如何理解：为了求法，把自己的妻和子送给夜叉吃

云梵

那时的社会，默认为女人是自己的财产，女人自己也根本不会提出异议，没这样的观念。

所以，这里说的，就是一种舍的精神，领会精神即可，不要领会成了神经。

对现在的意义呢？属于你的，你要为法都能舍。只要是属你你的就可以了——现在你把女人送出去做食物试试看。女人没意见，法律还有意见呢。那不是属于你的。女人自己说属于你，我愿意。那也不属于你。

根本上那是属于“人权”的。属于人类社会的普遍价值观。而不是自己愿意就可以属于谁的问题。

因此，回互过去，能把妻子献出去的那个时代的社会普遍价值观，就是女人是属于私产的，是财物。
而，佛举这个故事的例子，不是说佛就同意这样的做法，说的不是这个点，之所以举这个例子，是因为那个时代的人，不会产生这样的疑问，根本不会，想都不会想，所以，自然就能领会故事所要传达的“精神”。

嶺南獦獠

即使視妻兒為財產，即使他們願意，即使法律許可，即使自己對妻兒已無貪著，但將妻兒供養夜义無異於讓他們自殺。這裡有兩個問題，第一，為法自殺是否算犯殺戒？第二，為了求法，見他人自殺而不阻止是否沒有罪業？是否附合菩薩精神？

扎西多杰

云梵 发表于 2017-1-8 12:46
那时的社会，默认为女人是自己的财产，女人自己也根本不会提出异议，没这样的观念。

所以，这里说的，就 ...

佛举这个故事的例子，不是说佛就同意这样的做法，说的不是这个点，之所以举这个例子，是因为那个时代的人，不会产生这样的疑问，根本不会，想都不会想，所以，自然就能领会故事所要传达的“精神”。

-------------------一看你就是块外交部长的好材料，佛都让你代言了

永真

信仰有迷信和理信两种。
“迷信”是缺乏智慧的信仰，它是盲目的、纯感情性的。
迷信的最大特点是“盲目性”，即对信仰对象不考察，不研究分析它的可靠性、合理性、利益性。
这种信仰者很少能说出信仰的理由，信仰者往往缺乏独立思考和自由选择的意识。

嶺南獦獠

南泉斬貓也是類似的故事，很多禪宗人企圖為祖師解釋，但趙州的反應很直接，就是把鞋放在頭頂上。

土登俄热

嶺南獦獠 发表于 2017-1-8 13:08
即使視妻兒為財產，即使他們願意，即使法律許可，即使自己對妻兒已無貪著，但將妻兒供養夜义無異於讓他們自 ...

质问有理。

妙莲花

你们还在整理，我看了楼上一位师兄点播的妙色王因缘经已经明白了，三宝事业真是妙哉

liangar

什么是杀生恶业？这事里面，有谁犯十不善业了呢？

嶺南獦獠

liangar 发表于 2017-1-8 22:55
什么是杀生恶业？这事里面，有谁犯十不善业了呢？

你是知道故事結局才這樣說，但若是真夜义呢？

沁心

举个例子 汉传佛教经常会有僧众 以顶燃香 或者烧一指节 我们要学的是  不惜生命勇悍精进修学正法 的精神
而不是说令我们每一个人都有去做那样的苦行

宗高

想起了另外一个本生故事，佛在行菩萨道时，有一世为了供佛，因为地面泥泞不堪，而把头发铺在地上让佛踏过，诸多众生生起种种殊胜心，但是菩萨的一位同伴却因此生起邪见堕于地狱。
有些行为还真不能用凡夫思维。

嶺南獦獠

菩薩為了利益眾生而犧牲自己，凡夫雖做不到，卻可理解。但為了自己求法而甘願犧牲其他眾生，卻令人難以理解。

宗高

嶺南獦獠 发表于 2017-1-9 09:09
菩薩為了利益眾生而犧牲自己，凡夫雖做不到，卻可理解。但為了自己求法而甘願犧牲其他眾生，卻令人難以理解 ...

能为菩萨妻子者也绝非一般众生也，想起在另外一个本生故事中菩萨被他人求施妻子儿女，意欲圆满布施波罗蜜多。但妻子不肯，这时菩萨以神通力令妻子回忆前世因缘，乃是妻子前世意欲生生世世做菩萨之妻，菩萨拒绝说菩萨生生世世喜欢布施，不论妻子儿女乃至生命，怕你受苦不愿。结果妻子前世答应不阻碍菩萨布施，这时菩萨才答应。妻子忆念前世本愿，于是随顺菩萨布施。

土登俄热

一个夜叉撕嚼着血淋淋的女人腿，作人言：来，我给你们传佛法，这画面很美？

云梵

扎西多杰 发表于 2017-1-8 13:09
佛举这个故事的例子，不是说佛就同意这样的做法，说的不是这个点，之所以举这个例子，是因为那个时代的人 ...

你说的这话真挺好的

拿去吧，也送给你。