象电机把靠它最近的电线视同[电源]依赖一样!这才是你说的那个[随机应时对治]的妙方便!
而不是他们在对世人和佛法,下了一个终极的结论说[嘿嘿,师就是那个万般功德之源]!他们所说,嘿嘿,和你理解得正相反!

若不是这样,那多识活佛也不必说:"万般功德之源"是指从释迦牟尼到自己的上师代代相传，从未中断的真正的佛法传承，就像流水不断一样，法脉末断! 这样的话,而直接改写[师脉未断]这四个字吧!http://blog.sina.com.cn/s/blog_5374ab6e01000698.html

所以,教训别人,就要先把至尊们的教授至尊起来,反复揣摩,不要凭借两句口号,更不能凭借自己想当然!而要凭借高度归纳,逻辑推理,全体提炼后的文章精义,每一个字,都要力透纸背的条理清晰,一针见血的分析表达,给出不容质疑的严谨依据,别人才能真受益!

求学

凭借高度归纳,逻辑推理,全体提炼后的文章精义,每一个字,都要力透纸背的条理清晰,一针见血的分析表达,
1.「修」才是正因。
2. 只祈求上師加持，沒用的，因為，上師也只是助緣而已。有了助緣，自己好好聞思修，這才是正因！ 具足正因，證悟才會生起。
而这才是公正严谨客观的!
很客观 很科学呀

雪冬儿

顶礼至尊上师三宝！！！
    在下只反问您一句：假如没有至尊雪歌仁波切等真实传承的教授转化机缘，您自会这些吗？这说明了仁波切的智慧善巧、您是机宜之器； 真正因此进一步说明，建立在如来显密教证二法真正意义上的“万般功德之源是恩师”之说的真确难得！！！
    “真正的修行佛法是转化我们的心，转变我们的贪着和我执。如果我们没有转化我们的心，任何形式的修行都不会有效，而只能成为笑话。
    即便你试图进行密法的禅修，如果内心没有转变，也不会有所成功。法表示一种完全的转变——给你带来内心的愉悦，它是真正的圣法，不只靠口头上的言语。
    菩提心不是我本位的文化，不是贪执的文化，也不是轮回的文化。它是一种不可思议的转化，而且它还是绝对极具特点的最舒适、最具实质性的修行之法。有时候，你的禅坐并不如法，你只是在枯坐而已。菩提心禅修意味着你真的想改变你的身、语、意业，改变你的整个人生。”
  愿一切有情生生世世不离菩提心！！！
以此因缘，愿自他一切有情生生世世不离至尊上师三宝、始终理性热诚如理如法学修菩提道次第，自利利他、成就佛果。

宗人

感谢雪冬儿、sindweller、求学的辨析法义，学习中~
我听说藏人在辩经时，首先要敬礼文殊菩萨，祈求加持，通达自性空和缘起有的道理，然后以清净心建立自宗，斥破他宗，按宗、因、喻的逻辑规律，有的放失，点到为止，胜固欣然败亦喜，是对法不对人的……
雪冬儿说的藏译的心经，我没找到，能否帮忙贴出来或加一链接？我一定好好背诵。